اسلام اصل چے عورتاں دے بارے کیہ کہندا اے جمال بدوی دے کتابچے توں تنقیدی مضمون اسلام چے جسمانی منصفی

حصہ اول:عورتاں کمتری

 

زنانیاں بارے چنگی شیواں- 2

اسلام چے عورتاں کٹیا نیں بمقابلہ بدوی دعوے- 2

مسلمان معاشرے چے عرتاں کنج کمتر نیں ؟اک مسلمان طور طریقے بناندا اے - 2

وراثت- 3

عورتاں اتے جائداد 3

کئی واری عورتاں نوں نماز پڑھنا منع اے 3

عورتاں ذہنی طور تے برابر نئیں نیں- 3

عورتاں اسلامی شرع دی نظر چے- 4

عورتاں ملازمتاں چے 4

عورتاں اتے سرپرستی- 4

عورتاں چوں کوئی نبی نئیں 4

کوئی عورت قوم دی حکمران نئیں-5

اسلام چے زنانیاں دا کردار 5

اک ونانی نوں اپنے بندے دی اجازت دی لوڑ ہوندی اے 5

طلاق دے معاملے چے عورتاں تے بوہتیاں پابندیاں 6

عارضی ویاہ- 6

مستملل/محلیل- 6

بوہتیاں زنانیاں ، ویاہ اتے طلاق 8

طلاق چے رویہ- 8

ویاہ لئی رضامندی ضروری پر---------9

غلام کڑیاں اتے اسلام چے قیدیاں دے نال جسمانی خواہش9

قیدیاں دے نال جسمانی خواہش 9

ویاہ دے علاوہ غلام کڑیاں نال جسمانی خواہش---- 10

جدوں اک غلام کڑی نال جسمانی خواہش ٹھیک نہ ہوے- 11

قرآن چے زنانیاں دے علاوہ شریک کار/ رفیق 12

غیر مسلم جسمانی غلام ٹھیک ہو سکدے نیں پر غیر مسلم زنانیاں بھیڑیاں نیں 12

اسلام چے عورتاں نوں مارنا 12

زنانیاں نوں مارنا- 12

عورتاں نوں عام تھپڑ مارنا 15

نقاب / برقعے اتے کجص ویلے لئی علیحدگی- 16

نقاب / برقعے لازمی نیں 16

برقعیاں دی اہمیت غیر نقاب عورتاں نال ٹاکرے- 17

عورتاں گھراں چے کلیاں 17

دوجے شرعی جسمانی اصول 18

عورتاں جنت اتے دوزخ چے 18

حوراں ( جنتی کنواریاں ) 18

دوزخ چے عورتاں 19

قرآن دے ترجمہ دی درستی-

بائبل دل مقابلہ

خلاصہ

ایدے توں علاوہ سچے رب نوں لبھن

حوالے

ڈاکٹر بدوی جمال اسلام اتے مسیحت تے کٹ تو کٹ مختلف بنائی ہوئی لکھاوٹاں لئی اک مشہور اسلامی حمایتی اے اوہنے 59 صفحیاں تے اک کتاب لکھی جہدے چے عورتاں دے بارے آکھی گئی چنگی گلاں دے چنے ہوۓ اقتباسات دا اظہار اے ریکارڈ نوں محض سدھا ہون دی لوڑ اے جے کر مسلمان اتے غیر مسلمان دوواں نوں لوڑ اے کہ سچائی نوں ویکھن کہ اسلام اصل چے عورتاں دے بارے کیہ کہندا اے ڈاکٹر بدوی کجھ غلط گلاں کہندا اے پر اوہ بوہت کجھ سنجیدہ اتے اہم پہلو سنن آلیاں نوں