مسلم دنیا چے علوی

 

ایدی تصویر ذہن چے بناؤ اک رب نوں منن آلا مسلمان مسافر مسجد چے وڑیا اتے اوہنے بوہت سارے ڈنگراں اتے تیلیاں دا جائزہ لیا جنج ای اوہنے اپنی نمازشروع کیتی اوہنے اُچی گستاخ آواز سنی جیڑی آکھ رہی سی " ڈھینچوں ڈھینچوں ( کھوتے دی آواز ) نہ کرو- تینوں کاہ مل جاۓ گا" آواز اوسے فرقے دے اک رکن دی ہو سکدی اے جہناں نے جدوں حیلہ دے اک مسلمان پنڈ تے لک کے حملہ کیتا ، جمعہ دی نماز دے وچکار چے چیخے " علی دےسوا کوئی رب نئیں ، محمد دے سوا کوئی پردہ نئیں ، اتے مسلمان دے سوا کوئی بوہا نئیں اے جنج ای اوہناں نے بندیاں نوں قتل کیتا اتے مسجداں شراب خانے بن گئیاں-----ھاں شراب خانے !ایہہ کہڑے آوارہ جوان نیں اتے جدوں اوہناں نے مسیحیاں ، یہودیاں اتے ساتھی مسلماناں تے حملہ کیتا ، کیہ اوہ واقعی مسلمان سگے ؟ ایہہ " مسلمان" کئی شیعیاں اتے کئی سنیاں توں سچے مسلمان پہچانے جاندے نیں " مسلمان " حوالیاں چے ، ایس لئی ، کیوں جے ایہہ لوک بدعتی 0غالی ) خیال کیتے جاندے نیں ، اسلام توں باہر نیں ، ایہہ بوہت سارے مسلماناں دا کہنا اے ایہہ کہڑے لوک نیں ؟ تھلے دتے عام طور تے کیہ کردے نیں مصیبت زدہ ، جنگلی ، قانونی حق توں محروم ، اک توپ دی طاقت دا برقی مسیحا اتے اج شام دا ملک کنٹرول کردا اے ایہہ کون اے جیڑا " تثلیث " تے ایمان رکھدا اے ، محمد کہیدا اُچا اتے اعلی اظہار اے ، علی اتے سلمان الفارسی ؟ ایس کاغز دے مقاصد ، مسلماناں اتے غیر مسلماناں نوں اسلام دی دنیا دا اک مختلف منظر دینا مسلماناں دا لکیر دا فقیر ہونے دا سلسلہ توڑنا اے اتے شاید علویاں دے عجیب طریقیاں دی اک مختصر دنیا اے تہانوں غور کرن لئی کجھ ڈونگیاں گلاں دیواں گا اسی ایناں سارے سوالاں دے جواب دیواں گے ، پر انج کرن لئی ، سانوں ایناں دی ابتدا دے بارے چند گلاں سمجھن لئی واپس جانا پوے گا

 

علوی لوکاں دی ابتداء

اصل چے علوی لوکاں دے بارے بوہت وڈا اختلاف اے اوہ ہن علوی ( علی دے منن آلے ) ناںنوں ترجیح دیندے نیں ، اوہناں نوں نصارس آکھیا جاندا سگا- کجھ دا حیال اے کہ نصیاری شام چے نافرینی نسل توں سگے ، رومی مورخ پلینی نے تاریخ 5 : 23 چے ذکر کیتا اے علوی قبائل دے ارکان توں مرتب ہوۓ نیں ، جہناں چوں کجھ شمالی شام دے پیدائشی سگے ، دوجے قبیلے بارھویں صدی چے عراق توں ہجرت کر کے آۓ ، 1516 چے عثمانی شہنشاہ سلیم 1 " گرم " نے 9400 توں بوہتے خاص علوی شیعیاں نوں سنی مذہبی رہمناواں دی مدد توں مار دتا اوہنے کئی ترک باشندیاں نوں ، علویاں دے وطن شمالی شام چے آباد کردتا ، پر بعد چے ، اوہناں چوں وی کینے علویاں چے شامل ہو گۓ علویاں نے اپنا ملک قائم کرن دی کوشش کیتی جیڑے پہلی واری " علوی ریاست" کہلائی اتے فیر 1920 1936 ایدا ناں بدل دتا " لطاکیہ دا سنجاک " اج اوتھے 3/1 3 ملین علوی نیں اتے اوہ ملک شام نوں کنٹرول کردے نیں

 

