اللہ دیاں دھیاں

مسلمان اکثر بڑی تیزی نال دوجیاں نوں دسدے نیں کہ اللہ نے اجازت دتی ہے کہ بائبل وچ وگاڑ پیدا ہوئے۔ اوہ کیہڑا اشارہ دے رہے نیں ایہہ کہ قرآن خدا دا معتبر کلام ہے جدوں کہ بائبل نئیں۔ بائبل وچ بوہت چھوٹے متن دے اختلاف نیں، مگر کسے تبدیل شدہ عقیدے دا ثبوت سنجیدہ نئیں قرآن وچ اوُبیا دی روشنی وچ بوہت سارے وگاڑ دے ثبوت نیں، متروک آیات، اوتھمن اتے دوجے قرآنی مسلے۔ تاہم بوہت سارے مضبوط قرآنی عقیدی اختلاف مسلماناں نیں آپی پیدا کیتے اوہ ایہہ نیں "اللہ دیاں دھیاں"

مکمل خلاصحہ

 

مسیحی ویب سائٹ

http://answering islam.org/responses/saifullah.sverses

آکھدی اے، " محمد دی حیاتی دے بوہت سارے پریشان کن واقعات وچوں اک اوہدوں واقع ہویا جدوں شیطان نے اپنا کلام محمد دے منہ وچ پایا۔ محمد نے شیطان دا کلام خدا دا کلام سمجھ کے سنایا۔ ایس واقع دی تحریری شہادت شروع دے مسلمان عالماں نیں دتی اتے قرآن اتے حدیث وچوں حوالہ وہ دتا۔ بعد وچ مسلمان شرمندہ ہوئے کہ اوہناں نے آپی اعلان کیتا کہ نبی نے شیطان دا کلام بولیا، اوہناں نیں ایس وقع توں انکار کر دتا۔ ایناں موخرالذکر محمدیاں نے لاکھاں معافیاں اتے انکار کیتے محمد دی گناہ آلودہ غلطیاں اوتے پردہ پاون لئی۔

اک واری فیر اشارہ کرنا ضروری اے کہ " شیطانی آیات " دا واقعہ کسے غیر مسلم نیں نئیں بنایا۔ ایہہ واقع شروع دے اسلامی ذرائع نے ریکارڈ کیتا جیڑا محمد دی حیاتی اوتے دستیاب ہے۔ کسے نوں وی ایہہ نئیں سوچنا چاہیدا کہ ایہہ کہانی ایناں لوکاں نے بنائی جیڑے اسلام تے تنقید کردے نیں۔ ایہہ اک درمیانی قصہ ہے جیڑا براہ راست شروع دے اسلامی ریکارڈ وچ پایا جاندا اے۔ ایہہ عنوان / موضع اسلام وچ بڑا بحث و مباحثہ دا اک موضع ہے۔ شیطان نے اپنا کلام محمد نوں بطور رب دا کلام تلاوت کرن دے لئی بروے کار لایا۔

قرآن نے اصلاً کیہ آکھیا؟

سورۃ نجم (سورۃ 53) 19-20 آیات آکھدیاں نے کیہ تسی لات اور عُزلےٰ اور ایک تیسری دیوی منات دیکھیاں نیں؟ اللہ بطور دیوتا اسلامی عرب توں پہلوں مشہور سگا اتے اوہدیاں تن دھیاں سگیاں الاّت، العزّی اور منات۔ (غور کرو کہ ال دا مطلب ہے "دی" یعنی خاص)

محمد دے شروع دے چار سوانح نگاراں نے لکھیا کہ اوہ آیات اصلاً ایداں نیں۔ "ایہہ نیں سر بلند لق لق (صالح) جہدی شفاعت پر امید ہوندی اے"۔

تفسیر: اللہ دیاں دھیاں نوں آسمانی شفاعتی مخلوق سمجھیا جاندا سگا۔ سر بلند نمدیاں سارس اوہناں دے لئی ستعارہ (نشان) سگا۔ اتے متبادل پڑھائی ایہہ کہ" کسے دے لئی امید ہونا" (ترتجا) منظوری توں تسلیم کیتا گیا اے ترتدا (محمد دی زندگی صفحہ 166 ابن اسحاق کا، الفریڈ گولیوم دے ترجمے وچوں)۔

بعد وچ: ایہہ عبارت کڈ دتی گئی اتے ایدی تھاں تے مندرجہ ذیل رکھ دتی گئی۔ " تسی مردانی جنس دے لئی اتے اوہدے لئی زنانہ جنس دے لئی کیہ ہے؟ ویکھو، ایہہ حقیقتاً اک تقسیم ہو گی بوہت نا مناسب"۔ (53: 21-22 آیات)

