عاموس وچوں بائبل دے سوال
سوال: ایس کتاب دا اصل نظریہ کیہ اے؟
جواب: عاموس دی کتاب رب دے بغیر پر مسرت حیاتی گزارن اتے ایدے تے عمل پیرا ہون دے لئی اک وڈی وجہ اے۔ عاموس دی وجہ توں ایہہ کتاب اپنے اندربڑی خصوصیات رکھدی اے۔ رب ایدے وچ اپنے تجربیاں نوں ورتدا اے۔ اتے رب اک منڈے دے وسیلے ایس شہر اتے مُلک وچ اپنی بھیڈاں نوں سنیہ دیندا اے جنوں سُنن دی لوڑ اے۔
سوال: ایس کتاب دی ابتدائی لائن کیہ اے؟
جواب: عاموس آخرت دی کتاب اے۔ ایتھے ایہہ اک عام اتے ابتدائی لائن اے۔
2-1۔ ÞیÇãÊ Â ÑÀی Çÿ۔
6-3 ۔ ÂÎÑÊ ÏÇ ÓÈÈ۔
10 : 7-9 آخرت دے پنج نظریات۔
9: 9-11 آخرت دے بعد بحالی۔
سوال: 1: 1 عاموس دی کتاب کدوں لکھی گئی؟
جواب: عاموس 1: 1 وچ کہندا اے کہ ایہہ دھرتی دے زلزلے توں دو ورے پہلے لکھی گئی۔ ایہہ ایس ورے وچ وقوع پذیر ہویا جدوں عُزیاہ بادشاہ مریا۔ ( ایہہ یسعیاہ دی کتاب لکھن توں دو ورے پہلے ہویا) ایدے متعلق 762 ق م وچ لکھیا گیا۔ حضور اتے سامریہ دے علاقے دی کھدائی ایس زلزلے دی تصدیق کردی اے۔ جیڑا 760 ق م وچ پیش آیا۔
سوال: تیکوا کتھے واقع سی؟
جواب: تیکوا اک نکا جیا پنڈ سی جیڑا یروشلیم وچ 10 کلو میٹر دے فاصلے تے واقع سی۔
سوال: عاموس 1: 1 ؛ 7: 14 وچ، کیہ عاموس اک چرواہا سی؟
جواب: ایتھے چرواہے دے لئی عام شبد نئیں ورتے گئے سی۔ تاہم ایہہ شبد بوہتے خاص سی مطلب اوہ بھیڈاں دی نسل کشی کردا سی۔ عاموس 7: 14 ایتھے بوہت عام شبد ورتیا گیا اے جہدا ارتھ گلہ بان اے۔
سوال: عاموس 1: 1 کیہ ایس زلزلے دی روایت یہودی شریعت وچ مشہور سی جہدے پاروں بائبل دے 633 پیراگراف آسموو گائیڈ دی ہدایت دی طراں رہنمائی کردے نیں؟
جواب: نئیں جدوں کہ سانوں ایس زلزلے دے بارے کوئی تصدیق نئیں ملدی۔ آسموو گائیڈ سانون کوئی وی ثبوت مہیا نئیں کردی۔ ایداں ای شرعی روایات اوتھے کاہن اتے لاوی ایدے پچھے لوکاں نوں تعلیم دیندے سی۔ اوتھے یسوع دے ویلے فریسیاں وچوں کوئی وی شرع دا عالم واضح عقل نئیں رکھدا سی۔ یا یہودیاں توں بعد بجائے ایدے کہ اوہ آسمو تے بوہتا اعتماد کردے اوہناں نوں عاموس تے بوہتا اعتماد کرنا چاہیدا سی اوہ جیڑے ایدے پچھے رہندے سی۔
زلزلے اوہناں علاقیاں وچ عام سی۔ مثال دے طور تے قمران دی کھدائی ایس گل نوں دسدی اے کہ 31 ق م وچ زلزلے نیں کافی بربادی کیتی ۔ اتے تاہم کسی وی قدیمی لکھاری نیں اینوں واضح طور تے ریکارڈ نئیں کیتا۔
سوال: عاموس 1: 4، 7، 10، 12، 14؛ 2: 5 وچ، کیہ ایہہ واضح کیتا گیا اے کہ کیوں ایس تھاں تے کند تے اگ وری؟
جواب: کہ کداں ایہہ شہر تباہ ہویا سی ۔ اوہ شہراں دیاں کنداں اتے عمارتاں وچ دھات نئیں سی ورتدے ۔ اوہ ایٹاں اتے تنکے ورتدے سی۔ اتے ایناں دے حصے لکڑی دے سامان دے نال بنے ہوندے سی۔
سوال: عÇãæÓ 1: 5 æ¡ ÚÏä ÏÇ ªÑ ˜یÀ Çÿ¿
ÌæÇÈ: Çیʪÿ Ïæ ÞیÇÓ ÂÑÆیÇŸ ãáÏیÇŸ äیŸ۔
ÛæÑ ˜Ñæ¡ ÚÏä ÏÇ ªÑ ÍÞیÞÊ æ ÇÑÇã æ ǘ ÔÀÑ ÏÇ äÇŸ Óی۔ ÇیÓ ÊªÇŸ Ïی ˜ªÏÇÆی Àáÿ ʘ äÆیŸ ÀæÆی ۔ ÇیÏÇ ÚÏä Ïÿ ÈÇÛ äÇá ˜æÆی ÊÚáÞ äÆیŸ Àÿ۔
تشبیحاً: استعارہ دے طور تے شبد عدن باغ عدن ول اشارہ کردا اے۔ دراصل شاعر اینوں استعارے دے طور تے دمشق وچ ارام وچ باغ دی تھاں دے طور تے۔
سوال: عاموس 1: 8 وچ، لوکاں دی طراں فلسطینی کیوں تباہ ہوئے؟
جواب: اہل بابل نیں فلسطینی قوم نوں تباہ و برباد کیتا جدوں اوہ فلسطیناں تے فاتح ہوئے ، تاہم، زکریاہ 9: 5-6 وچ بیان کیتا اے کہ ایناں وچوں کجھ ہلے وی جیوندے نیں۔