اوہناں دے مذہب دی تاریخ

اوہناں دے مطابق ایہہ شیعہ گروہ رب ولوں آیا اے اتے اوہناں دا مذہب اوہ اے جیڑا محمد اتے علی نے سکھایا ڈروز کیٹیچم دے سوال 44 دے مطابق اوہ ڈروز توں وکھ کر دتے گے کیوں جے اوہ علی دی پوجا کردے سگے ، جدوں اوہناں اصل چے اللہ الحاکم دی پوجا کرنی چاہیدی سگی ( 996 1021 ء ) ڈروز دے نیڑے دکھائی دینے آلا رب کہڑا اے

پیٹرک سیل دے مطابق ، اسد چے : مشرق وسطی لئی محنت ، یونیورسٹی آف قاہرہ پریس 1968 صفحہ 8 " متعلقہ ڈورز فرقے دے وانگ اتے اسمعیلیاں وانگ ، نصاری اوہناں شیعیاں دا بقایا اے جہناں نوں ہزاراں ورے پہلے اسلام توں کڈھ دتا گیا سگا- اوہ جزیرے سگے ، جیڑے مدوجزر توں اکٹھے ہو جاندے نیں ، کجھ علویاں دی سکھیا دی پیروی کردے نیں ، جیڑے محمد ابن نصاری النمری ( 850 ء ) ، جیڑا اپنے آپ نوں حق دا بوہا کہلواندہ اے ایہہ ظاہری طور تے حسین ابن ہمدان الخسابی دی سکھیا چوں پروان چڑھیا ( 970 ء ) جدوں شیعیاں دی طاقت مک گئی تے علویاں نوں جہادیاں ، محلوکاں عثمانیاں دے ذریعے قتل کردتا گیا ، اوتے علوی آپس چے وی لڑ پۓ حاشیہ دے طور تے ، مراکش دا علوی شاہی خاندان ، ایک سنی سگا

 

علوی مذہب چے ودھدا ہویا تصادم

علوی بارہویں شیعیاں دی اک شاخ اے اوہ 1947 چے ، اک لبنانی بارہویں شیعیہ رہمنا امام الصدر توں ، بطور قانونی شرعی مسلمان جانے گۓ ، بعد چے 1971 چے ، علوی حافظ اسد شام چے حکومت چنیا گیا ، ایدا پتر بشر وی انج دا علوی سگا- دوجے ، نکے گروہ وی علی دی پوجا کرن چے ایمان رکھدے نیں اتے ایہہ گروہ اتے علوی " علوی کہلاندے نیں

ابن تائمیہ ( 1328 ) ، راسخ الاعتقاد مسلمان علماء اتے وہابی دے بانی نے علویاں دےویرودھ اک سخت بولی دے نال فتوی جاری کیتا، اوہنے آکھیا کہ اوہ بھروسے دے قابل نئیں، " اوہ مسیحاں اتے یہودیاں توں وی وڈے کافر نیں - ----- ایتھے تیک بت پرستاں توںوڈے " اوہنے اوہناں دےویرودھ ایہہ کہندے ہوۓ جہاد دی اجازت دتی ، کہ اوہناں دی جائداد لینا اتے لہو وگانا جائز اے جدوں اوہ توبہ نہ کرن ، ویکھو " انسائکلوپیڈیا آف اسلام " نوا ایڈیشن 1995 جلد 8 صفحہ 146 148 ایدے بارے ہوو معلومات لئی ایہہ وی ویکھو-