تفسیر: اوہ جیڑے اللہ دیاں تن دھیاں اوتے ایمان رکھدے نیں اللہ دے لئی غیر مناسب نیں، چونکہ اوہناں ساریاں نیں منڈیاں نوں ترجیح دتی فیر وہ آکھیا کہ اللہ دیاں صرف دھیاں سگیاں۔ ایہہ نیں جڑیاں نامزد کیتاں گیا، "شیطانی آیتاں" " نویں دور وچ سلمان رشدی نے اپنے غیر متعلقہ اتے افسانوی "ناول" وچ صرف اینوں بطور عنوان ورتیا اے۔ اتے ایہہ کاغذ اوس نویں کہانی اوتے بحث نئیں کردا۔ ایتھوں تک کہ اصلی شیطانی آیتاں دا تعلق اے کوئی پکا مسلمان اتے غیر مسلم کداں دس سکدا اے کہ کیڑی آیت اصل وچ موجود سگی؟ باقی ایہہ کاغذ بالواسطہ اتے بلاواسطہ ثبوت دیندا اے کہ شیطانی آیتاں اصل وچ اوتے سگیاں، اتے نواں مسلمان اعتراض دیندا اے۔

چار سوانح نگار:

شیطانی آیتاں دا براہ راست ثبوت

جدوں کہ شروع ڈے مسلماناں دی محمد دے بارے آکھی ہر گل سچ نئیں، اسلامی علماء بوہت ممکن اے کہ محمد دیاں آکھیاں گلاں من دے نیں جیڑا تن یاں بوہتے ذرائع توں ثبوت اے۔اسی جانندے آں کہ شیطانی آیتاں غیر مسلم ذرائع توں نئیں ۔ بلکہ اوہناں چار شروع دے مسلمان علماء توں نیں جیڑے محمد دے سوانح نگار نیں۔ غور کرو کہ تن سوانح نگاراں نیں محمد دی زندگی دی تحریری شہادت دتی ایتھوں تک کہ شروع دے مشہور حدیث دے مجموعہ دی بہ نسبت جہدے تے سُنی اسلام قائم اے۔

الوحیدی:

(207 ہجری/ 823ء میں مر گیا) نے اسبب الزول لکھی۔ "اک خاص دن، مکہ دے اک سردار نے کعبہ دے قریب اک گروپ اکھٹا کیتا شہر دے رسم و رواج دے امور تے بحث ہوئی: جدوں محمد ظاہر ہویا اتے اوہناں دے کول دوستانہ طریقے نال بیٹھدیاں ہویاں سورۃ 53 تلاوت کرنا شروع کیتی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔" اتے تسی لات اور عزیٰ اور منات تیسری دیوی نئیں دیکھی ؟ " جدوں اوہ ایس آیت تے پہنچیا تے شیطان نیں خیالاں دا اک بیان تجویز کیتا جہنے کئی دناں تک اوہدے روح نوں قبضے وچ رکھیا، اتے اوہدے منہ وچ صلح اتے راضی نامے دا کلام رکھیا، مکاشفہ جیڑا خدا دے ولوں اوہنوں لبھیا، ناواں دے ذریعے۔

ایہہ سر بلند زنانیاں نیں اتے واقعی اوہناں دی شفاعت پر امید اے۔ قریش حیران اتے خوش سگا ایناں توں الوہیت دے ایس اقرار لئی۔ اتے جداں ای محمد نے ایہہ سورۃ نزدیکی شبداں دے نال ویکھی، جہدے سبب توں اوہ رب دے سامنے جھکنا ہوندا اے اتے اوہدی خدمت کرنا، سارے مجمع نے باہمی رضا مندی نال دھرتی تے سجدہ کیتا اتے پوجا کیتی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ شام نوں جبرائیل اوہنوں ملیا اتے نبی نے اوہنوں سورۃ تلاوت کرکے سنائی، اتے جبرائیل نے آکھیا ایہہ کیہ اے جیڑا توں کیتا؟ توں لوکاں دے سامنے جیڑے شبد دہرائے میں کدی وی تینوں نئیں دتے، ایس لئی محمد دکھ نال غمگین ہویا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔"

ابن سعد:

(230ہجری/ 845ء میں مر گیا)ا وہ الوحیدی دے کم توں آگاہ سگا، اوہ آپ وی سوانح نگار سگا جنے نے کتاب التباقت الکبیر کی 15 جلداں لکھیاں۔

ابن اسحاق:

(145/767 یا 151 / 773ء وچ مریا) اوہ اک شفی سنی سگا جنے بعد وچ اپنا عارضی سکول شروع کیتا اینے سیرات رسول اللہ ( اللہ دے رسول دی حیاتی) لکھی۔ "مہاجرین اوتھے (ایتھوپیا) وچ رہے جدوں تک کہ اوہناں نے سن نہ لیا کہ مکہ دے لوکاں نے اسلام قبول کر لیا اتے اپنے آپ نوں جھکا دتا اے۔ ایہ ہی وجہ سگی کہ سورۃ نجم محمد تے نازل ہوئی اتے نبی نے ایہہ تلاوت کیتی۔ مسلمان اتے مشرک دووں نے چپ ہو کے سنیا ایتھوں تک کہ اوہ ایناں شبداں تے پہنچ گیا، کیہ تساں لات اتے العزی نوں ویکھیا؟ اوہناں ساریاں نے پوری توجہ دے نال کن لائے جدوں کہ مومناں نے یقین کیتا (محمد دا) کجھ نے مذہب چھڈ دتا جدوں اوہناں شیطان دا پیغام سنیا اتے آکھیا اللہ دی قسم اسی اوہناں دی خدمت کراں گے ( لق لق )۔ ایس طراں اوہ ہو سکدا اے سانوں اللہ دے کول لیان، شیطان نے ہر مشرک نوں ایہہ دو آیتاں سنائیاں اتے اوہناں دیاں بولیاں سوکھیاں بن دتیاں۔ اوہنے رسول تے بڑا زور دتا جدوں تک جبرائیل نے آ کے شکایت نہ کیتی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔" (اوہ یزید بن زیاد دی ترسیل دے سلسلے دا ذکر کردا اے محمد بن اسحاق، سلمیٰ بن حامد بن اسحاق بن جریر الطباری (923ء میں مر گیا)اوہ اک شفی سنی سگا اوہنے 915ء تک اسلامی تاریخ دیاں 15 جلداں لکھیاں۔ اینوں " شیخ التفسیر" دا لقب ملیا۔ وہ جلد6 دا صفحہ 108-110 تے لکھدا اے " جدوں اللہ دے رسول نے دیکھیا کہ اوہدا قبیلہ کداں اوہدے پچھوں واپس چلا گیا اتے اوہناں نوں رب دے پیغام نوں جیڑا اوہنے دتا کردے ویکھ کے اوہ غمگین ہو گیا۔ اوہنے اپنی روح وچ خواہش کیتی کہ رب دے ولوں اوہنوں کجھ ملیا جہدے نال اوہدے قبیلے نال صلح کروا دتی۔ اتے جدوں اوہ ایناں شبداں تے آیا کیہ تسی لات اتے المنات اتے لعزی تے سوچیاجیڑی تیسری دیوی اے؟ شیطان نے اوہنوں اپنی زبان دتی۔ اوہدی اپنے اندر دی بحث اتے اپنے لوکاں نوں لیاون دی خواہش دے شبد۔ ایہہ اوچی اڈدی سارس اے۔ اتے واقعی اوہناں دی شفاعت منظوری نال من لئی گئی۔ [ واری واری خواہش کرن لئی یا پر امیدی دے لئی] جدوں قریش نے ایہہ سنیا اتے اوہ خوش ہوئے اتے شادمان ہوئے ایس طرایقے نال جہدے نال اوہ اوہناں دے دیوتیاں دے بارے بولیا، اتے اوہناں نے اوہنوں سنیا، جدوں کہ مسلمان پورے بھروسے نال، اپنے پیغمبر دی عزت وچ اتے پیغام دی عزت وچ بھروسہ کر دے سگے، جیڑا اوہ دیوتا توں لیایا سگا، غلطی دا شک وی نئیں سگا، فیر جبرائیل اللہ دے رسول دے کول آیا اتے آکھیا محمد توں کیہ کیتا؟ توں لوکاں نوں تلاوت سنائی جیڑی میں تینوں رب ولوں نئیں لیا کے دتی"۔

بعد دے مسلمان علما جہناں نے اینوں ایداں بیان کیتا۔

 

1)ابو شرما کوراسن سے (787-885 ہجری)

2) ابن ابی حاتم

3) ابن المنُدھیر

4)ابن حجر اسکلام سے (773-852 ہجری)

5) ابن مردویاہ

6) موسیٰ ابن اُقبا

7)زمکھا شری کی مشہور تفسیر سورۃ 22: 52 (1070-1143ء)