دسن چے ناکام اے ایناں ساریاں تے بحث کردن توں پہلاں- آؤ مختصرا ویکھیۓ کہ جمال بدوی کیناں شیواں نوں ٹھیک کہندا اے ڈاکٹر بدوی شروع چے صفحہ 1 تے بڑی دلیری نال اپنے آپ نوں کئی اسلامی ثقافتی طریقہ کار توں دور رکھدا اے اوہ قرآن اتے حدیث دی سکھیا چے نئیں اے یا ایتھے تیک کہ اوہ صحیح سکھیا دے ویرودھ نیں گھر چے عورتاں دا پورا الگ رہنا عورتاںدیاں سنتاں ، عارضی ویاہ لئی کسبیاں نوں بلانا اتے دوجے کم مسلمان دنیا چے بوہت بھیڑے نیں پر اسی ڈاکٹر بدوی دا انکار کردے ہوۓ غلطی ویکھدے اوہناں کماں توں نا اتفاقی تے دفاع لئی جیڑا محمد نے اصل چے سکھایا ایس لئی ایدے لئی ویلہ اے کہ اپنا دفاع کرے ایس لئی فیر اسی اسلام کہنوں کہہ رہے آں - ؟ اسلام دے بارے بوہت ساریاں مختلف مشورے نیں آزاد سوچ مسلماناں لئی ، علویاں لئی ، شیعیاں لئی ، صوفیاں لئی ، اتے دوجے ایہہ کہ صرف ڈاکٹر بدوی دفاع کررہیا اے کہ قرآن اتےحدیث چے موجود اسلام محمد دا اے اوہ صفحہ 3 تے کہندا اے کہ اسلامی سکھیا دا قرآن دے بعد ثانوی بنیادی ذریعہ ٹھوس سنت اے اوہ صفحہ 47 تے کہندا اے " اک ہور عام صلاح ، جیڑا کجھ یا اختیار ہستیاں سوچدیاں نیں کہ سنت دے برابر حدیثاں نیں جہناں دا شبدی معنی اے " فرمودات " بدوی نے حدیثاں دی اہمیت لئی اک واضح مثال دتی اے کہ اسی ایدے تے غور نئیں کردے قرآن کہندا اے کہ مسلماناں نوں نماز پڑھنی چاہیے پر تفصیل دے نال نئیں ایہہ حدیثاں نیں کہ جیڑیاں سینکڑاں صفحیاں تے ہدایتاں دیندیاں نیں کہ ایس ویلے ، کنج وغیرہ نماز پڑھی جاۓ ایس لئی ڈاکٹر بدوی اپنی دلیل لئی قرآن اتے ٹھوس حدیثاں نوں بنیاد بناندا اے-کجھ شیواں الطبری اتے دوجے ذریعیاں توں لیندا اے- جے تسی مندے اوہ کہ حدیثاں عام طور تے ٹھیک سکھیا نیں تے ڈاکٹر بدوی دا چناؤ پورے طور تے سوچن دس لائق گل اے دوجی شیواں چے بدوی اقتباسات دیندا اے کہ عورتان اتے مرد روحانی نیں- دوواں دے قدرتی وقار اے عورتاں داجائداد چے حق نیں اتے ورثہ لے سکدیاں نیں پاویں صرف ادھا حصہ- بدوی عام طور تے صفحہ 145 تے لوکاں تے زور دے کہ کہندا اے ثقافتی گل دی مثال اجازت نہ دین کہ جہدے توں بندیاں اتے عورتاں نوں اسلامی ملکاں چے ثقافتی بہانہ بنا کہ دبیا جا رہا اے ایہہ اک غیر اسلامی گل اے-

 

عورتاں اتے زنانیاں دے بارے چنگیاں شیواں

 