1097 چے جہادیاں نے شروی چے نصارس دا اک گروہ قتل کر دتا ، پر جدوں اوہناں نے سنیا کہ اوہ اصلی مسلمان نئیں تے جہادیاں نے اوہناں نوں سہارا دتا اتے ایتھے تیک کہ اوہناں نوں اسمعیلیاں دے ویرودھ لڑن لئی امداد وی دتی- 1120 چے کردوں اتے اسمعیلی مسلماناں نے25000 نصاریاں نوں ہرایا-پر 1123 چے نصاریاں نے برگشتہ ہون آلیان اسمعیلیاں دےنال کردواں نوں ہرایا- 1291 چےعلوی اتے اسمعیلی رہمنا ناکامی دے نال انا چے اکٹھے ملن لئی ملے ( عبد صفحہ 147 ) مصری مسلمان مملوک حکمراناں نے 1260 1518 تیک اوہناں نوں پیڑ دتی جدوں عثمانیاں نے 1516 دے شروع چے شام تے قبضہ کیتا تے اوہناں نے وی علویاں نوں پیڑاں دتیاں 1832 چے ، مسیاف دے پنڈ تے نصاری حملے دے بعد ، دمشق دے افسر نے اوہناں نال لڑن لئی ہزاراں دستے گھلے اوہناں نوں وی 1870 چے 1877 چے پیڑ دتی گئی فرانس نے 1918 1922 لک علوی سرزمین نوں امن اتے امان چے رکھیا 27/4/1924 نوں ، علویاں دے کجھ مسیحی راہب ( زنانی ) نوں مارن دے بعد فرانس نےہور علوی قتل کیتے ، سلائمن مرشد دے تحت کئی علوی مشامی قوم پرست دستیان دے ویرودھ لڑے ، جدوں تیک سلائمن 1946 چے پھاہ نہ دتا گئی- اج علوی شام دی آبادی دا 8 توں12 فیصد نین اوہ مشرقی شام دے علاقے لطاکیہ اتے جنوبی ترکی دے اک نکے حصے چے 65 فیصد نیں حافظ اسد دے حکومت چے آؤن دے بعد ، سنی مسلم ھائی چارہ ( اخوان) تقریبا 26/6/1980 نوں حافظ اسد توں مل گئی بوہت سارے اخوان ہما قصبے چے سگے اتے حکومت نے 500 شامی دستے اوہناں نوں سزا دیون لئی گھلے اخوان نے اوہناں ساریاں نوں مار دتا ساریاں مسجداں توں اعلان کیتا گیا کہ اسد دے ویرودھ گریلا جنگ مک گئی اے ، ہن ویلے سگا اخوان دے کھلے عام مدد کرن دا اتے " منکراں " نوں باہر کڈھن دا ، ہما دی گلیاں اینی تنگ سگیاں کہ ٹینک نہ لنگھ سکدے سگے ایس لئی اسد دے بھراواں( حمایتیاں ) نے توپاں نوں حکم دتا کہ قصبے نوں ٹاہ دین اتے فیر فوجیوں نوں ہر کسے نوں مارن دا حکم دتا 20000 اتے 38000 دے وچکار لوک مارے گۓ اک علوی نے مینوں دسیا کہ ایس وجہ توں اسد دے بھرا نوں شام توں خارج کردتا گیا ، ایس لئی ، اجہے تیک ، شام نوں سنی مقدس جنگجوواں توں کوئی پریشانی نئیں-

 

خلاصہ:

غیر علوی مسلمان سارے متفق نئیں کہ علوی سچے مسلمان ہین یا نئیں ، علوی دعوی کردے نیں کہ اوہ اسلام دی ضروری سکھیا دی پیروی کردے نیں ، پر ایتھے تفسیر چے واضح وسیع فرق اے ایسے انداز چے سارے مسلمان یسوع دی سکھیا دی پیروی دا دعوی کردے نیں فیر وی ، چند اک نے اوہنوں پڑھیا اتے امن / صلح دے شہوادے ( جیڑا یسوع اے ) اتے اسلام دےوچکار اصلی اختلافات دیکھے ، جیکر بوہت سارے مسلمان سمجھدے نیں کہ علوی بطور " بدعت" نیں مسیحیاں اتے یہودیاں توں وی بوہتے ، ہو سکدا اے کجھ لوک یسوع دی سکھیا دے لحاظ تون اسلام نون وی اک بدعت سمجھن

علوی اسلام دے عقیدے

 

راز/ بھید: ،لویاں نے اپنی اندرونی سکھیا اتے رسم ورواج نوں راز چے رکھن دی کوشش کیتی اے کسی قدر میسن یا مورمنز وانگ اوہناں دیاں رسماں چے اک شراکت اے جہدے چے شراب پینا شامل اے ، کیھولک وانگ ، اوہ وی ایمان رکھدے نیں کہ شراب وی اللہ دی الوہیت چے تبدیل ہو جاندی اے

 

اسلام دے پنج ستون: توحید ، نماز ، وکوۃ ، حج رمضان چے روزہ رکھنا ، صرف نشانیاں دےطور تے ایمان رکھیا جاندا اے اتے اوہناں تے عمل کرن دی کوئی لوڑ نئیں اوہناں دے دو ہوروی پلر نیں-:

 

جہاد یا مقدس مشقت/ جنگ حریجی اینوں چھیواں پلر وی سمجھدے نیں-

 

علی دی پوجا: ( ولیا کہلایا) ، ایہہ ستواں پلر اے ، ایہہ نہ صرف علی دی پوجا کردےنیں ، پر علی دےدشمناں دا مقابلہ وی کردے نیں- دی انسائیکلوپیڈیا آف اسلام نیو ایڈیشن 1995 جلد صفحہ 147 کہندی اے " جینج بدعت نصاراں علی بن ، ابی طالب بطور قادر مطلق اتے ہمیشہ دا رب ( الا لہ الاعظم ، القدیم الازل) "

 