پہلیاں چھ وڈے طبقات دیاں کتاباں، مترجم الس مونل الحق دے مطابق نیں۔

شیطانی آیات دا بلاواسطہ ثبوت

قرآن اور بخاری احادیث

بخاری تقریباً 870ء میں مر گیا۔ (ایتھوں تک کہ چار ذریعیاں توں تن دی فہرست دتی گئی اے) جدوں محمد نے سورۃ نجم دی تلاوت کیتی، غیر قوماں دے نال نال مسلماناں نے وی سجدہ کیتا(بخاری جلد 3 کتاب 19 عدد 173 سفحہ 100،جلد 3 کتاب 19 عدد 176 صفحہ 101،جلد 6 کتاب 60 عدد 385-386 صفحہ 364-365، ابوداود جلد 1 کتاب 2 سبق 481 عدد 1401 صفحہ 369)۔ محمد دی دوجیاں سورتاں تے غیر قوماں نئیں جھکیاں، اوہ ایس سورۃ تے کیوں اینے متفق ہوئے، خاص طور تے بخاری اتے ابوداود نے ایناں غیر قوماں دا نئیں آکھیاکہ اوہ مسلمان ہوئے ایہہ اوہناں جنگاں توں چنگیاں نیں جیڑیاں مکہ دے لوکاں دے نال لڑیاں گیاں۔

سورۃ 22: 52 آکھدی اے "اسی تہاڈے توں پہلوں کوئی رسول یا نبی نئیں گھلیا، لیکن اینے خواہش کیتی تے شیطان نے ایدی خواہش وچ کجھ (غرور) واڑ دتا۔ لیکن رب نے کوئی وی بے کار شے مکا دتیہ جیڑی شیطان نے ایدے وچ واڑی اتے رب ایدی نشانیاں دی تصدیق کرے گااتے قائم کرے گا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔"

سورۃ 17: 73-75 آکھدی اے "اتے اوہناں دا مقصد تینوں آزمانا اے اتے میرے مکاشفہ توں گمراہ کرنا میرے ناں دا کوئی متبادل بنانا، بالکل مختلف اے۔ ( اوس صورت وچ) ویکھو! اوی یقیناً تہانوں اپنا بیلی بنا لین گے۔ ات کیہ اسی تہانوں طاقت نئیں دتی تسی اوہدے سامنے تھوڑا جیا جھکو گے۔ ایس صورت وچ اسی تہانوں حیاتی وچ (سزا دا) دوہرے مزہ دا حصہ دواں گے، اتے موت وچ برابر دا حصہ دواں دے۔ اتے مزید ہور اتے ساڈے خلاف کوئی تیری مدد نئیں کرے گا"۔

توجہ کرو کہ حتیٰ کہ کجھ سورۃ 17: 73-75 وی دعویٰ کردی اے۔ جیڑی (نبی نوں معراج ) دے ویلے ملی سگی۔ طبری اتے ابن سعد نے لکھیا کہ سورۃ 17: 73-75 دا شیطانی آیتاں دے ویلے مکاشفہ ملیا۔ مسلمان شیطان دی سرگوشی کرن دی اک عام اصطلاح رکھدے نیں، اوہنوں عام "وسواس" پڑھیا جاندا اے۔

نو مسلم اعتراضات اتے جوابات

مسلم اعتراض 1: لوکی ایناں 11 توں علاوہ شیطانمی آیتاں دا ذکرنئیں کردے۔ کجھ مسلمان علماء جھناں نے شیطانی آیتاں دے بارے نئیں لکھیا اوہ نیں امام مسلم، جنے صحیح مسلم لکھی، ابو داود، نساء احمد بن سنبل اتے ابن ہشام۔

جواب: احادیث دے اک مجموعے وچ بوہت ساریاں شیواں نیں جیڑیاں دوجے مجموعیاں وچ نئیں۔ مثلاً مفصل بخاری احادیث زکواۃ کیوں ادا کیتی جائے ایدے بارے مواد نئیں ہے ذخیرہ انداوزی دے بارے مواد نئیں ہے جداں کہ صحیح مسلم جلد 2 سبق 371 عدد 2205 صفحہ 484 وچ پایا جاندا اے کہ ہر روز سویرے دو فرشتے مسلمان نوں ملدے نیں اتے دوجی مثال، اسی جانندے آں کہ ابن ہشام نیں بخاری ورتیا، لیکن اینے شیطانی آیتاں والا حصہ چھڈ دتا۔ ابن ہشام دی نقل کیتی ابن اسحاق، نیں اینے آکھیا، اوہنے اوہ شیواں جیڑیاں غیر موزوں سن اوہناں نوں ٹھیک کیتا۔ جیکر اوہ اینوں اندر رکھن لئی ایناں پریشان تے اوہ ثبوت نئیں کہ ایہہ واقع ہوئی۔