سوال: عاموس 9:1 وچ، برادرانہ اقرار نامہ کیہ سی اتے اوہنوں ادوم نیں کیوں توڑیا؟
جواب: عاموس 1: 11 وچ ایدا جواب ملدا اے۔ ایہہ رسمی یا قانونی طور تے دستاویزی نئیں سی۔ تاہم، ایدی قوقع کیتی جاندی اے کہ ایہہ لوکاں دے بوہت زیادہ نیڑے ہون گےاتے ایہ اسرائیل دے خلاف عداوت نئیں رکھدے ہون گے۔
ÓæÇá: ÚÇãæÓ 2: 6º 8: 6 æ¡ ÇیÀÀ á ˜یæŸ ÛáØ Çÿ ˜À ÕÑÝ ÛÑیÈÇŸ äæŸ Çی æییÇ ÌÇäÏÇ Óی۔ Ñ ÇæÀäÇŸ äæŸ ÌæÊیÇŸ Ïÿ Ìæšÿ Ïÿ áÆی æییÇ ÌÇäÏÇ Óی¿
ÌæÇÈ: Ìی˜Ñ ÛáÇã ÓÓÊÿ Óی Êÿ ÇæÀäÇŸ äæŸ ˜ËÑÊ äÇá ãáäÇ ÇÀیÏÇ Óی ۔ ÛáÇãی äæŸ äæیŸ ÚÀÏ äÇãÿ æ ÇÌÇÒÊ ãáی Óی۔ ÇیäÇŸ ÓÊÇŸ æÑیÇŸ æ ÛáÇãÇŸ äæŸ ÂÒÇÏ äÆیŸ ˜یÊÇ ÌÇÆÿ Ç ÇیÏÇŸ استثنا 15: 12-18 وچ رہنمائی ملدی اے اسرائیلی ایداں نئیں کر رہے سی۔ ÌÏÇŸ یÑãیÇÀ 34: 8-21 æ ÏÓÏÇ Çÿ ۔ ÇیÀÀ ÑÈ Ïÿ ͘ã Ïی Àáی ͘ã ÚÏæáی Çÿ ÇیÀÀ ÏæÌÿ ãÚÇÔÑیÇŸ äæŸ Êæšä Ïÿ áÆی Óی۔ ÇæÀ ÇیÏÇŸ ãÊæÇÊÑ ˜Ñ ÑÀÿ Óی۔ ÇÊÿ ÇæÀ ÇیÓ á Ïÿ ÚÇÏی Àæ ˜ÿ Óی۔
ÓæÇá: ÚÇãæÓ 2: 6 æ ¡ ÑÈ äÿ ˜یæŸ ÕÍیÍ ØæÑ Êÿ ÛáÇãÇŸ äæŸ æیä Ïی ÇÌÇÒÊ ÏÊی¿
ÌæÇÈ: ÔÇیÏ ÇیÏی æÌÀ ÇیÏÿ áÆی ãÔÇÈÀÊ Ñ˜ªÏی ÀæÆÿ¡ ÌÓ ØÑÇŸ ÑÈ äÿ ãÓیÍیÇŸ Ïی ÊÇÈÚÏÇÑی Ïی ÇÌÇÒÊ ÏÊی ۔ ÌäÇŸ ÏæÌی Ìä ÚÙیã æ یÀæÏیÇŸ äæŸ áõ˜ÇیÇ ۔ ÇÊÿ ÇæÀäÇŸ äæŸ äÇÒی ˜یã æ ÞیÏ ˜یÊÇ ÇÊÿ ãÇÑیÇ یÇ۔ ÑÈ Ç˜ËÑ Çäÿ ÊÇÈÚÏÇÑ äیÇäیÇŸ äæŸ äÑãی äÇá ÇÊÿ ÛیÑ ãäÕÝÇäÀ á äæŸ ˜Ñä Ïی ÇÌÇÒÊ Ïÿ ÏیäÏÇ Çÿ۔ ãËÇá Ïÿ ØæÑ Êÿ ÑæãیæŸ 8: 36 æ ÏÓیÇ یÇ Çÿ ˜À ÇæÓ æیáÿ ÌÏæŸ ÑÈ Ïÿ áæ˜ ãæÊ ÏÇ ÓÇãäÇ ˜Ñ ÑÀÿ Óی ÇیÀÀ ÇیÏÇŸ Óی ¡ ǘ Ȫی Ïی ØÑÇŸ Ìیšی ÐÈÍ ÀæäÏی Çÿ۔
ÓæÇá: ÚÇãæÓ 2: 3 æ¡ ˜یÀ ÇیÏÇ ÇیÀÀ ÇÑʪ Óی ˜À ˜æÆی æی ÈäÏÀ ÓæÇÆÿ ÇÓÑÇÆیá Ïÿ ÑÈ äæŸ äÆیŸ ÌÇä ÏÇ Óی¿
ÌæÇÈ: äÆیŸ¡ ÇیäÇŸ ÓÇÑیÇŸ äæŸ ÑÈ Ïÿ ã˜ÇÔÝÿ Ïÿ ãÊÚáÞ ÌÇää áÆی Çی˜ ä˜ی ÞیãÊ Êÿ ÇæÀÏی ãÎáæÞ äÇá ÇیÏÇ ãÔÇÀÏÀ ˜ÑÆیÿ۔ ÌÏÇŸ ÑæãیæŸ 1: 19-20 ÇæÑ ÒÈæÑ 19: 1-6 æ ÏÓیÇ یÇ Çÿ¡ æÇϪÿ Ïÿ ØæÑ Êÿ ÑÈ Çäÿ ã˜ÇÔÝÇÊ ÛیÑ ãÓیÍیÇŸ Êÿ æی ˜ªæáÏÇ Çÿ۔ ÌäÇŸ æ ÇÈÑÀÇã¡ ÞØæÑÀ ¡ ÂÏã¡ äæÍ ÇæÑ ÇäæÓ ÔÇãá äیŸ۔ یæäÇÀ äÿ äیäæÀ ÇÊÿ ãÕÑ ¡ ãæÂÈی ¡ ÇÏæãی ÇÊÿæʪی ÕÏی ÌÇäی ÌÇäÿ æÇÇáی æ ÑÈ Ïی Þæã ÇÓÑÇÆیá æ ÊÈáیÛ ˜یÊی۔
ÊÇÀã¡ ÌÏæŸ Ê˜ ãÓیÍ ÏÇ æیáÀ äÆیŸ ÂیÇ ˜æÆی æی ÈäÏÀ ÑÈ äæŸ äÆیŸ ÌÇä ÏÇ Óی۔ ÑÈ äیŸ ÇیÏی æÓÚÊ ÕÑÝ ÇÓÑÇÆیá äæŸ Çی ÏÊی Óی۔ ÌäÇŸ äیŸ ÕÑÝ ÊæÑیÊ äæŸ Çی ÞÈæá ˜یÊÇ۔ یÀæÏی ÑÈ ˜æáæŸ ÎÇÕ ãÞÇã ÍÇÕá ˜Ñ ˜ÿ Óی ÇیÏÇŸ Çی ÇæÀ ÑÈ Ïی äی ÀæÆی Þæã Óی۔ ÇÊÿ ÇæÀäÇŸ áÆی ÑÈ ÎÇÕ ÔÈÏ æÑÊÏÇ Çÿ ÌÏÇŸ ÑæãیæŸ 1: 3 æ ÏÓیÇ یÇ Çÿ۔
ÓæÇá: ÚÇãæÓ 3: 6 æ ˜یÀ ÑÈ ÈÑÇÆی Ïی ÓæÑÊ ÇÎÊیÇÑ ˜ÑÏÇ Çÿ¿
ÌæÇÈ: ÔÈÏ ÈÑÇÆی Ïæ ãØáÈ Ñ˜ªÏی Çÿ۔
ÊÈÇÀی / ÈÑÈÇÏی/ äÞÕÇä ÏÀ یÒÇŸ۔
ÀÇŸ ÑÈ ÈÚÖ ÇæÞÇÊ ÇیÏÇŸ Ïی ÕæÑÊ ÇÎÊیÇÑ ˜ÑÏÇ Çÿ۔
ÇÎáÇÞی ÈÑÇÆی : äÆیŸ ÑÈ ÈÑÇÀ ÑÇÓÊ ÇیÏÇŸ Ïی ÓæÑÊ ÇÎÊیÇÑ äÆیŸ ˜ÑÏÇ ۔ÑÈ ÇیäæŸ æÞæÚ ÐیÑ Àæä Ïی ÇÌÇÒÊ ÏیäÏÇ Çÿ۔ ÇæÑ ÎÏÇ äÏی Ïی æی ÇäÊÀÇ ˜ÑÏÇ Çÿ ۔ ÇÊÿ ÑÈ ÇیÏیÇŸ یÒÇŸ äæŸ Çäÿ ØÑیÞÿ Ïÿ äÇá æÑÊÏÇ Çÿ ۔
ãÓáãÇäÇŸ äæŸ ÇیÓ ãÎÕæÕ ÈÑÇÆی Êÿ ÍیÑÇä ÀæäÇ äÆیŸ ÇÀیÏÇ۔ ÇیÏÇ ÇÑʪ Çÿ ˜À ÇæÀ ÏæÌیÇŸ äæŸ äÞÕÇä æÇ Ó˜Ïÿ äیŸ۔ äÀ ˜À ÕÑÝ ÇیÀÀ ÇÎáÇÞی ÈÑÇÆی Çÿ۔ ÇیäÇŸ ÔÈÏÇŸ äæŸ ÇæÀäÇŸ äیŸ ÈÎÇÑی ÔÑیÝ Ïی ˜ÊÇÈ æ ÇیÓ ØÑیÞÿ äÇá ᘪیÇ Çÿ۔ بخاری والیم 3 کتاب 29 نمبر 56 صفحہ 35۔