اک "تثلیث" تقریبا سارے شیعیے ( سواۓ زائدس ) یقین رکھدے نیں کہ علی محمد دا جوائی ، شرعی / حقدار پہلا خلیفہ سگا- ایس لئی ، علوی اگے چلے جاندے نین اتے ایمان رکھدے نیں ، علی اللہ دی تثلیث دے اک رکن دا اظہار اے کئی مسلمان ، دوجے اسمعیلیاں وانگ کسی قسم دی تثلیث توں انکار کردے نیں ، اللہ کٹ توں کٹ تن واری تثلیث چے ظاہر ہویا- اخیری اظہار محمد ، علی اتے مسلمان الفارسی اے ، الفارسی دا مطلب اے " فارس دا " سلمان اک اے جہنے جنگ حندق دے موقع تے مدینہ دے گرد خندق کھودن دا مشورہ دتا سگا-

 

ست ادوار: علوی یقین رکھدے نیں کہ اللہ تن حصیاں دے ست ادوار چے ظاہر ہویا-

 

نام/پردہ/چھپا ہوا ظاہر ہوا/ مادہ پھاٹک(دروازہ)

(اسم) (معنا)

 

آدم ہابل ؟

نوح سیت ؟

یعقوب یوسف ؟

موسی یشوع ؟

سلیمان آسف ؟

یسوع پطرس

محمد علی سلمان الفارسی

؟ 10 امام ؟

؟ گیارواں امام محم بن نصار

 

غور کرو نوح اتے سیت اکٹھے نیں حالانکہ اوہ اک ہزار ورے توں بوہتے ورے دا فرق اے-

 

ازسر نو تجّسم ( نو سوکیا): اوہ لوک جیڑے علی دا انکار کردے نیں ، اوہناں نوں ڈنگراں چے تجسم کرکے سزا دتی جاۓ گی-

دی انسائیکلوپیڈیا آف اسلام نیو ایڈیشن 1995 جلد 8 صفحہ 147 کہندا اے کہ نصارس ایمان رکھدے نیں کہ نصاریاں دی روحاں ، رب دی تعریف دی روشنیاں سگیاں ، پر فیر اوہ اوہناں دے ویرودھ باغی ہو گئیاں اتے اوہدی جدائی دا شک کردے ہوۓ ، ایس لئی فیر اوہناں دی روحاں دھرتی تے خارج کر دتیاں گئیاں اوتھے اوہ کئی واری دوبارہ مجسم ہون گئیاں،جیکر غیر برگزیدہ ابدی طور تے دوبارہ مجسم ہون گے-

 

مسجداں چے رفاقت : زیادہ تر علوی اینوں اہم نئیں سمجھدے ایس لئی اوہ شام دی مشہور مسجد امیاد چے مشہور تقریبات کردے نیں

 

چھٹیاں:

سنیاں اتے شیعیاں وانگ ، ایہہ وی قربانی دی عید ،عیدالاضحی مناندے نیں- دوجے شیعیاں وانگ ایہہ وی عیدالفطر عید الکبیر اتے عاشورہ دے تہوار مناندے نین جیڑا آتش پرستاں دا نیا ورا اے دوجے شیعیاں وی اینوں مناندے نیں ، ایہہ اوہ دن سگا- جدوں محمد نے علی نوں خلافت دتی-

 

نجوم: جیکر محمد نجوم دے خلاے سگا- علوی نجوم نوں ورتدے نیں؛ شائد اوہناں اتے آتش پرستاں دا اثر سکا- اوہ کہکشاواں دےستاریاں دے یقین رکھدے نیں اوہ ستارے حقیقتا مومناں دی دیوتائی روحاں نیں " اوہ آدمی منا دی پہچان نوں تسلیم کردا اے اوہ نجات پا جاندا اے ، شاید اوہ دوجے جنم توں بچ جاؤن اوہدی آتما بدن نوں نکلدی اتے تارا بن جاندی اے اوہ آخیری تھاں توں اپنا سفر شروع کردے نیں آسمانی روشنی کی غورو فکر" ( انسائیکلوپیڈیا آف اسلام نیو ایڈیشن 1995 جلد 8 صفحہ 148 )

 

عورتاں دی روحاں نئیں ہوندیاں:اوہ نصاری علم الہیات دے مطابق دوبارہ زندہ نئیں ہونگیاں-انسائیکلوپیڈیا آف اسلام نیوایڈیشن جاری رکھدا اے :" عورتاں ایدے توں باہر نیں کیوں جے شیطان دے گناہ توں پیدا ہوئیاں نیں- ایدی وجہ توں اوہ بندیاں دے حقوق چے شمولیت توں محروم نیں (سلیمان باکرا61 )" ایہہ محمد توں نسبتا مختلف اے جہاں اوہنےسکھایا کہ جہنم دے بوہتے رہن آلے عورتاں سگیاں ( بخاری جلد 2 کتاب 18 سبق 9 نمبر 161 صفحہ 91 92 ، جلد 1 کتاب 6 سبق 8 نمبر 301 صفحہ 181 اتے جلد 1 کتاب سبق 21 نمبر 28 صفحہ 29 )