مسلم اعتراض 2: مبینہ شیطانی آیات باقی سورۃ 53 دے نال مناسب نئیں۔

جواب: یاد رکھو نویں حصے نے شیطانی آیتاں دی پیروی نئیں کیتی، بلکہ اوہناں نوں قدرے ہٹا دتا۔ ایداں دے وی معاملات نیںجہدے وچ اک سورۃ دے مختلف حصے مختلف ویلیاں وچ دتے گئے۔ دوجے شبداں وچ ، اسی نئیں جاندے کہ سورۃ نجم (53) 22آیت دے بعد اک ہی ویلے وچ لکھی گئی۔53-51 آیتاں محمد دے ذاتی خطاب توں باہر ظاہر ہوندیاں نیں۔

مسلم اعتراض 3: سورۃ 53: 19-21 ہو سکدا اے، شیطانی سرگوشی کرن والی سورۃ توں بوہت پہلے لکھی گئی ہوئے۔

جواب: طبری اتے ابن سعد آکھدے نیں کہ ایناں نوں اک ای ویلے وچ سورۃ 17: 73-75 جداں مکاشفہ ملیا۔ اج کوئی یقیناً نیں جاندا کہ بوہتیاں سورتاں کدوں لکھیاں گیاں۔ دوجے شبداں وچ، جیکر ایہہ بوہت پہلے لکھیاں گیاں۔ ایدے آکھے ہوئے دا انکار نئیں ہوئے گا۔ جیکر اک وفادار مسلمان حقیقتاً قرآن تے پر بشمول سورتیں 17: 73-75 اور 22: 52 یقین کردا اے، اتے فیر اینوں شیطانی وادھو شیواں تے وی یقین کرنا چاہیدا اے "محمد اتے مذہب اسلام" صفحہ 120 تے گل کرسٹ آکھدا اے " دوجی دلیل کمزور اے کیوجہ ثبوت ٹھوس نئیں کہ سورۃ 53 دا پہلا حصہ معراج دے ول حوالہ اے، جیڑا ابائے سینا دے ول ہجرت دا اے جداں پہلے ظاہر کیتا گیا، ایہہ تقریباً محمد دی شروع دیاں وحیاں دے ول اتے یقیناً اشارہ کردا اے جہدے قرآن نے آپ حد بندی کیتی ایناں دواں دی جدوں اوہنے (محمد ) نے تبلیغ شروع کیتی بد قسمتی نال کوئی پاندا اے ، کہ روحانی طور تے سارے مسلمان دلائل جیڑے ایس کہانی دے خلاف حقیقی فطرت نیں اوہ برابر کمزور نیں۔

مسلم اعتراض4: شیطانی آیتاں اک رب دی مرکزی تعلیمات دے خلاف نیں جیڑی محمد نے یکساں طور تے سکھائی۔

جواب: محمد ہر چیز تے برابر نئیں آزمایا گیا۔ یاد رکھو بخاری جلد 2 کتاب 54 سبق 10 عدد 490 صفحہ 317، جلد 4 کتاب 53 سبق 38 عدد 400 سے آگے صفحہ 266، جلد 8 کتاب 53 سبق 38 عدد 400 صفحہ 267۔ ایہہ ریکارڈ کہ محمد کجھ چر لئی بھیڑی روح نال حقیقتاً جادو دے اثر وچ رہیا۔ مزید براں، سوانح نگار اتے دوجے جہناں نیں ایہہ ریکارڈ لکھیا۔ مسلمان ہی رہے، ایس لئی ایہہ مورخ ثابت کردے نیں کہ کجھ نہ کجھ محمد دی پیروی کرنی اے جیکر اوہ جھوٹ ای بولے۔

مسلم اعتراض 5: قرآن وچ بوہت سی عبارات آکھدیاں نیں کہ محمد کوئی جھوٹی گل نئیں آکھ سکدا اتے ایہہ تفسیر دے نال موازنہ نئیں کر دی کہ شیطان نے کجھ گلاں کیتیاں مثلاً

سورۃ 10: 15ب: آکھ کہ ایہہ میرے لئی نئیں، میری اپنی باہمی رضا مندی ہے اینوں بدلن دے لئی: میں کجھ پیروی نئیں کیتی بلکہ جیڑا میرے تے ظاہر ہویا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔"

سورۃ 41:42: کوئی جھوٹ ایہدے تک رسائی نئیں کر سکدا، ایس توں پہلاں یاں ایدے توں بعد: ایہہ کسے پُر حکمت لائق یا ساری تمجید دے لائق نے نازل کیتی اے۔

سورۃ 15: 9 " سانوں کوئی شک نئیں، پیغام نازل کردو، اتے اسی یقیناً ایدی (خرابی توں ) حفاظت کراں گے"۔