سوال: عاموس 3: 7 وچ، کیہ عاموس دسدا اے کہ اوہ دھرتی تے اک نبی دی حیثیت رکھدا اے۔ جداں مبشر مورمن نیں نویں عہد نامے دے عقائد تے کمنٹری والیم 2 صفحہ 606 وچ دعویٰ کیتا اے؟
جواب: نئیں اوتھے ایناں دے وچ ایس تھاں تے نبیاں دے نال 400 ورے پہلے جدوں پرانا عہد نامہ لکھیا گیا اتے یوحنا اصطباغی تک کوئی وی نبی نئیں سی۔ ایدے مطابق مورمن کجھ وی نئیں کہہ سکدے۔
سوال: عاموس 4: 4 وچ، رب کیوں بیت ایل اتے جلجال وچ گناہ کرن نوں کہہ رہیا اے؟
جواب: عاموس دسدا اے کہ اوہناں دی عبادت اتے پرستش وچ طنز ہوندا سی۔ افسوس دے نال یشوع دے ویلے وچ اتے سلیمانی ہیکل دے ویلے وچ اسرائیلی قوم بیت ایل اتے جلجال وچ عبادت اتے رب دے ناں نوں جلال دین ورتدے سی ۔ پر ہن اوہ جھوٹے رب نوں دعوت دے رہے سی۔ یاں اور رب اتے جھوٹے دیوتا دونواں نوں نزر چڑھا رہے سی۔ جیڑی بوہت بھیڑی گل سی۔ بیت ایل اتے دان دو تھاواں سی جتھے شراب نوشی اتے سونے دے بچھڑے کی عبادت کیتی جاندی سی۔
سوال: عاموس 4: 7 وچ، رب بعض اوقات کیوں نا انصافی کردا اے ؟
جواب: جدوں تک انسان انصاف دے پاروں کجھ نہ سوچ سکے فیر رب اتے اوہدی قدرت لافانی سنسار ول صحیح طور نال انتقال پذیر ہو سکےگی۔ بائبل اتے اوہدے تجربات واضح طور تے ایدی تصدیق کر دکے نیں۔ ایہہ معاملہ نئیں رب تہانوں پورا انصاف مہیا کرے گا۔ جوان نیانے توں لے کے اوہ جیڑا برائی دے لئی ذبح ہویا اتے اوہ جیڑا اپنی پوری حیاتی وچ ہویا تاہم، آخرت دے دن تک انصاف نئیں ہوئے گا۔
دوجے پاسے ایس مُکن والے سنسار قابلِ بیان چیزاں ساڈے لئی قابلِ معافی نئیں ہون گیاں اتے نہ ای کسے اک لئی فائدہ مند ہون گیاں۔
سوال: عاموس 4: 13 وچ، کیہ رب ہوا چلاندا اے ، ثبوت دے طور تے روح القدس اک شخصیت اے؟
جواب: زیادہ تر نئیں، عاموس 4 13 وچ بیان ملدا اے کہ رب پہاڑاں اتے ہواواں نوں پیدا کردا اے۔ بوہت سارے تھاواں تے بائبل فطری گلاں نوں دسدی اے۔ ایداں ای پہاڑاں اتے ہوا نوں۔ ایدا سادہ ترین ارتھ ایہہ ہے کہ پہاڑ اتے ہوا۔ جیکر اوتھے پہاڑاں لئی کوئی مثالی ویلہ نئیں ہے ۔ ایہہ ہے کہ ہوا ایدے اُتے پھیلی ہوئی اے ایدے توں اگے روح القدس دا اشارہ ملدا اے۔ اتے ایہہ اک نواں تھیالوجیکل نتیجہ پیدا ہوندا اے۔ جدوں کہ روح القدس دا موازنہ ہوا دے نال کیتا گیا اے استعارے دے طور تے ایدا ارتھ ایہہ نئیں کہ ہر ویلے ہوا چلدی رہے پر بندے اتے ڈنگر ہوا دے راہ روح القدس نوں محسوس کرن۔
ÊÇÑیÎی ØæÑ Êÿ ÇãÈÑÒ ÂÝ ãیáä ÇیÓ ÓæÇá ÏÇ ÀáÇ ÌæÇÈ Çÿ ÑæÍ ÇáÞÏÓ Ïی ˜ÊÇÈ ææŸ۔ ÑæÍ Ïی ˜ÊÇÈ 2 ÓÈÞ 48 ÕÝÍÀ 120۔
ÓæÇá: ÚÇãæÓ 5: 4¡6 æ¡ ÑÈ áæ˜ÇŸ äæŸ ˜یæŸ ÇیÀÀ ˜ÀäÏÇ Çÿ ˜À ÇیäæŸ áÈªæ ¿
ÌæÇÈ: ÇیÀÀ ÓæÇá ÎæÇÀ ÈæÀÊ Óæ˜ªÇ Çÿ یÇ ÈæÀÊ Çæ˜ªÇ ÇیÀÀ ÇäÍÕÇÑ ˜ÑÏÇ Çÿ ˜À ÊÀÇÿ ÕÍیÍ ÊªÇáæÌی˜á ÓÈÈ ÀæÆÿ۔
بوہت کیلونسٹ نوں ایس آیت نال مسئلہ پیش آند ا اے دوجے کیلونسٹ اپنے مسلے نوں ایہہ آکھدے ہوئے حل کردے نیں کہ ایہہ چیزاں رب دے تابع نیں۔ اوہ کدی وی تابعداری دے ذرائع نئیں دیندا۔ کہ اوہ اوہناں دا حکم منن دا ارادہ رکھے اتے نہ ای اوہناں دی اندرونی خواہش ہوئے گی کہ اوہناں دی تابعداری کیتی جائے۔
بوہت سارے مسیحی ویکھدے نیں کہ ظاہری طور تے رب لوکاں نوں کجھ حکم کردا اے۔ جیڑے اوہنے اوہناں نوں دتے سی گھٹو گھٹ اوہناں وچوں کجھ دی تے فرمانبرادی کرن۔ رب لوکاں نوں کجھ حکم دیندا اے پر ایدے نال اوہ اوہناں نوں آزادی وی دیندا اے کہ اوہدی تابعدری کرن یا نا فرمانی۔