 

ایس لئی ایدے بر خلاف، اک علوی نے مینوں دسیا کہ اج اوہ اصل چے یقین رکھدے نیں کہ عورتاں دیاں روحاں نیں-

 

شراب: شام چے علوی شراب پیندے نیں نیشنل جیوگرافک میگزین نے دو شامیاں نوں روایتی عرب لباس چے اکٹھے شراب پیندے دکھایا اے ایس لئی اک علوی نے مینوں دسیا سگا کہ اوہ یقین نئیں رکھدے کہ شراب پین-

 

علوی فرقے

 

علوی بذات خود پنج فرقیاں چے بٹے ہوۓ نیں ، سنی فرقہ، ( شمسیا) ، چند فرقہ ( قمری ) ، مرشدی ، اوہناں نجات دینے آلے دی سلمن مرشد دی وجہ توں اوہناں دا ایہہ ناں اے- حیدریا اتے گھبیّا، ایہہ سارے علوی " ایہہ سارے علوی " بنیاداں" توں اتفاق کردے نیں ، پر رب دے اسمانی اظہار ، علی ابن ابی / ابو طالب نے دھرتی چھڈی تے سورج اتے چند فرقے متفق نہ ہوۓ کہ اوہ سورج چے یا چند چے ہن رہدنا اے ، چند فرقہ علویاں دےچھ قبیلیاں توں مل کہ بنیا ، علویاں دی اکثریت اپنے مذہب دے اس فرقے توں تعلق رکھدے نیں ، جہدے توں اوہدے ماں پیو اتے قبیلے تعلق رکھدے سگے ، ایس لئی ، شائد دنیا چے اکثر لوگ سادگی توں اوس مذہب توں تعلق رکھدے ہون، جیڑا اوہناں دے خاندان دی روایت اے ، اج اکثر لوک روایت نوں تلاش کر رہے نیں ، کینے حقیقی رب نوں تلاش کر رہے نیں ؟

 

سلمن مرشد ، برقی مسیح

 

سلمن مرشد 1900 توں پہلے کسی ویلے جمیا اوہنے اپنے آپ نوں مسیح ہون دا دعوی کیتا بوہت سارے علوی ایدی پیروی کردے نیں ، ایس لئی ایہہ ذکر کرنا چاہیے کہ بہت توں نئیں اتے ایدے عقیدے سارے علویاں دا نمائندہ نئیں ہین محمد وانگ سلمن ظاہری طور تے علامتاں رکھدا سگا جیڑے مرگی دے دورے وانگ ظاہر ہونیاں محمد وانگ ایدے پیروکار نے وی ایدے معجزات کرن دا دعوی کیتا مثلا اوہنے خفیہ طور تے مٹی دی کنداں چے خوراک دفن کر دتی- اتے جدوں اوہنے کند نوں زور تے ماریا تے سارے دیہاتیاں کھاون لئی خوراک باہر نکل آئی- اوہدی لتاں ہنیرے چے چمکدیاں کیوں جے اوہ اوہناں فاسفورس توں رنگ لیندا سگا- فاسفورس اوس ویلے چمکدی جدوں اوہ ظاہرا چانن کردا سگا- اوہنے شامی حکومت دے ویرودھ اک بغاوت دی قیادت کیتی ، اوہنے فرانسیسی مدد دیندے اتے آخرکار 1949 چے شامیاں نے اوہنوں پھاہ دے دتی وڈی عجیب گل اے ایتھے تیک کہ کجھ لوک جو سلمن پر نالش کردے سگے اتے اوہدے کسے قسم دے مسیح ہون تے یقین نئیں رکھدے سگے- اینوں مریا دیکھ کر غمگین سگے- کیوں جے اوہنے علوی آزادی دے مسئلے نوں اگے ودھیا سگا- بہرحال ، ویلے دے بعد ، بوہت سارے علوی فوج چے شامل ہو گۓ اتے شامی بعث سیاسی پارٹی چے شامل ہو گے ( عراقی بعث سیاسی پارٹی علوی نئیں اے )1971 چے حافظ اسد ، شام داصدر بنیا اتے اج اوہدا پتر بشر الاسد حکومت کردا اے کیہ تہاڈا مذہب سچا اے یا اینوں جاری رکھن لئی ( بیٹریاں )دی لوڑ ہوندی اے یسوع نے آکھیا " میں دنیا دا نوں واں " ( یوحنا 8 : 12 ) اینج ای جینج نکے کیڑے ، کیڑیاں دی چانن چے اڑدے نیں اتے جدوں سورج دے چانن چے اڑنا چاہیے تے مر جاندے نیں لوکاں دیاں روحاں جہنم چے چلی جاندیاں نیں جدوں اوہ کیڑیاں دے چانن دی تلاش کردے نیں جینج فاسفورس اتے بیٹریاں دی لوڑ ہوندی اے جدوں اوہناں نوں سچے رب دی چانن تلاش کردی نیں-