بدوی دےکتابچے چوں ایہہ اثر ملدا اے کہ اسلام عورتاں دے بارے صرف چنگی گلاں کہندا اے جیکر ایہہ غلط اے اسلام عورتاں اتے زنانیاں دے بارے کجھ چنگیاں شیواں کہندا اے اوہناں چوں کجھ دا ھکر دسیاں گئیاں نیں ابوہریرہ دا بیان اے اللہ دے رسول نے آکھیا ، عورتاں نال چنگا سلوک کرو کیوں جے عورتاں پسلی توں بنایاں گئیاں اتے ایدا اوپر آلا حصہ سب توں ٹیڈھا ہوند اے جے تسی اینوں سدھا کرن دی کوشش کرنا چاہو تے ایہہ ٹٹ جاۓ گی ایس لئی عورتاں نال چنگا سلوک کرو بخاری جلد 4 نمبر 548 صفحہ 346 ابوہریرہ توں روایت اے " عورت پسلی توں بنائی گئی اے اتے اینوں سدھا کرن دا تہاڈے کول کوئی طریقہ نئیں - ایس لئی جے تسی ایدے توں کوئی فائدہ لینا چاہندے او- ایدے توں فائدہ ایہہ ای اے کہ ایدھے ٹیڈھے پن نوں رہن دو اتے جے تسی اینوں سدھا کرن دی کوشش کیتی تسی اینوں توڑ دو گے - اتے اینوں توڑنا طلاق دینا اے صحیح مسلم جلد 2 کتاب 8 نمبر 3467 صفحہ 752 ایہہ وی ویکھو صحیح مسلم جلد 2 کتاب 8 ، نمبر 3466 ، 3368 صفحہ نمبر 752 53 اتے بخاری جلد 7 کتاب نمبر 62 نمبر 113 صفحہ 80 محمد نے اک تقریر چے آکھیا- ایہہ عقلمندی نئیں کہ تہاڈے چوں کوئی اپنی زنانی نوں غلاماں وانگ کوڑے مارے- ظاہری طور ایہہ بوہت سخت رویہ اے کیوں کہ اوہ تہاڈی زنانی اے کوئی غلام نئیں بخاری جلد نمبر 6 کتاب نمبر 60 درس نمبر 335 نمبر 466 صفحہ نمبر 440 ، بخاری جلد نمبر 7 کتاب نمبر 62 درس نمبر 94 نمبر 132 صفحہ نمبر 100 101 وی ویکھو اسی ابن ماجہ جلد 3 نمبر 1983 صفحہ نمبر 194 کہندی اے کہ اک خطبہ چے محمد نے مسلمان بندیاں تے تنقید کیتی اے- جیڑے اپنی زنانیاں نوں ماردے سگے جنج اپنی غلام کڑیاں نوں ماردے نیں غلام کڑی بننا اک بمر ہو سکدا سگا- ایدے مقابلے چے بائبل گلیتیوں 3 : 28 چے کہندی اے کہ مسیح چے نہ کوئی بندہ اتے نہ کوئی عورت جیکر کجھ قدیم تہذیباں چے دھیاں توں پتراں نوں ترجیح دتی جاندی ہوے پر گلیتیوں 3 : 28 خاص طور تے کہندی اے دوویں عورت اتے بندے ایماندار مسیح یسوع چے پتر نیں

عورتاں اسلام چے کٹیا نیں بمقابلہ بدوی دے دعوے

 

 

بدوی دعوی کردا اے کہ عورتاں اسلام چے انصاف رکھدیاں نیں مطلب ایہہ کہ بندیاں ولوں کوئی کٹیا رویہ نئیں پر مختلف کردار نیں ایس لئی حقیقت ایہہ اے کہ اکثر اسلامی علماء ایدے ویرودھ نئیں کہ دوواں دی روحانی حیاتی اتے انسانی وقار دی قدر اے - جیڑے کہندے نیں کہ قرآن اتے حدیثاں ،کئی لحاظ توں بدوی دے دعویاں دےویرودھ نیں ایتھے عام عورتاں دے بارے محمد نے کیہ آکھیا " اک غلام اپنے مالک دی جائداد دا حفاظت کرن الا اے اتے زنانی اپنے بندے دے گھر اتے نیانیاں دی حفاظت کرن آلی ہوندی اے - ابو داؤد جلد نمبر 2 نمبر 2922 صفحہ نمبر 827

 

مسلمان معاشرے چے عورتاں کنج کٹیا نیں ؟ مسلمان دے اپنے طریقے نیں

 