سوال: عاموس 5: 18 وچ، کیہ لوک رب دے اوس دن دی خواہش دے لئی وچار نئیں کیتے جاندے۔ یا ایداں دی خواہش کرن جہنوں 2 ØÑÓ 3: 14 æ æی ÈیÇä ˜ÑÏÇ Çÿ¿
ÌæÇÈ: ÑÈ Ïÿ äیÇäیÇŸ äæŸ ÇæÀÏی ÎæÇÀÔ ˜Ñäی ÇÀیÏی Çÿ¡ ÇÊÿ ÇæÀ Ìیšÿ ÇæÀäæŸ ÑÏ ˜ÑÏÿ äیŸ ÑÈ æی ÇæÀäÇŸ Ïی ÎæÇÀÔ äÆیŸ ˜ÑÏÇ۔ ÚÇãæÓ Çیʪÿ ÇæÀäÇŸ áÆی Èæá ÑÀیÇ Çÿ ÇæÀ ãÐÀÈی äیŸ۔ Ñ ÑÈ Ïÿ äÇá Šªی˜ äÆیŸ ÇæÀ ÑÈ Ïÿ ÇæÓ Ïä Ïی ÎæÇÀÔ ÏÇ ÏÚæیٰ ˜ÑÏÿ äیŸ۔ Ñ ÍÞیÞÊ æ ÇæÀ ÇیÓ ÊæŸ ÎæÝÒÏÀ äیŸ۔ ÇیÓ æیáÿ ÊæŸ ÇæÀ ÑÈ Ïی یÑæی äÆیŸ ˜ÑÏÿ ÓæÇÆÿ ÈÀÇäÀ ˜Ñä Ïÿ۔
ÓæÇá: ÚÇãæÓ 5: 21 æ¡ ÑÈ ˜یæŸ Çäÿ ãÐÀÈی ÊÀæÇÑÇŸ ÊæŸ äÇÑÇÖ ÀæیÇ¿
ÌæÇÈ: ÌÏæŸ ˜À ÑÇäÿ ÚÀÏ äÇãÿ æ ÑÈ ÏÚæÊÇŸ ÇÊÿ ÑÓãÇŸ æ ÑÀäÏÇ Óی۔ ÇæÀ ÝÑیÈ Ïی ÏæáÊ ÊæŸ äÇÑÇÖ ÀæäÏÇ Çÿ ÇæÀ ÊÀæÇÑÇŸ äæŸ ãäÇä Êÿ ÒæÑ ÏیäÏÿ äیŸ۔ ÇÊÿÇ æÀ ÑÈ äæŸ ÇÊÿ ÇæÀÏی ÔÑیÚÊ äæŸ ÑÏ ˜ÑÏÿ äیŸ ÇیÏÇŸ ÌÏÇŸ ÛÑیÈÇŸ Ïی ãÏÏ ˜ÑäÇ ÇÊÿ ǘیÒÀ ÑÀäÇ۔
ÓæÇá: ÚÇãæÓ 5: 23 æ¡ ˜یÀ ÑÈ ÓÇÒÇŸ äæŸ äÇ ÓäÏ ˜ÑÏÇ Çÿ ÚÇãæÓ Çیʪÿ ÈیÇä ˜ÑÏÇ Çÿ ˜À ÓäæŸ Ñ æ ÓÇÒ äÆیŸ æÑÊäÿ ÇÀیÏÿ¿
ÌæÇÈ: äÆیŸ Èá˜À ÇیÀÀ ÈیÇä áȪÏÇ Çÿ ˜À ÓÇÒ ÑÇäÿ ÚÀÏ äÇãÿ æ ÑÓÊÔ ÏÇ Ç˜ ÎÇÕ ÍÕÀ Óی۔ ÚÇãæÓ 5: 22-23 æ ÚÇãæÓ Ïی ˜ÊÇÈ ÑÇäÿ ÚÀÏ äÇãÀ äæŸ ÈæÀÊÿ ÏáÇÆá äÇá یÔ äÆیŸ ˜Ñ Ó˜ی۔ ÇÊÿ ÝیÑ ÇیÀÀ ÑÇäÿ ÚÀÏ äÇãÿ Ïی ÞÑÈÇäی äæŸ æÇÖÍ äÆیŸ ˜Ñ Ó˜ی۔
ÓæÇá: ÚÇãæÓ 5: 25 ÈیÇä ˜ÑÏی اے اسرائیل دی اوس قربانی نوں جیڑی اوہناں نیں بیابان وچ ورے تک کیتی جدوں رب اوہناں دے نال نئیں سی۔ جدوں کہ خروج24: 4 اتے دوجے متن دسدے نیں کہ رب اوہناں دے نال سی؟
جواب: یقیناً موسٰ اتے دوجے بوہت سارے اسرائیلایں نے سچے رب دے لئی قربانی کیتی۔ تاہم، بوہت سارے اسرائیلی رحلت دے ویلے حقیقی رب دی خدمت کرن لئی رضا مند نئیں سی۔ ایدے توں علاوہ بوہت سارے اسرائیلیاں نیں بُتاں دی قربانیاں سونے دے وچھے دے سامنے کوہ سینا تےکیتیاں۔
سوال: عاموس 5: 26 وچ، ملکوم اتے کیوان کون نیں؟
جواب: ایتھے کجھ غیر یقینی ناں نیں جداں میسورٹیک اتے سپٹواجنٹ نقطہ نظر۔ ایہہ اسرائیل دے بت سی جناں دی ایہہ بیابان وچ پرستش کردے سی۔ فلسطین وچ آثار قدیمہ دی کھدائی توں پتہ لگدا اے کہ بت پرستی دے مذہب نوں کس طراں ترقی ملی بوہتی یا گھٹ۔اید ےتوں بعد یا ویلہ گزرن توں بعد اسرائیل جلا وطن ہو گئے۔ ایناں وچوں کجھ دریا دل لوکاں دی نشاندہی کیتی گئی کہ ایناں دا مذہب ایس مذہب توں قدرے وکھرا سی جیڑا سانوں بائبل وچ وکھالی دیندا اے۔ بلکہ اوہ بائبل توں قدرے وکھرا سی ایدی وضاحت نوں ہور تحقیق نال واضح کیتا گیا۔ بائبل نے آپ مصر دی سرزمین وچ بت پرستی نوں ثابت قدمی نال ریکارڈ کیتا۔ بائبل ایناں ساریاں نوں چھڈ دے گی جیکر ا وی اصل تاریخ دی بجائے مختصر طور تے اپنے الزمات دور کرن دی کوشش کرن گے۔
سوال: عاموس 6: 1 وچ، سامریہ دے پہاڑ تے اعتقاد کرن دی غلطی کیہ سی؟
جواب: یہودیہ دے کجھ لوک کہندے نیں کہ اوہناں نوں کوہ صیون تے اعتقاد رکھنا چاہیدااے اوتھے رب وسدا اے بجائے ایدے کہ اوہ سامریہ دے جھوٹے مذہب دی پرستش کرن۔ ایتھوں تک کہ یرمیاہ 7 باب ایدا ثبوت دیندا اے کہ ایہہ غلط جواب اے۔ سانوں کسے وی جھوٹے مذہب دی پرستش نئیں کرنی چاہیدی سگوں ایس مذہب دی عبادت کرنی چاہیدی اے جہدا رب نیں سانوں حکم دتا اے۔ ایس لئی سانوں رب تے دھرم رکھنا چاہیدا اے۔