 

علوی عقیدے دی دلکشی

 

کیوں لوک ، علوی مسلمان نیں؟کچھ ہو سکدا اے ایہہ خیال کردے ہون کہ ایہہ اک شخص نوں مسلمان بنن دی اجازت دیندا اے ( مسلم معاشرے چے برابر دے حقوق دے نال ) اتے اینوں سارے مذہبی رسماں نئیں کرنا پیندیاں نیں اتے مسجد چے بوہتا نئیں جانا پیندا- الکوحل اک علوی مسلمان لئی ٹھک اے ( پر عادی ہون لئی ) پر ایدے توں وی بوہتا کچھ-

 

راسخ الاعتقاد اسلام چے ، اللہ تقریبا سمجھ توں باہر اے سنی اسلام چے ، جے تسی اللہ دی خوشی اتے نا خوشی نوں جاننا چاہیے تے کسی دوجے دی دتی ہوئی مدد توں ، محمد دے کیے ہوۓ کماں نوں غور توں دیکھو ، جینج روایتاں ( سنتاں) چے لکھیا ہویا اے حدیثاں چے محفوظ اے حدیثاں قرآن دی نسبت بوہتا سمجھ دا اثر رکھدیاں نیں ، کیوں کہ ایتھتے بوہت بوہتا اوہناں ساریاں جلداں چے کم کیتا آیا اے شیعہ اسلام چے اوہناں دی اپنی جافر دی سکھیا نیں- اتے دوجیاں دی ، پر عملی لاگو لئی اوہ امام دی گلاں سندے نیں علوی محمد اتے علی دی بڑی عزت کردے نیں اتے انج اوہ اللہ دے طور پے پوجا کردے نیں علوی خدا نوں جاننا چاہندے نیں اوہ خیال کردے نیں کہ اوہ محمد ، علی اتے سلمان فارسی نوں اک تثلیث دےطور تے عوضی بنا سکدے نیں ایدے نال مسئلہ ایہہ اے کہ محمد اتے علی نے کدے وی خدا ہون دا دعوی نئیں کیتا ، رب دے نال ہونا یا گاہ معاف کرن دا دعوی کرنا اوہناں نے کدے پوجا یا رب دا لقب قبول نئین کیتا ، یا دوجیاں نوں اجازت دتی ہو کہ اہنوں رب کہہ کہ بلان اصلی رب پرانے عہدنامے چے سمجھنے دے قابل اے ، ایدے توں ظاہر ہوندا اے کہ کینج رب نے بادشاہواں ، قاضیاں اتے عام لوکاں دے نال کم کیتا ، یقینا نویں عہدنامے چے جدوں توں یسوع دھرتی تے آیا رب ہور سمجھن دے قابل ہو گیا

 

بائبل توں مقابلہ

 

لکیاں ہوئیاں سکھیا: ایہہ علوی مذہب دا اک حصہ اے مسیحت اک ڈونگی سچائی اے جیڑا صرف مکاشفہ توں جانی جاندی اے ایس لئی رب نے سب کجھ ظاہر کردتا اے اوہ سانوں جاندا اے کوئی اینج دا عقیدہ ، تجربہ یا مشق نئیں جہدی مسیحی تبلیغ کردے ہون آسانی توں غیر مسیحیاں دے پڑھن یا سنن لئی جلدی دستیاب نہ ہو ، پولس نے افسیوں 3 9 10 چے آکھیا کہ اوہدا مشن ایہہ اے کہ " اتے ساریاں توں گل روشن کراں- کہ جیڑے جھید ہمیشہ توں ساریاں شیواں دے جمن آلے رب چے لکیا رہیا اوہدا کیہ انتظام اے ایس لئی کلیسیا دے وسیلے توں رب وانگ دی حکمت اوہناں حکومت والیاں اتے اختیار آلیاں نوں جیڑے آسمانی مقاماں چے نیں پتہ لگ جاۓ "

 

دوجیاں دی پوجا: دس حکماں چوں پہلے حکم چے سختی توں منع کیتا گیا اے " پر میں ڈردا واں کیتے اینج نہ ہوے کہ اینج نہ ہوے کہ جینج سپ نے اپنی مکاری توں حوا نوں بہکایا اونج ای تہاڈے خیالیاں وی اوس خلوص اتے پاکدامنی توں ہٹ جاؤن جیڑے مسیح دے نال ہونی چاہیدی- 2 کرنتھیاں 11 : 3

 