اے عورتو!زکوۃ دو ، جنج میں ویکھ چکیا واں کہ جہنم دی اگ چے رہن آلیاں چے بوہتیاں تسی (عورتاں ) سگیاں اے اللہ دےرسول انج کیوں اے ؟ اوہنے جواب دتا ، تسی اکثر لعنت کردیاں ہو اتے اپنے بندیاں دی شکر گزاری نئیں ہوندیاں میں تہاڈے حوالے توں ذہنی طور تے ، اتے مذہب چے اینا گھٹیا نئیں ویکھیا عورتاں نے پچھیا اے اللہ دے رسول ! ساڈے ذہن اتے مذہب چے کہڑی شے گھٹیا اے ؟ اوہنے آکھیا کہ کیہ ایہہ ثبوت نئیں کہ اک بندے دی کواہی دو عورتاں دی گواہی دے برابر اے اوہناں نے مندے ہوۓ جواب دتا اوہنے آکھیا ، ایہہ اے کہ تہاڈے ذہن چے ادھورا پن ،کیہ ایہہ سچ نئیں کہ اک عورت اپنی ناپاکی دے دوران نہ تے نماز پڑھ سکدی اے اتے نہ ای روزہ رکھ سکدی اے عورتاں نے مندے ہوۓ جواب دتا ، اوہنے آکھیا ایہہ تہاڈے مذہب چے ادھورا پن بخاری جلد نمبر 1 نمبر 301 صفحہ نمبر 181 صحیح مسلم جلد نمبر 2 کتاب نمبر 4 نمبر 1982 83 صفحہ 432 وی ویکھو- اسلامی ثقافت دے عروج دے دوران، اک مسلمان عالم الفرالی ( 1058 ، 1111 اے ڈی ) نے 18 نقطیاں تے مشتمل اک فہرست بنائی ،کہ عورتاں اسلام چے بندیاں دے حوالے توں گھٹیا نیں- ایتھے اوہناں چوں 9 نیں جیڑیاں مذہب اتے ثقافت نوں بیان کردیاں نیں وراثت چے گھٹیا طلاق چے ھمہ داری اتےطلاق چے غیر ذمہ داری بندے بوہتیاں زنانیاں رکھ ےکدے نیں پر اک عورت صرف اک بندہ رکھ سکدی اے عورت نوں گھر چے کلا رہنا چاہیدا اے عورت نوں گھر جے اپنا سر لکو کے رکھا چاہیدا اے عدالت چے گواہی بندے دی نسبت ادھی شمار کیتی جاندی اے اک عورت اپنے قریبی رشتہ دار ساتھی دے سوا گھر نئیں چھڈ سکدی- صرف بندہ ای جمہ دی نمز اتے عید دی نماز اتے جنازے دی شکل چے شامل ہو سکدا اے اک عورت حکمران یا جج نئیں ہو سکدی- ویکھو " میں اک مسلمان کیوں نئیں "؟صفحہ 300 ایناں ساریاں 18 طریقیاں دے بارے چے داکٹر بدوی مسلمان عالم ااعزال دے ایناں نکاتاں چوں کئی تے بحث کردا اے اسی ایناں نکاتاں چوں کجھ تے غور کراں گے اتے ڈاکٹر بدوی دے خیال نوں پڑھاں گے عائشہ تون روایت اے کیہ تسی کتیاں اتے کھوتیاں دے برابر سمجھدے او؟ جیکر میں اپنے بستر چے جھوٹ بولیا کردی سکی- پیغمبر (محمد ) آۓ اتے بستر دے وجکار نماز ادا کردے- میں سوچدی کہ ایہہ ٹھیک نئیں کہ ایدی نماز چے ایدے اگے کھڑا ہونا ایس لئی میں ہولی نال اتے چپ کر کے پرے ہو جاندی اتے اپنے بستر توں دور ہو جاندی ایتھے تیک کہ میں اپنی غلطی توں باہر آندی بخاری جلد 1 نمبر 468 صفحہ نمبر 289

ایس بیان دا تجزیہ کرو عائشہ نے شاید ایس لئی آکھیا ہوے کیوں جے محمد نے اوہنوں سکھایا سگا- کہ عورت یا کتا اگیوں لنگ جاوے تے نماز جھوٹی ہو جاندی اے-ایس بارے کجھ نئیں اگھیا جاندا کہ جے کوئؤی بندہ نماز پڑھدی عورت دے اگیوں دی لنگھ جاۓ تے اوس عورت دی نماز جھوٹی ہو جاندی اے اک کالا کتا یا اک عورت یا کتا اتے ناپاک عورت توں نماز چراب ہوجاندی اے ابوداؤد جلد 1 نمبر 702 703 صفحہ 181،ابن ماجہ جلد 2 نمبر 949 953 صفحہ 78 80

 

وراثت

 