سورۃ60: 44- 46: "جیکر اوہ (رسول) میرے ناں توں کوئی گل ایجاد کرے اتے اسی یقیناً سجے ہتھ نال اینوں روک دیاں گے اتے فیر اسی یقیناً ایدے دل دی شریان کٹ دیاں گے"۔

جواب: اک طراں، ایہہ دعویٰ کیتا جاندا اے کہ شیطان نے،نہ کہ محمد نے شیطانی آیتاں ایجاد کیتیاں اتے قرآن دی حفاظت اک غلط تعلیم نوں اندر نئیں آن دیندی اتے اللہ اینوں ٹھیک رکھدا اے ۔ دوجے شبداں وچ، جیکر کوئی مسلمان ایناں آیتاں نوں ایداں تفسیر کرے کہ نبی دے پیغام وچ وی غلط گل نئیں وڑی، تے فیر شیطانی آیتاں دے قطع نظر، قرآن وچ مذکور شیطانی سرگوشیاں دا اختلاف ہوئے گا۔ ایہہ وی قرآن دی آیت دا صرف نمونہ نئیں کہ "مکمل طور تے غائب کرنا" کیوجہ ایہہ متروک نیں۔ صحیح مسلم والیم جلد 1 سبق 244 عدد 1433 صفحہ 329-330۔ ایہہ اک اہم حدیث اے کیوجہ ایہہ ظاہر کردی اے کہ ایہہ آیت نہ صرف متروک اے بلکہ ایدے متروک ہون دے بعد ایہہ مکمل طور تے غائب ہو گئی۔ ایس طراں نہ ہی :

a) قرآن دا (آسمان تے ) تختی تے پہلا ترجمہ رہیا اتے بعد دا ترجمہ تختی توں وکھرا اے۔ اج دا قرآن آسمانی تختی توں وکھرا اے۔

) آسمانی تختی تے قرآن، بعد دے ترجمے تے مشتمل سگا، اتے پہلا ترجمہ وکھرا b

سگا۔ ایس طراں اصل تلاوت جیڑی آسمانی تختی دی نمائندگی کردے ہوئے دتی گئی جدوں اوہ حقیقت وچ اک جھوٹ سگا۔ ایہہ کیہڑی ہے؟ تختی (آسمان وچ) سورۃ 85: 20-22 وچ قیاساً نادانی نال درز نئیں بھری۔

مسلم اعتراض 6: شاید طبری نے بغیر تنقید دے معلومات اکھٹیاں کیتاں ہون

جواب: جدوں کہ ساڈے ایس قیاس دا کوئی ثبوت نئیں، دوجے تن سوانح نگاراں نے وی ایہہ لکھیا۔ ایناں وچوں دو بالکل طبری توں پہلوں سگے، ایس طراں، حتیٰ کہ طبری بغیر تنقید دے پایا گیا، جہدا معنی خیز اثر نئیں ہوئے گا جداں کہ اسی دوجے تن تک رکھدے آں۔ کوئی مسلمان ہو سکدا اے خواہش کرے کہ محمد اتے سارے شروع دے سوانح نگار بڑے خرابی پیدا کرن والے سگے، لیکن بوہت سارے ذرائع ایناں دی درستگی دے ول اشارہ کردے نیں۔ مجموعی طور تے، طبری نے ہر چیز بغیر تنقیدی قبول نئیں کیتی۔ مثلاً جلد 1 صفحہ 532 تے اوہ آدم اتے حوا دی بوہت ساریاں روایات دا ذکر کردا اے کہ اینے توریت دے لوکاں کولوں سیکھیا سگا۔ اوہ اوہناں وچوں کئ دا حوالہ دیندا اے۔ لیکن اوہ آکھدا اے اوہ ایناں احادیث دے معتبر دے بارے محتاط اے۔ (بربرا فرے سٹوواسر کی کتاب "قرآن وچ زنانیاں ، روایات اتے ایناں دی تفسیر" صفحہ 28 سے حوالہ)

سنی مسلم اعتراض 7: مستند حدیثاں براہ راست ایدا ذکر نئیں کردیاں۔

جواب: بخاری جلد 3 کتاب 19 سبق 42 عدد 173 صفھہ 100، جلد 3 کتاب 19 سبق 43 عدد 176 صفحہ 101، صفحہ 6 کتاب 60 سبق 286-287 عدد 385-386 صفحہ 364-365، ابوداود جلد 1 کتاب 2 سبق 481 عدد 1401 صفحہ 369 ذکر کردیاں نیں کہ مکے والے کداں جھکے جدوں اوہناں نے سورۃ 53 سنی۔ کوئی ہور بیان کرنا اوکھا اے کہ ایس سورۃ دے بارے کیہ سگا کہ غیر قوماں ایس سورۃ دے اگے جھک گیاں، جدوں کہ اوہ کسے دوجے دے سامنے نئیں جھکدے سگے۔ قرآن آپ وی " شیطان دی سرگوشی" دا ذکر کردا اے۔