ازسرنو تجسم:بائبل سکھاندی اے کہ دوبارہ تجسم غلط اے ؛ عبرانیوں 9 :27 کہندی اے کہ بندہ صرف اک واری مردا اے 2 سموئیل 12 : 22 23 چے داؤد نے آکھیا ایدا مردہ نیانہ " میں تاں اوہدے کول جاواں گا پر اوہ میرے کول نئیں آوے گا" دوبارہ تجسم سمجھ نئیں آندا ، ایس لئی اسی مرن توں بعد جنت چے جہنم چے جاندے نیں واعظ 11 : 3 وی ظاہر کردا اے کہ " جتھے درخت گردا اے اوتھے پیا رہندا اے "

 

نجوم :ایہہ ایمان کہ اجرام فلکی مستقبل دے بارے نصیحت لئی اے بائبل دے مطابق احبار 19 : 26 ، 22 : 27 چے ایہہ غلط اے استشناء 18 : 11 14 ؛ 2 سلاطین 17 : 16 ؛ 21 :3، 5 2 تواریخ 33 : 3 6

 

عورتاں: بائبل چے مرداں اتے عورتاں دا مختلف کردار اے ایس لئی قدر دے لحاظ توں گلیتیوں 3 : 28 ظاہر کردی اے کہ نہ کوئی عورت نہ کوئی بندہ کیونکہ تسی مسیح چے اک اوہ سارے ایماندار رب دے پتر ہون دا اعزاز رکھدے نیں

 

شراب : پرانا عہدنامہ ظاہر کردا اے کہ شراب پینا قابل قبول اے پر افسیوں 5 : 18 سانوں حکم دیندی اے کہ شرابی نہ بنو علوی شراب پیندے نیں پر میرے کول کوئی ثبوت نئیں کہ اوہ شراب پین دے عادی ہون-

 

علویاں لئی خوشخبری( انجیل ) ( اتے ہر کسی لئی )

 

رب ساڈے خیالاں توں عظیم تر اے :علوی بالکل ایمان رکھدے نیں کہ رب اللہ توں بوہتا اوکھا اے ، پر اوہ محمد ، علی اتے سلمان الفارسی نوں بطور خدا پوجدے نیں ، ایہہ حیران کن اے کہ اوہ محمد نوں پو جن- جسے خود کہا کہ اوہ رب نئیں اتے یسوع دی پوجا نہ کرو،جدوں صدیوں پہلے اوہنے اتے ابتدائی مسیحیاں نے سکھایا کہ یسوع رب اے یسوع نے ظاہر نئیں کیتا کہ اوہ صرف خدا اے کسی وی روح چے نئیں- پر اوہنے پوجا ، گناہواں دی معافی قبول کیتی جیڑے صرف خدا معاف کر سکدا اے اتے قبول کردا اے کہ دوجے اینوں خدا بلان

 

خدا نے سانوں بنایا: تسی کنج حیران ہونے توں رکو گے کہ خدا نے آخر انسان نوں کیوں پیدا کیتا ؟ قرآن براہ راست جواب نئیں دیندا ، پر بائبل بوہت ساری وجوہاتاں مہیا کردی اے

 

اسی خدا دے جلال لئی پیدا ہوۓ(یسعیاہ 43 : 7 ) 62 :3 ایدی تعریف دا اعلان کرن لئی ( یسعیاہ 43 : 21 ) ایدی گواہی لئی یسعیاہ 43 : 10 )

 

رب ساڈے نال محبت کردا اتے ساڈے چے خوش ہوندا اے ( صفیناہ 3 : 17 )

 

جینج پیو اپنے نیانے نال محبت کردا اے ( ملاکی 1 : 6 ، 1 یوحنا 3 : 1 )

 

خدا ساڈی حفاظت کردا اے ( زبور 8 : 4 ناجوم 1 : 7 ، 1 پطرس 5 : 7 )

 

خدا چاہندا اے کہ اسی ہمیشہ اوہدے نال رہیے ( مکاشفہ 21 : 3 ، 2 کرنتھیوں 4 : 5 )

 

ساڈی خوشی ( فلپیوں 3 : 1 ) اتے خدا چانن ہوے گا ( مکاشفہ 21 : 23 25 ) یوحنا 1 ، 5 ، 7 9 ) شراب نوں لبھن توں چنگا اے ( زبور 4 : 7 )

 

اسی مسیح چے کم کرن لئی جمے آں ( افسیوں 2 : 10 )

 

ساڈا اک مقصد اے ساڈے مقصد نوں پورا کرن لئی مذہب یا کوئی ہور شے رکاوٹ نہ بنے

 