راسخ الاعتقاد اسلام چے صرف دھیاں اپنے بھراواں توں جائداد توں ادھا حصہ حاصل کردیاں نیں سورۃ 4 : 11 کہندی اے " اللہ تہانوں ہدایت کردا اے تہاڈے نر نیانیاں دے لحاظ توں جائداد چے دو دھیاں دے بر ابر اک پتر اے یوسف علی دا ترجمہ صفحہ نمبر 209 ڈاکٹر بدوی صفحہ 17 تے ایہہ مندا اے ، پر عورتاں جائداد چے کٹ وراثت رکھدیاں نیں دی وجہ بیان کردا اے کیوں جے بندیاں دے کندھیاں تے روزی کماؤن لئی بوہتا بوجھ ہوندا اے اصل چے ، جے ،عورتاں وراثت چے حصہ دار نیں جنج کہ بندے بوہتا رکھدے نیں اوہناں دے مقابلے چے کوئی مشکل نئیں ویکھو صرف ادھا ای اے پاکستان ، شام اتے مصر ، کسی شے چے عورتاں نوں وراثت چے اجازت نئیں دیندے ، بمطابق وائسز بی ہائنڈ ویل صفحہ 131 ، ایس لئی ایہہ قرآن دے ویرودھ اے جو کہندا اے کہ بندہ دی نسبت اوہناں نوں (عورتاں ) ادھا حصہ ملنا چاہیدا اے ایدے مقابلے چے محمدتوں پہلے ، پرانے عہدنامے چے ، کڑیاں ، منڈیاں دے نال وراثت چے برابر دی زمین دتی جاندی سگی- صلافحاد دی دھیاں نوں گنتی 27 : 8-7 چے وراثت ملی صرف عورتاں دی وراثت تے پابندی ، اوہناں ویلیاں چے ایہہ سگی- ایس لئی زمین قبیلے چے رہنی سگی- گنتی 36 : 8 کہندی اے کہ دھیاں جہناں نوں وراثت ملے ، قبیلے چے ای ویاہ ہون نویں عہدنامے چے پطرس1: 4 3 چے سارے ایمانداراں نوں وڈا (بندہ ، عورت )وراثت دا حصہ ، اسمان چے وراثت اے

عورتاں اتے جائداد

 

جدوں ، اک کسے عورت نوں دتا جاۓ ، نوکر یا ڈنگر ، اوہ اوہدا متھا پھڑے اتے اللہ توں دعا کرے ابن ماجہ جلد 3 نمبر 1918 صفحہ نمبر 157 یحی دا بیان اے مالک توں سعید بن اسلم توں بیان اے کہ اللہ دے رسول نے آکھیا " جدوں تسی کسے عورت دے نال ویاہ کرو یا کوئی غلام کڑی خریدو ، تے اوہدے متھے دے وال پھڑو اتے کہو برکت جدوں تسی اک اونٹ خریدو ، تے اوہدی کوہان نوں پھڑو اتے اللہ توں دعا منگو- کہ اوہ تہانوں شیطان توں پناہ دیوے مو واتا مالک 28،25،52 عورتاں نال چنگا سلوک کرو کیوں جے اوہ تہاڈے نال پالتو ڈنگراں وانگ نئیںاتے کوئی شے اوہناں دے ناں نہ کرو الطبری بلد 9 صفحہ نمبر 113 غور کرو کہ اکثر مسلمان عالم الطبری دے ایس نکتہ نوں مندے نئیں

 

عورتاں نوں کجھ ویلیاں چے نماز پڑھنا منع اے

 

عورتاں نوں اوہناں دی ماہواری دے دوران نماز پڑھنا منع اے صحیح مسلم جلد 1 کتاب نمبر 3 نمبر 652 صفحہ نمبر 188 189 جلد نمبر 2 کتاب نمبر 4 نمبر 1932 1934 اتے حاشیہ 1163 صفحہ نمبر 418 419 بخاری جلد 1کتاب 6 نمبر 322 صفحہ نمبر 194 ،جلد 1کتاب 6 نمبر 327 صفحہ 196 جلد 3 کتاب 31 سبق 41 صفحہ 98 جلد 3 کتاب 31 نمبر 72 صفحہ 98- سنن نسائی صفحہ نمبر 285 286 ابوداؤد جلد 3 نمبر 4662 صفحہ 1312 موتا مالک 2 29 102 103 ،مثال دے طور تے ویکھو- مسیحاں اتے یہودیاں دی اک غلط چابی اے حدیثاں دے مطابق ایہہ اے کہ کاوہ غلط ویلے نماز پڑھدے نیں ناپاکی دے دوران اک عورت نوں قران دی تلاوت کرن دی اجازت نئیں ابوداؤد جلد 1 حاشیہ 111 صفحہ 56 دعا تے نویں عہدنامے چے وی اک اصول اے ( جے تسی اوہنوں بلہ سکدے او اک اصول اے ) سارے ایمانداراں مرد ، عورتاں بغیر کسے رکاوٹ دے دعا کردے نیں 1 تھسلنیکیوں 5 باب 17 -18 آیت افسیوں 6 باب 18 آیت