سوال: عاموس 6: 10 وچ لوکاں نیں رب دے ناں ایتھے کیوں نئیں دتے؟
جواب: اوہ لوک جیڑے ماضی وچ رب دے ناواں دی بے ادبی کردے سی اتے ہن اوہ اوہدا ناں لین توں وی ڈرے دے سی۔ کیوجہ اوہ جان دے سی کہ اوہناں نوں سختی جھیلنا پئے گی۔
سوال: عاموس 6: 12 اتے حزقی ایل 5: 6 وچ ، کداں عدالت نوں اندراین اتے ثمرہ صداقت نوں ناگدونا وچ بدلیا جاندا اے؟
جواب: اک قاضی توں مقدمے دے انصاف دی توقع ہوئے گی۔ جدوں اک بندہ جیڑا اوہناں توں حاصل کردا اے کیہ اوہ ایس ناانصافی نوں سمجھدے نیں اور بوہتے سخت دل ہو سکدے نیں۔ اتے اوہ انصاف دے ایس تصور نوں ہمیش دے لئی چھڈ دین گے۔
سوال: عاموس 7: 3 وچ، لکھیا اے کہ رب کداں باز آیا؟
جواب: پیدائش 6: 6 وچ ایس مباحثے نوں ویکھدے ہاں ۔ اتے جواب دے لئی پیدائش 20: 3-6 نوں ویکھدے ہاں۔
سوال: عاموس 8: 1-2 وچ، تابستانی میوؤیاں نوں وکھان دا کیہ مقصد اے؟
جواب:ایہہ ظاہر کردا اے کہ تابستانی میوؤیاں دی طراں اسرائیلی قوم آزمائے جان لئی تیار سی۔ عام طور تے لوک بھل جاندے نیں کہ رب وڈی حکمت رکھدا اے۔
خاص طور تے اوس ویلے دے احتراز نوں جداں اوکھا ویلہ ٹل جاندا اے۔
سوال: عاموس 8: 5 وچ، ایتھے دغا بازی کیہ سی اوس ویلے جدوں اوہ شریعت دے تابع سی؟
جواب: دو نکات نوں جواب لئی منیا جاندا اے۔
ادھوری تابعداری: رب اوہناں نوں بوہتا چاہندا اے فیر اوہ کجھ رسمی طریقے نال تابعداری کردے اتے دوجے قوانیں دی دھوکے بازی نال بے ادبی کردے اتے دوجیاں نال ظالمانہ رویہ کردے جس طراں یعقوب 2: 10-11 وچ وی دسیا گیا اے۔
فرمانبرداری وچ: رب اوہناں دے ظاہری کماں توں بوہتی تابعداری چاہندا اے پر اوہناں دے دلاں توں فرمانبرداری نوں وی۔
سوال: عاموس 8: 9 وچ، جدوں سورج دوپہر دے ویلے ڈوب جائے گا؟
جواب: ایتھے دو نکات نیں اتے جواب دو طریقیاں نال پورا منیا جائے گا۔
فوری طور تے: تواریخ دے مطابق قبل از مسیح 763/15/6 اوتھے اک گرہن دا دسیا گیا سی۔ ایہہ اسوریا دے شہر اشور وچ بغاوت دے دوران ہویا ایہہ سورج گرہن دے ول اشارہ کردا اے جیڑا خداوند دے اوس دن عدالت دے وچکار ہوئے گا جیرا 784 ق م اتے 763 ق م وچ ہویا۔
آخری ویلہ: عاموس 8: 9 وچ کہ ایہہ واقعات اوس دن ہون گے کہا وہ دن رب دا دیہاڑا ہوئے گا۔ جدوں رب دا ویلہ آئے گا اتے سورج دوپہر دے ویلے ڈوب جائیگا جدوں خداوند یسوع مسیح صلیب تے مصلوب ہویا سی۔ ایہہ دیہاڑا وہ رب دا دیہاڑا اے جدوں یسوع دوجی واری فیر آئے گا اتے سورج لُک جائے گا۔
سوال: عاموس 8: 10 وچ، جدوں اوہ صرف اپنے پوتر لئی نوحہ کرن گے؟
جواب: ایہہ واقعات اوس ویلے ہون گے جدوں یہودی آخیر ویلے وچ مسیح دے ول راغب ہون گے ۔ اتے زکریاہ 12: 10 وی ایس گل نوں دسدا اے۔
سوال: عاموس دی کتاب وچ 8: 11 وچ، رب دے کلام نوں سنن دا قحط کداں دا ہوئے گا؟
جواب: ایدا جواب چار نقات وچ ملدا اے۔
1۔ لوک رب دی تابعداری نوں چھڈ سکدے نیں۔ اتے رب اوہناں نوں اجازت دیندا اے کہ اوہ ایناں تے پشیمان ہون اتے رب دی پیروی کرن۔
2۔ تاہم، اک بندہ جدوں ذاتی طور تے دب دی سچائی دا انکار کردا اے تے رب اوہناں نوں ویلہ دیندا اے۔ اک ویلہ آئیگا جدوں اوہ رب دے کلام دے بغیر کجھ نئیں ہون گے۔ اک ویلہ وچ کجھ لوک ایس طریقہ نوں عدالتی قوانین نوں ورتدے نیں۔ اتے ایہہ شرع کجھ ایداں اے جہدے وچ دونویں بندے اتے رب دا حصہ اے۔