سنی مسلم اعتراض 8: شیخ البانی نے اپنی کتاب "روایات دی ترسیل کرن والی گڈی" وچ آکھیا کہ شیطانی آیتاں دو ثبوت منتقلی دا اک بُرا سلسلہ اے (انسعد)

 

جواب:

http://answering islam.org/respenses/saifullah/ serser.htm says,

آکھدی اے البانی دے نقطہ نظر دے نال، مینوں دسیا کہ ایناں دناں وچ بھیڑی طراں جھوٹا جانیا جاندا اے کیوجہ انساد تے غلط اے ایتھوں تک کہ اوہنے اک کتاب وچ لکھیا کہ ایہہ ٹھیک اے اتے دوجی کتاب وچ اوہ لکھدا اے کہ غلط اے! کتاب "البانی بے نقاب" سیف الدین احمد ابن محمد امرالاسلام دی لکھی ہوئی اے بوہت ساریاں مثالاں دیندا اے ۔ ایہہ دسدی اے: ایہہ اک مشہور حدیث شیخ (محمد نصیر الدین الالبانی) نویں اسلامی تحریک مشہور سلفیہ دا تشریحاتی مطالعہ اے۔ مصنف نے واضح طور تے البانی اختلاف نوں واضح کیتا اے اصلی عرب دے کم ترکیب کردے ہوئے (ثنا کدت الالبانی الواحدۃ) یردن دے مشہور عالم حدیث شیخ حسن ابن علی الصدف دے ذریعے کیتا۔

مسلم اعتراض 9: غیر مسلم محمد اتے اسلام اوتے تنقید کردے نیں۔

جواب: ایہہ واقعہ غیر مسلماں دا بنایا ہویا نئیں، بلکہ مسلماناں دا آپ تحریر کیتا ہویا اے۔ ایہہ وفادار مسلمان اج دے مسلماناں دی نسبت شروع دے ذرائع تک رسائی رکھدے سگے۔ آپ دیاں بند ہوندیاں آکھاں آپ دے خیالاں دی صرف تنقیدی نیں۔ کیوجہ ایہہ پ دے خیالاں دی تنقیدی نیں ایہہ سچائی دی پیروی کرن دے لئی چاہنے دے لائق نئیں۔ چونکہ مسیحی کلیسیا سچائی وکھاون دا دعویٰ کردے نیں، کسے جھوٹے نبی دی نشاندہی کرنا ساڈی ذمہ داری اے۔ اسی ایداں نفرت یا خود غرض کماں نال نئیں کردے، بلکہ محبت اتے مسلماناں نوں ملن دی خواہش کر کے ایناں نوں جھوٹی تعلیم توں توبہ کرن اتےحقیقی یسوع ول مڑن اتے ساڈے نال خوشی وچ رلن، سچے رب دے نال آسمان تے رلن لئی۔

تسی ایتھوں کتھے جاندے اوہ؟

مسلمان آپ متفق نئیں رہے کہ آیا کہ قرآن وچ شیطانی شبد اصلاً موجود سگے۔

متبادل 1: محمد نے حقیقت وچ اللہ دیاں دھیاں دی شفاعت دے بارے وچ آکھیا؟ فیر گھٹو گھٹ اوہ چیز جیڑی محمد نوں ، خاص عرصے لئی اک جھوٹا نبی بنادی اے۔

متبادل 2: کیہ محمد نے کدی وی شیطانی آیتاں نئیں بولیاں؟ فیر سارے شروع دے سوانح نگار اک غلط تے متفق ہو گئے کہ محمد اک جھوٹا نبی اے کجھ اپنی مرضی نال کسے دی پیروی کردے نیں۔ ایتھوں تک کہ جیکر رہنما شیطانی گلاں آکھن اوہ یقین کر لیندے نیں۔ جیکر ایہہ سچ اے تے فیر تسی، قرآنی آیتاں دے بارے کیہ آکھدے اوہ جیڑیاں شیطان نے سرگوشی کیتیاں اتے محمد نے وصول کیتیاں؟۔

بلالحاظ: اسلام سکھاندا اے کہ اللہ اجازت دیندا اے کہ اوہدے کلام نوں کسے وی طراں مروڑیا جائے اتے اللہ اجازت دیندا اے ایدے وفادار پیروکار جھوٹے طریقاں سچیاں طریقاں دی طراں سکھن۔ کیوجہ ایہہ قرآن سورۃ 43: 44-45 وچ اشارہ کردا اے کہ سارے پہلوں دے نبیاں دا اک ای پیغام سگا، درحقیقت سورۃ 41: 43 آکھدی اے کہ محمد دے ول کجھ وی نئیں گھلیا گیا جیڑا پہلے انبیاء دے ول گھلیا گیا سگا۔ ایس طراں اک مسلمان دے لئی یا تے:

اللہ نے ایدے بد عنوان پیغام نوں ایدے توں افضل ہون دتا۔ ۔(a

یاایہہ قرآن اے جیڑا اک بد عنوان پیغام اے۔ (b

یا تے اسلام آکھدا اے اللہ اپنے کلام دے وڈے عقائد نوں تبدیلیاں توں بااعتمادی محفوظ نئیں کر سکدا۔

رب تے بھروسہ کرن والے بنو

خدا قادر مطلق اپنے کلام نوں محفوظ کرن دی طاقت رکھدا اے لوکاں نوں خدا تے بھروسہ کرنا چاہیدا اے۔

خدا اتے بھروسہ کرن والے بنو کہ خدا نے اپنے کلام نوں محفوظ رکھیا۔

سورۃ 5: 46-48 آکھدی اے کہ یسوع نے توریت (اپنے ویلے وچ) دی تصدیق کیتی خدا نے مسیحیاں اتے یہودیاں نوں کلام گھلیا، ایتھوں تک کہ محمد دے ویلے وچ اتے ایدے توں سچائی آزما سکے۔ سورۃ 3: 48 اتے 5: 110-111 ظاہر کردیاں نیں یسوع دے کول توریت اتے انجیل سگی۔ یسوع دے چیلیاں نوں الہام ملیا سگا۔ بائبل وچ یسعیاہ 59: 21، 40: 8 ، زبور 119: 89 ظاہر کردی اے خدا دا کلام ہمیشہ تک قائم رہندا اے۔ اوہدا کلام اصلاً غلطی توں بغیر اے اوہدا کلام بے خطا (بغیر کسے معنی غلط توں) اج محفوظ اے (یسعیاہ 55: 11 ، 1 پطرس 1: 23-25 ، زبور 119: 89، 91، 144، 160)۔

بھروسہ رکھنے والے بنو خدا چاہتا ہے کہ تم سچائی کی پیروی کرو:

اتے اوہدے کول آؤ۔ خدا چاہندا اے کہ کوئی ہلاک نہ ہوئے حزقی ایل 18: 23 ، 32 ؛ 2پطرس 3: 9 سارے خداوند یسوع دی انجیل دی فرمانبرداری دے لئی۔ جداں کہ 2 تھسلُنکیوں 1: 8۔

فانی بندیاں تے بھروسہ کرن والے نہ بنو:

دوجیاں تے توکل نہ کرو جیڑے تہانوں خدا ولوں موڑ دین گے۔ حقیقت وچ، اپنی ہی نظر وچ عقلمند نہ بنو۔ (امثال 3: 7)۔ بلکہ، اپنے پورے دل نال خداوند اتے توکل کر اتے اپنے فہم تے تکیہ نہ کر اپنی ساریاں راہواں وچ اوہنوں پچھان اتے تیری رہنمائی کرے گا"۔ (امثال 3: 5-6) کیہ تسی خدا وچ بھروسہ رکھدے ہو جیکر تسی اوہنوں تسلیم کرو تے اوہ تہاڈے راہ سدھے بنادا اے۔

یسوع تے بھروسہ کرو: اوہ خدا دے ولوں اتے خدا دا کلام محفوظ اے۔ خدا چور یا لوٹن والا نئیں (یوحنا 10: 8-10) بھروسہ کرو کہ یسوع نے اپنی جان بطور فدیہ دے دتی۔(متی 20: 28) گناہ دی قربانی ادا کیتی (رومیوں 8: 3)اوہدے صلیب دے اوتے خون بہان نال (عبرانیوں 10: 19)۔

خداوند یسوع تے ایمان لیاؤ:

تے تسی نجات پاؤ گے گے (اعمال 16: 31) "۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ جیڑا کوئی اوہدے تے ایمان لیائے گا اوہ شرمندہ نہ ہوئے گا" (رومیوں 10: 11) ایس لئی خدا تے بھروسہ کرو، اتے بھروسہ کرو کہ اوہ وفاداری نال رہنمائی کردا اے۔ اوہ برداشت نئیں کردا کہ اوہدے کلام وچ وگاڑ پیدا ہوئے، ایس لئی بائبل معتبر اے۔ یسوع دے ول اپنی حیاتی لگاؤ اتے اوہ تہانوں امن اتے اطمینان دیوے گا۔