 

عورتاں ذہنی طور تے برابر نئیں

 

مسلم شرع دے مطابق،اکعورت دیگواہی ،اک بندہ دی نسبت توں ادھی اے-عورت دے ذہن دے خراب ہون دی وجہ توں بخاری جلد 3 نمبر 825 صفحہ نمبر 502 ،محمد نے آکھیا کہ اوہ قوم کدے کامیاب نہ ہوے گی- جہدی حکمران عورت بنے گی بخاری جلد 9 نمبر 219 صفحہ 170 171 ،حوا ،شروع چے ذہین سگی- پر اللہ نے آدم دے سوا اوہنوں گناہ چے گرن دے بعد بیوقوف بنا دتا الطبری جلد 1 صفحہ نمبر 280 281

ترسیل دا اک سلسلہ متنازعہ اے جے ایدے چے عورت شامل کر لئی جاۓ ابن ماجہ جلد 5 نمبر 3863 صفحہ 227 حدیث دی ترسیل بندے وانگ عورت دی ٹھیک نئیں- سنن جلد 1 صفحہ نمبر 84 بدترین شے ایہہ اے کہ مسلمان لکھاری عورتاں دے بارے چے حسد کرن آلے بندے خیال کیتے جاندے نیں ایہہ کہندے ہوۓ- بد نیت نیں کہ عورتاں دے ذہن خراب ہوندے نیں اصل چے افسوس ناک شے ایہہ اے کہ اک پڑھی لکھی پاکستانی عورت اپنی اعلی نوکری ، مینوں ایہہ وضاحت کرن دی کوشش کردی سکی- کہ ایہہ کیوں سچ اے گلیتیوں 3 باب 28 آیت ایتھے نہ کوئی یہودی رہیا ، نہ کوئی یونانی ، نہ کوئی غلام ، نہ کوئی آزاد ، نہ کوئی بندہ نہ کوئیعورت ،تسی مسیح یسوع چے سارے اک او-

 

عورتاں اسلامی شرع دی نظر چے

 

ابو سعید الخدری دا بیان اے نبی نے آکھیا " کیہ اک بندہ دی نسبت عورت دی گواہی ادھی نئیں اے ؟ عورتاں نے آکھیا ہاں- تسی آکھیا ایہہ عورت دےس خراب ذہن دی وجہ توں اے بخاری جلد نمبر 826 صفحہ 502 قران ےورۃ 2 282 کہندا اے اتے تو اپنے آپ ای دو بندیاں دی گواہی لینا اتے جے دو بندے نہ ہون اتے اک بندہ اتے دو عورتاں لے لینا جنج تسی چاہو چن لینا گواہی لئی جے اک غلطی کرے تے دوجی اوہنوں یاد کراۓ ڈاکٹر بدوی صفحہ نمبر 34 35 تے اینوں تسلیم کردا اے- پر اوہ سورۃ 24 6 9 دا حوالہ وی دیندا اے جیرا بندہ اتے زنانی دوویں بے دینی دے الزام چے برابر نیں ڈاکٹر بدوی کہندا اے کہ سورۃ 2 : 282 دا اطلاق صرف کاروباری معاملے چے ہوندا اے اتے سورۃ 24 : 6 9 دا اطلاق ہر شے تے ہوندا اے ایس لئی ، ایہہ دوجے سارے مسلمان علماء لئی ٹھیک ہوے گی- ایہہ کہنا کہ سورۃ 24 : 6 9 دا اطلاق صرف بے دینی دے ملاملیاں چے ہوندا اے- اتے سورۃ 2 : 282 دا اطلاق ہر شے تے ہوندا اے بدوی دے ناول دی تفسیر دے قطع نظر ، ساریاں نوں مننا چاہیدا اے کہ مسلمان دی وڈی اکثریت جیڑے شرع تے عمل کردے ہوۓ ایتھے اوہی تفسیر ورتدے نیں پاویں