3۔ ایس لئی کہ آخری ویلہ آندا اے موت تے اتے اوتھے اک لمحہ لئی وی موقع نئیں ہوئے گا۔
4۔ لوکاں دے لئی ۔ نیز ایہہ ویلہ آندا اے جدوں رب دا کلام اوہناں دے وچ ناکافی ہوئے گا اتے اوتھے ایہہ وی ویلہ آئے گا جدوں گروہ کھِلر جان گے اتے اوہناں دی شناخت لوکاں دی طراں غائب ہو جائیگی۔
سوال: عاموس 8: 11-12 وچ،کیہ ایہہ صرف اسرائیل قوم دے ول اشارہ کردی اے یا دوجیاں قوماں دے ول وی؟
جواب: ایہہ ایتاں براہ راست اسرائیل قوم نال تعلق رکھدی اے ۔ تاہم عام طور تے ایہہ اصول عام حالت وچ دوجیاں قوماں تے وی لاگو ہوندا اے۔
سوال: عاموس 9: 3 وچ، کیہ رب جسمانی سزا دیندا اے؟
جواب: عبرانیوں دو قسم دی چیزاں نوں برائی دے شبداں لئی ظاہر کردا اے۔
اخلاقی برائی اک بدکاری اے اتے جدوں کہ رب ایدی اجازت دیندا اے اتے رب براہ راست ایدی صورت اختیار نئیں کردا۔
جسمانی برائی اک تکلیف اتے موت اے ۔ بعض ویلے رب ایداں دی صورت نوں براہ راست ورتدا اے۔ مسلمانوں نوں ایس توں حیران نئیں ہوناں چاہیدا۔ کہ برائی دی اصطلاح دا ارتھ صرف نقصان ہو سکدا اے۔ نہ صرف اخلاقی برائی ایناں دی اپنی لکھائی وچ ایس اصطلاح نوں ورتیا گیا اے۔ بخاری شریف میں والیم 3 کتاب 29 عدد 56 صفحہ 35۔
سوال: عاموس 9: 7 وچ، یہودی اہل کوش دی طراں کداں سی؟
جواب: صرف دو گھر رنگ دے کم لئی مشابہہ ہوسکدے نیں جداں اسی سارے رب دے مشابہہ ہاں۔ ایداں ای ساڈے رنگ دا کم رب وچ کوئی فرق ظاہر نئیں کردا۔
سوال: عاموس 9: 7 وچ، کیہ ایہہ یہودی لوکاں نوں اہل کوش دے وانگر دسدی اے؟'
جواب: نئیں کدی وی نئیں، صرف جسمانی رنگ ای رب دے بنائے ہوئے لوکاں دا ذریعہ نئیں ہے۔ وسطیٰ مغرب دے لوک چٹے سی اتے اسرائیل مصریاں دے نسبت کالے سن۔ اتے ابتدا توں چٹے سی اتے کجھ کالے لہو دے نال تعلق رکھدے سی۔ ( یعنی کجھ خاندانی طور تے کالے سی) تاہم، پرانے زمانے دے مصری اپنے لال والاں دے نال بدصورت تسلیم کیتے جاندے سی۔ اتے اوہناں دے سراں دی بناوٹ وی ایداں دی سی۔ جیکر اوہ سارے کالے سی تے اوہناں دے وال کداں لال ہون گے۔
رب نے لوکاں دی اک مثال نوں دسیا اے جیڑے کہ جسمانی طور تے وکھرے وکھالی دیندے سی جیڑے اپنے گھراں نوں چلاندے سی۔ اہم نکتہ ایہہ ہے کہ جسمانی طور تے اسی سارے رب وچ اک ہاں گلتیوں 3: 28 وی ایہہ دسدی اے کہ اسی رب دے پوتر ہاں۔ ساڈی دوڑ بے فائدہ اے یا علاوہ ازیں اسی بندے ہاں یا زنانی سارے رب وچ اک نیں۔ ابتدائی کلیسیا وچ روس دے لوک اتے ایتھوپیا دے لوک سارے اک رب دی عبادت کردے سی۔
سوال: عاموس 9: 7 وچ کفتور اتے قیر کتھے واقع سی؟
جواب: کفتور فلیستیاں دا آبائی علاقہ سی سابقہ فلستی شمال و مشرق توں آئے سی۔ قیر آرامیاں دا آبائی علاقہ سی اتے سابقہ ارامی موجودہ دور دے سوریا توں آئے سی۔ سانوں یقین نئیں کہ ایہہ تھاواں کتھے واقع نیں۔ تاہم فلستی خانہ بدوش لوک سن اتے ایہہ وچار کیتا جاندا سی کہ عین ممکن اے کہ اوہ کریتے دے جزیرے توں آئے سی۔
سوال: عاموس 9: 12 وچ کدوں یہودی ادوام دی باقی سرزمین تے قابض ہوئے؟
جواب: ایدا اشارہ صرف سر زمین ول نئین بلکہ لوکاں دے ول وی اے۔ عظیم ہیرودیس دے ویلے دے دوران تھوڑا جیا مسیح دے جمن توں پہلے ہیرودیس نے ادوم دے لوکاں نوں مجبور کیتا جیڑے یہودیاں دے نال منسلک ہو گئے ۔
سوال: عاموس کی کتاب وچ کیہ کجھ ابتدائی صحیفے ہیں جیڑے اج تک موجود نیں؟