لوک خدا دی سچائی توں نٹھدے نیں : ساڈے کول علویاں نوں حقارت نال ویکھن لئی کوئی وجہ نئیں جیڑے ایمان رکھدے نیں کہ علی اج سورج تے رہندا اے یا دوجے ایمان رکھدے نیں کہ علی چند تے رہندا اے کیوں جے کیہ بوہتے لوک ، اک ویلے چے یا دوجے ویلے چے کسی دوجے تے یقین کرن دا انتخاب کرن کیوں کہ اوہ صرف چاہندے نیں کہ سچائی دے بارے نمایاں حفاظت دے بغیر؟ نہ صرف لوک پاگلاں والا ایمان رکھن نوں ترجیح دیندے نیں یا عقیدے بنانے تے پر خدا دے راہ چنگے راہ دے طور تے نئیں چاہندے- جدوں کوئی رب دی سچائی دے بارے جاندا اے نشہ کرن ، شراب پیون ، بداخلاقی کرن یا بتاں وانگ روپے پیسے دا کردا اے ، تے کیہ اوہناں دی سوچ علویاں توں بوہتی حقیقی نیں ؟ نئیں ، اسی سارے رب دے بغیر اک ای کشتی چے سوار آں ، اتے رب نوں نہ صرف سچائی ظاہر کرندی لوڑ اے پر اوہنوں لوکاں نوں اوس پاسے رہمنائی دی وی لوڑ اے جیکر لوک اوس حیاتی دےدھوکیاں دے پیچھے نٹھن لئی کھچے جاندے نیں

 

اک ای راہ اے ، رب دی راہ: جے کر اسی ساریاں نے رب توں منہ پھیر لیا اے اتے اپنے غصے دے دھوکیاں دی پیروی کیتی ، رب ساڈے نال نئیں جیکر اسی اجہے تیک رب دے دشمن نیں رب اپنے پتر خداوند یسوع مسیح نوں ساڈے لئی بخش دتا جہنوں رومیوں 5 : 10 11 توں ظاہر ہوندا اے نبی صرف منادی کرن آے یسوع نے صرف دوجے نبیاں وانگ سکھایا ، پر اوہ ساڈے گناہواں لئی مرن لئی آیا- ( یوحنا 1 : 29 ) ؛ ( 1 تمیتھیس 2 : 6 ) ( 1 یوحنا 2: 2 ) یسوع نے یوحنا 14 : 6 چے آکھیا " میں راہ اتے حق اتے حیاتی آں ، میرے سوا مسیلے دے بغیر کوئي پیو دے کول نئیۂ آ سکدا "

 

سانوں رب نوں لبھنا چاہیدا اے : یسوع نے سانوں دسیا کہ سانوں اینوں لبھنا چاہیدا اے متی 7 : 7 12 ، متی 7 : 14 وی ، " تنگ بوہے توں لنگھو کیوں جے اوہ جیڑا کھلااے تباہی ول جاندا اے اتے اوہدے چے وڑن لئی بوہت سارے نیں- پر اوہ دروازہ جیڑا نکا اتے تنگ اے اوہ حیاتی نوں جاندا اتے اوہدے چے لنگھن آلے کٹ نیں "

 

سانوں یسوع نوں بطور خداوند تسلیم کرنا چاہیدا اے : " جے تسی اپنے منہ توں اقرار کرو ، کہ یسوع رب اے ، اتے اپنے دل تے یقین رکھو کہ رب نے اوہنوں مردیاں چوں جلایا، تے تسی نجات پاؤ گے کیوں جے راستبازی لئی ایمان لانا دل توں ہوندااے اتے نجات لئی اقرار منہ توں کیتا جاندا اے ایس لئی کتاب مقدس ایہہ کہندی اے کہ جیڑا کوئی اوہدے تے امیان لیاۓ گا اوہ شرمندہ نہ ہوے گا- کیوں جے یہودیاں اتے یونانیاں چے کجھ فرق نئیں ایس لئی کہ اوہی سب دا رب اے اتے اپنے سارے دعا کرن آلیاں لئی فیاض اے کیوں جے جیڑا کوئی رب دا ناں لوے گا نجات پاوے گا- "

 

حوالہ جات اتے ویب لنکس قانونا 3 / 2 / 2002 دے

 

پہلا انسائیکلو پیڈیا آف اسلام جلد 6 صفحہ 964 967 ای جے برل 1913 1936

 

انسائیکلو پیڈیا آف اسلام نیو ایڈیشن جلد 8 صفحہ 146 149 ای جے برل 1995

 

www.gospelcom.net/apologeticsindex/a21.html

 

ایدے بوہت سارے صفحیاں اتے مشرقی وسطی دے بارے نیں-

 

www.haraic.org/some-islamic-history.html

 

ایہہ اسلم دے بوہت سارے عنواناں تے شاندار صفحہ اے

 

 

ایہہ بدقسمت علوی ریاست دے پر چم نوں ظاہر کردی اے ( 1920 توں1936 تیک ) ایدے 12 علامتی ستارے نیں -