1 ) اللہ اپنے خیالاں نوں منتقل کرن چے ناکام جیڑا اوہنے ارادہ کیتا سگا-

2 ) بدوی ٹھیک اے " مسلماناں دی اکثر راۓ اللہ دی خاہشات نوں سجھ نئیں سکدی

3 ) ورنہ ڈاکٹر بدوی غلط اے

 

ایس لئی اک مسلمان بندہ کسی مسلمان عورت نال زبردستی زنا کردا اے تے بندے دے شبد عورت دے شبداں توں دگنا گنے جان گے

اک غیر مسلم دے شبد ،شرعی عدالت چے اک مسلمان دے ویرودھ گنے نئیں جاندے اک مسلمان اک غیر مسلمان عورت نال زبردستی زنا کردا اے ایتھے تیک کہ جے اک دوجی غیر مسلم عورت موجود ہوے اوہدی گل ( جیڑی اوہنے نئیں کیتی ) اوہناں دوواں دے شبد دے برابر گنے جان گے انسانی حقوق کمیشن آف پاکستان نے اپنی سالانہ رپورٹ چے آکھیا کہ ہر تن گھنٹیاں چے ، پاکستان چے اک عورت نال زبردستی ونا ہوندا اے ایتھے تیک کہ پاکستان چے پولیس دی نگرانی چے ساریاں عورتاں دے 72 ٪ نوں جسمانی اتے جنسی تشدد دا نشانہ بنایا جاندا اے ویمنز ایکشن فورم کہندا اے کہ جیل چے عورتاں دا 75 ٪ زنا دے الزام چے جاندیاں نیں بندیاں دے بارے نئیں دسیا جاندا کہ اوہ کینے نیں

صفحہ 324 بندہ غلامی توں آزاد ہوندا یا دو Why I am not a Muslim-

مسلمان عورتاں آزاد ہوندیاں نیں اک جہنم دی اگ لئی ابن ماجہ والیم 3 نمبر 2522 صفحہ 509 عقلمند عورتاں دا ذکر پرانے عہدنامہ 2 سموئیل 14 باب 2 آیت 20 باب 16 توں 22 آیت چے اے پاک زنانی حکمت نال بولدی اے امثال 31 باب 26 آیت جے تسی سیانے نہ ہوندے ؟ زبور 19 باب 7 آیت کہندی اے کہ رب سادہ بندہ نوں سیانہ بناندا اے - ایدا مطلب صروری نئیں کہ اوہ دنیاوی علم چے سیانے ہون گے پر رب دی حکمت چے ہون گے جے اک بندہ اپنی زنانی نوں اوہدے جانن آلے دی وجہ توں قتل کردا اے تے اوہنوں کسی گواہی دی لوڑ نئین کہ اوہ مجرم سگی- سواۓ بندے دے شبداں دے ابن ماجہ والیم 4 کتاب 20 نمبر 2606 صفحہ 41

 

نوکری چے عورتاں-

 

ڈاکٹر بدوی دے ایتھے مزے دے شبد نیں اوہ ایہہ کہندے ہوۓ شروع کردا اے کہ اک عورت دا مامتا چے بنیادی کردار اے اتے ایہہ ہی وجہ اے کہ اینوں کم کرن توں پہلاں بندے دی رضامندی پچھنی ضروری اے ڈاکٹر بدوی کہندا اے اکعورت نوکری لبھ سکدی اے خاص طور تے بھروسہ آلے شعبیاں چے جدوں کدے ایدے چے ایدی زنانی دی لوڑ ہوے ایس لئی جے اوتھے کوئی لوڑ نہ ہوے تے فیر ڈاکٹر بدوی کہندا اے کہ کدے وی ٹھیک نئیں کہ اوہ اوتھے کم کرے ڈاکٹر بدوی دا خیال طالبان توں کتے برتر اے جیڑا ہر کم کرن توں منع کردے نیں ایتھے تیک کہ جے عورتاں نوں بھوکے رہنا پوے ایس لئی اک قدیم کتاب بائبل خاندان دی کم کرن آلی زنانی دا ذکر کردی اے تجارتی ، سرانجام دہی لئی ابتداء کردی اے اپنے بندے دی مرضی توں بغیر خریدوفروخت کردی اے صرف اوہدی خریدوفروخت ایدی مرضی دی لوڑ نئیں ایہہ امثال 31 : 10 31 چے اے امثال اس اتفاق راۓ دی کمی نوں بندے اتے زنانی دے وچکار وور دا ذریعہ نئیں بندی پر آیت 11 دسدی اے کہ ایدے بندے نوں اوہدے تے پورا اعتماد اے- میرے اپنے ذاتی تجربے چے ، جے اسی اک کار یا گھر خرید دے آں- مینوں اپنی زنانی تے پورا بھروسہ ہوندا اے کہ اوہ خریدوفروخت کرے بجاۓ میرے کرن دے