ÇáÝ) ÈÍیÑÀ ãÑÏÇÑ Ïÿ ØæãÇÑ: (c·l Þ ã) Ìʪÿ ÚÇãæÓ Ïی ˜ÊÇÈ ÏیÇä Ïæ ˜ÇیÇŸ ÈÍیÑÀ ãÑÏÇÑ Ïÿ ÓãäÏÑ Ïÿ ØæãÇÑÇŸ Ïÿ æ ãæÌæÏ äیŸ ÌäÇŸ Ïی äÔÇäÏی Àæ ˜ی Çÿ۔۔ 78Q4 (cQXII4=) ¡ 82Q4 (AXIIg4=)¡ ÇæÑ 4Q5 (QAmos5=) (ÈÍیÑÀ ãÑÏÇÑ Ïÿ ØæãÇÑæŸ ÏÇ ÊÑÌãÀ ÕÝÍÀ 479)
78Q4 ÚÇãæÓ Ïی ˜ÊÇÈ Êÿ ãÔÊãá Çÿ 2:11-16º 3: 1-15º 4: 1-2º 6: 13-14º 7: 1-4¡7-9¡ 12-16۔
82Q4 ÚÇãæÓ Ïی ˜ÊÇÈ Êÿ ãÔÊãá Çÿ 1: 3-15º 2: 1¡ 7-9¡ 15-16º 3: 1-2º 4: 4-9º 5: 1-2¡ 9-18º 6: 1-4¡ 6-14º 7: 1¡ 7-12¡ 14-17º 8: 1-5¡ 11-14º 9: 1¡ 6¡ 14-15۔
4Q5 ÚÇãæÓ Ïی ˜ÊÇÈ Êÿ ãÔÊãá Çÿ 1: 3-5۔
ÊÇÀã ÈÍیÑÀ ãÑÏÇÑ ˜ÿ ØæãÇÑÇŸ ÏÇ ÊÑÌãÀ ˜یÊÇ یÇ ÕÝÍÀ 479 ÇیÀÀ ÏÓÏÇ Çÿ82Q4 (AXIIg4=) ˜À ÇäÈیÇÁ ÇÕÛÑ Ìیšÿ ÀæÓیÚ ÇÊÿ äÍãیÇÀ Êÿ ãÔÊãá äیŸ Ñ ÇیäÇŸ ÏÇ Ð˜Ñ ÚÇãæÓ æ äÆیŸ ˜یÊÇ یÇ۔
äÍá ÀیæÑ ÇیÌäی Ïÿ ˜æá ǘ ÛÇÑ Çÿ۔ Ìیšی ˜À ÇäÈیÇÁ ÇÕÛÑ ÏÇ Ç˜ ŠæŠیÇ ÀæیÇ ÍÕÀ Çÿ ÚÈÑÇäی ÒõÈÇä æ (HevXIIgr 8 ) ÚÈÑÇäی ÒõÈÇä Ïی ÈÇÆÈá Ïÿ ØæãÇÑ Ïÿ ãØÇÈÞ¡ ÕÝÍÀ 34 Ìæ ÊÞÑیÈÇð 50 Þ ã ÇæÑ 50 ã Ïÿ æ˜ÇÑ á˜ªیÇ یÇ۔ ÇیÀÀ ÈÇÑ ˜Ç˜æÈÇÆی ÑæãیÇŸ Ïÿ ÎáÇÝ ªیÇ Óی۔ یÓæ Ú ãÓیÍ ÊæŸ ÊªæšÇ ÌیÇ ÀáæŸ ÇیÏÿ Êÿ äÙÑ ËÇäی ˜یÊی Æی۔ ÌیšÇ یÀæÏیÀ æ ÈäÇیÇ یÇ ÇÊÿ ÇیÀÀ Àæ ÈÀæ ãیÓæÑŠی˜ ãÊä æÑÇ Çÿ۔
æÇÏی ãÑÇÈÊ æ ÇäÈیÇÁ ÇÕÛÑ Ïÿ ØæãÇÑ (XII Mur) Óی 132 ã ÊæŸ ÙÇÀÑ ÀæÆÿ۔ ÚÇãæÓ Ïی ˜ÊÇÈ Êÿ ãÔÊãá Çÿ ۔ 1: 5-15º 2: 1º 6: 1¿º 7: 3-17º8: 3-7¡11-14º 9: 1-15۔
ãÓیÍی ÈÇÆÈá ˜ÿ ØæãÇÑ ÊÞÑیÈÇð 350 ã ÊæŸ ãáÿ ÌäÇŸ æ ÑÇäÇ ÚÀÏ äÇãÀ Êÿ ÚÇãæÓ Ïی ˜ÊÇÈ æی ÔÇãá äیŸ۔ ÇیäÇŸ ææŸ Ïæ ǘ æیŠی˜ä (Óی 325-350 ã)¡ ÇæÑ ÏæÓÑÇ ÇÓ˜äÏÑیÀ (Óی 450 ã)¡ یÓÚیÇÀ ÊæŸ Àáÿ ÈÇÑÀ ÇäÈیÇÁ ÇÕÛÑ ÏیÇŸ ˜ÊÇÈÇŸ ˜Êªÿ Óی۔ ¡ ÚÇãæÓ Ïی ÇیäÇŸ ÏæäæÇŸ æیŠی˜ä ÇæÑ ÇÓ˜äÏÑیÀ æ ã˜ãá ÀæÆی Çÿ ۔ ÓیäیÇŠ˜Ó ( 340-350 ã) æ ÇیÀÀ ˜ÊÇÈ æی ã˜ãá Àæ ˜ی Óی۔
ÓæÇá: ÇÈÊÏÇÆی ᘪÇÑی ˜æä äیŸ ÌäÇŸ äیŸ ÚÇãæÓ Ïÿ æá ÇÔÇÑÀ ˜یÊÇ Çÿ¿
ÌæÇÈ:Niceus Pre ÇæÀ ᘪÇÑی äیŸ ÌäÇŸ ÏÇ ÇÔÇÑÀ ÇæÑ ÊИÑÀ ÚÇãæÓ Ïی ˜ÊÇÈ ÏیÇŸ ÇیÊÇŸ æ ãáÏÇ Çÿ۔
ÌÓŠä ãÇÑŠÑ( 135-165 ã æ ᘪی Æی) ÇیÏÿ æ ŠÑÇÆÝæ ˜ÿ ÓÇʪ ÈÇÊ یÊ Ìæ ˜À یÀæÏی 滂 ÓÈÞ 22 ÕÝÍÀ 205 ÌÀÏÇ ÍæÇáÀ ÚÇãæÓ Ïی ˜ÊÇÈ æ ãáÏÇ Çÿ5: 18-6: 7 æ ÚÇãæÓ Ïÿ ÐÑیÚÿ ãáÏÇ Çÿ۔
ÇیÑÆäیÓ )182-188 ã) ÇیÏÇ ÇÔÇÑÀ æی ÚÇãæÓ æ ãáÏÇ Çÿ1: 2º 5: 25¡ 26º 8: 9¡ 10º 9: 11-12۔
ØÑØæáیä ( 200-240 ã)
˜áیãäŠ ÂÝ ÇÓ˜äÏÑیÀ ( 193-217-220 )
ÀیæáیŠÓ ( 222-235/6 ã)
ÇæÑیÌä ( 225-254 ã)
äææŠیä ( 250/254-256/7 ã)
ÓیÑیä ( 278 -258 ã)
ãیÊªÓ ÂÝ ÇæáãÓ Çیä ÊÑÇ ( 260-312ã)
áی˜áŠیäŠÓ ( 315-325/330 ã)
ÓæÇá: ÚÇãæÓ æ ãÓیÍ ÊæŸ ÊªæšÇ Àáÿ ÚÈÑÇäی ÇÊÿ یæäÇäی ÊÑÌãÿ æ ˜یÀ ÝÑÞ Çÿ¿
ÌæÇÈ: ÈÇÈ 5 Êÿ ÛæÑ ˜Ñæ ÀáÇ ãÊÈÇÏá ãیÓæÑŠی˜ ãÊä Çÿ ÏæÌÇ یæäÇäی ÇæیÏÇŸ Êÿ ãÓیÍ ÊæŸ ÊªæšÇ Àáÿ ÇیÏÿ Êÿ ÛæÑ ˜یÊÇ یÇ۔
ÚÇãæÓ 3: 9 ãیŸ ÇÔÏæÏ ÈãÞÇÈáÀ ÇÓæÑیÀ
ÚÇãæÓ 5: 1 Ïÿ ÇáÝÇÙ ÈãÞÇÈáÀ ÑÈ ÏÇ ˜áÇã
ÚÇãæÓ 5: 1 ÌÀÏÿ æ ÊÀÇÿ Êÿ ÊæÌÀ ˜ÑÏÇ ÀÇŸ " ÌÏÇŸ ãیŸ ÊÀÇÿ ÎáÇÝ ÓÎÊی äÇá ÊæÌÀ ˜ÑÏÇ ÀÇŸ" ۔
ÚÇãæÓ 5: 1-2 æ " Çÿ ÇÓÑÇÆیá Ïÿ ÎÇäÏÇä ÇÓÑÇÆیá Ïی ˜äæÇÑی Æی ÇæÀ ÝیÑ äÀ ÇŠªÿ ی ÇæÀ Çäی ϪÑÊی Êÿ Æی Àÿ ÇæÀäÇŸ õ˜ä æÇáÇ ˜æÆی äÆیŸ" ÈãÞÇÈáÀ " ÇÓÑÇÆیá ÏÇ ÎÇäÏÇä Çäی ÓÑ Òãیä Êÿ یÇ Çÿ: ÇÊÿ ˜æÆی æی ÇæÀäæŸ õ˜ä æÇáÇ äÆیŸ Àÿ ۔
ÚÇãæÓ 5: 4¡ 6ÇÊÿ ÒäÏÀ " ÈãÞÇÈáÀ" ÇÊÿ ÊÓی ÌیæäÏی ÑÀæÄ ÿ"
ÚÇãæÓ 5: 5 " ÌáÌÇá " ÈãÞÇÈáÀ " ÌáÌÇá ÇÓیÑی æ ÌÇÆیÇ "
ÚÇãæÓ 5: 5 "ÈÑÓÈÚ" ÈãÞÇÈáÀ " ÇیÓ ÞÓã ÏǘäæÇŸ Çÿ۔ ÈÑÓÈÚ Ç˜ ÞÕÈÿ ÏÇ äÇã ÌÀÏÇ ãØáÈ ÞÓã ˜Ç ˜äæÇŸ ۔
ÚÇãæÓ 5: 6 "˜À ÇæÀ یæÓÝ Ïÿ ªÑÇäÿ æ Ç Ïی ãÇääÏ Èªš˜ÿ ÇÊÿ ÇæÀäæŸ ˜ªÇ ÌÇÆÿ ÇÊÿ ÈیÊ Çیá æ ÇæÀäÇŸ ȪÌÇä æÇáÇ ˜æÆی äÆیŸ " ÈãÞÇÈáÀ " یæÓÝ Â Ç Ïÿ æÇäÑ Èªš˜ ÇŠªÿ ÇÊÿ ÊÈÇÀ Àæ ÌÇÆÿ¡ ÇÊÿ ˜æÆی æی ÇÓÑÇÆیá Ïÿ ªÑÇäÿ äæŸ ÈÇä æÇáÇ äÆیŸ۔
ÚÇãæÓ5: 7 " ÇÊÿ ÇæÀ ÚÏÇáÊ äæŸ äÇÏæäÇ ÈäÇää æÇáÿ ÇÊÿ Îǘ æ ãáÇä æÇá " ÈãÞÇÈáÀ " ˜À ÇæÀ ÚÏÇáÊ äæä æÇÖÍ ØæÑ Êÿ Úãá æ áیÇäÏÿ äیŸ ÇÊÿ ÇäÕÇÝ äæŸ ÓæÇ æ ãáÇ ÏیäÏÿ äیŸ"۔
ÚÇãæÓ 5: 8 " ÇæÀی ËÑیÇ ÇÊÿ ÌÈÇÑ ÇÊÿ ÓÊÇÑیÇŸ ÏÇ ÎÇáÞ Çÿ" ÈãÞÇÈáÀ " ÇæÀی ÌیšÇ یÒÇŸ äæŸ ÈäÇäÏÇ Çÿ ÇÊÿ ÈÏá ÏÇ Çÿ" ۔
ÚÇãæÓ 5: 9 " ÇæÀ ÌیšÇ ÒÈÑÏÓÊÇŸ Êÿ äÇÀÇäی ÂÝÊ áیÇäÏÇ Çÿ ÈãÞÇÈáÀ " ÇÊÿ ÇæÀی ÇæÀäÇŸ Ïی ØÇÞÊ äæŸ ÊÈÇÀی æ ÈÏáÏÇ Çÿ"۔
ÚÇãæÓ 5: 9 " ÌÀÏÿ ÊæŸ ÇæÀäÇŸ Ïÿ ÞáÚیÇŸ Êÿ ÊÈÇÀی ÂÆی" ÈãÞÇÈáÀ " ÇæÀی ÇæÀäÇŸ Ïÿ ÞáÚیÇŸ Êÿ ÊÈÇÀی áیÇäÏÇ Çÿ"۔
ÚÇãæÓ 5: 10 " ÇæÀ Ìیšÿ ÑÓÊ æ ÊæŸ äÝÑÊ ˜ÑÏÿ äیŸ" ÈãÞÇÈáÀ " یæÊÑ áæ˜ÇŸ ÊæŸ äÝÑÊ ˜ÑÏÿ äیŸ"۔
ÚÇãæÓ 5: 11 "ÇیÓ áÆی ÊÓی ãÓ˜یäÇŸ äæŸ ÇãÇá ˜ÑÏÿ Àæ" ÈãÞÇÈáÀ " ÇæÀ ÛÑیÈ Êÿ Ùáã ˜Ñ ˜ÿ ÇæÀäÇŸ ÏÇ ÀیæŸ ˜ªæ áیäÏÿ äیŸ "۔
ÚÇãæÓ 5: 15 ÇæÀ ÈÏی ÊæŸ ÚÏÇæÊ ÇÊÿ äی˜ی äÇá ãÍÈÊ ˜ÑÏÿ äیŸ" ÈãÞÇÈáÀ " ÇÓی ÈÏی ÊæŸ äÝÑÊ ÇÊÿ äی˜ی äÇá ãÍÈÊ ˜ÑÏÿ ÀÇŸ"۔
ÚÇãæÓ 5: 17 " ÓÇÑÿ ÊǘÓÊÇä æ ãÇÊã ÀæÆÿ Ç" ÈãÞÇÈáÀ" ÓÇÑÿ ÑÇÀæÇŸ æ"۔
ÚÇãæÓ 5: 18 " ÇæÀ Ìیšÿ ÎæÇÀÔ ˜ÑÏÿ äیŸ" ÈãÞÇÈáÀ " ÊÓی ÎæÇÀÔ ˜ÑÏÿ Àæ" ۔
ÚÇãæÓ 5: 18 " ÇیÀÀ " ÈãÞÇÈáÀ " ÇیÀÀ ÎÏÇæäÏ ÏÇ ÏیÀÇšÇ Çÿ" ۔
ÚÇãæÓ 5: 18 "ÎÏÇæäÏ ÏÇ ÏیÀÇšÇ ÀäیÑ ÏÇ ÏیÀÇšÇ Çÿ" ÈãÞÇÈáÀ " Çæʪÿ ÇæÓ ÏیÀÇšÿ ÀäیÑ ÀæÆÿ Ç" ۔
ÚÇãæÓ 5: 20 "ÇÇæÀÏÿ æ áæ äÆیŸ ÀæÆÿ ی" ÈãÞÇÈáÀ " áæ "
ÚÇãæÓ 5: 21 " ãیŸ ÊÀÇیÇŸ ÚیÏÇŸ ÊæŸ äÝÑÊ ˜ÑÏÇ ÀÇŸ" ÈãÞÇÈáÀ " ÇÊÿ ÊÀÇیÇŸ ÚیÏÇŸ äæŸ Ñÿ ˜ÑÏÇ ÀÇŸ"۔
ÚÇãæÓ 5: 21 "ÊÀÇیÇŸ یæÊÑ ãÍÝáÇŸ ÊæŸ æی ÎæÔ äÆیŸ ÀæÇŸ Ç" ÈãÞÇÈáÀ " ÇÊÿ ÊÀÇÿ ÝÑÈÀ ÌÇäæÑÇŸ Ïÿ Ô˜ÑÇäÀ Ïی ÞÑÈÇäیÇŸ äæŸ ÎÇØÑ æ äÆیŸ áیÇæÇä Ç "۔
ÚÇãæÓ 5: 22 " ãیŸ ÎæÔ äÆیŸ ÀææÇäÇ"ÈãÞÇÈáÀ " ãیŸ ÇæÀäÇŸ äæŸ ÞÈæá äÆیŸ ˜ÑÇäÇ"۔
ÚÇãæÓ 5: 23 " ÑÈÇÈ Ïی ÂæÇÒ äÆیŸ ÓäÇŸ Ç" ÈãÞÇÈáÀ " ÑÈÇÈ" ۔
ÚÇãæÓ 5: 24 "ÚÏ á äæŸ Çäی ÇÊÿ ÕÏÇÞÊ äæŸ æی äÀÑ Ïÿ æÇäÑ ÌÇÑی јª" ÈãÞÇÈáÀ " Çäی ۔۔۔۔۔۔ äÇãã˜ä Çÿ ˜À ãæÓáÇϪÇÑ ÀæÆÿ" ۔
عاموس 5: 25 " ذبیحے اتھ نذر دی قربانیاں " بمقابلہ " شکار اور شکرانے"۔
عاموس 5: 25 " اے بنی اسرائیل چالیس ورےتک بیابان وچ " بمقابلہ " اے بنی اسرائیل چالیس وریاں تک تسی بیابان وچ میرے حضور ذبیحے اتے قربانیاں گزران دے رہے "۔
عاموس 5: 26 " تسی تے ملکوم دا خیمہ اتے کیوان دے بت جیڑے تسی اپنے لئی بنائے چک کے پھردے رہے ہو " بمقابلہ " ہاں تسی ملکوم دا خیمہ اتے ستاریاں اتے بتاں ونں جیڑے تسی اپنے لئی بنائے چک کے پھردے رہے" ۔
عاموس 5: 27 "اسلیے " بمقابلہ " اور "
عاموس 8: 1 " کہا" ( سپٹواجنٹ ) بمقابلہ " اوہنے مینوں آکھیا ( اسوریہ، تھوڈور آف مسوپتامیہ کمنٹری اون عاموس سبق 8 صفحہ 164)
عاموس 8: 8 "اوہ لو دی طراں کھلر جائے گی" بمقابلہ " اتے دریائے نیل دے وانگر اٹھے گی"۔ ( کچھ عبرابی طومار سپٹواجنٹ ، تارگم، اسوریہ، ولگیٹ)
عاموس 9: 12 " ادوم" بمقابلہ " قومیں"۔