 

عورتاں اتے قیادت

کوئی عورت نبی نئیں

 

صفحہ 13 ڈاکٹر بدوی کہندا اے کہ مطالبے اتے جسمانی تکلیفاں پیغمبراں اتے نبیاں توں تعلق رکھدیاں نیں- ایدی وجہ ایہہ اے کہ کوئی عورت نبی نئیں اے کون کہندا اے کہ عورتاں نبی بنن دے قابل نئیں نیں ؟ کیس قدر بدوی نئیں جاندا کہ بوہت ساریاں خدا ترس نبیہ ہوئیاں نیں مسلمان جاندے نیں موسی دی بھین مریم نوں کہ اوہ اک خدا ترس عورت سگی- خروج 15 : 20 کہندی اے کہ اوہ اک نبیہ سگی- قضاۃ 4 : 4 چے دبورہ اک نبیہ سگی- کٹ مشہور خلدہ اک نبیہ سگی- 2 سلاطین 22 : 14 اتے 2 تواریخ 34 : 22 لوقا 2 : 36 چے حناہ اک نبیہ سگی- جہنے نیانے یسوع نوں مسیح دے طور تے جان لیا سگا- یوایل 2 :28 اتے اعمال 2 : 17 کہندے نیں دوویں پتر اتے دھیاں نبوت کرن گے اسی یسوع دے زمانے توں پہلے اینا کتاباں دی نقل رکھدے آں اتے سورۃ والیم 5 نمبر 46 کہندی اے کہ یسوع نے توریت دی تصدیق کیتی جہدا خروج 15 : 20 اک حصہ اے

 

کوئی عورت قوم دی حکمران نئیں

 

ساڈا نکتہ ایہہ اے کہ اسلام دا ٹھیک خیال پیش کرنا اتے توازن لئی کہ بوہتے جدید مسلمان کیہ کہندے نیں انج نہ ہو کہ کوئی غلطی نال سوچن لگے کہ ڈاکٹر بدوی دے دشمن / محالف نیں اسی ایس کتاب چے اک نمونے نوں پروان چڑھانا چاہندے آں جتھے ڈاکٹر بدوی زیادہ تر مسلمان بڑائی دا مخالف اے پر ایس مثال چے اسی سوچدے آں ڈاکٹر اک ٹھیک بندہ اے پہلے اسی ویکھاں گے اوہناں حوالیاں تے جیڑی شرع دسدی اے فیر عام مسلمان دی تشریح دیواں گے اتے فیر ڈاکٹر بدوی دی تشریح دیواں گے محمد نے آکھیا " انج دی قوم کامیاب نئیں ہوے گی- جہنے عورت نوں کپنا حکمران بنایا بخاری والیم 9 نمبر 219 صفحہ 170 171 ،" ابوبکر بیان کردا اے اونٹ دی جنگ دے دوران اللہ نے اک کلمے توں فائدہ پہنچایا ( میں نبی توں سنیا ) جدوں نبی نے خبر سنی کہ فارس دے لوکاں نے خسرو دی دھی نوں اپنی ملکہ ( حکمران بنایا ) اے تے تسی آکھیا اوہ کدے کامیاب نئیں ہوے گی جہنے اپنی حکمران عورت نوں بنایا- " بخاری والیم 9 نمبر 219 صفحہ 171 ، غور کرو کہ محمد نے اصلی پردے دے پیچھے چے آکھیا سگا- جدوں فارسیوں نے اپنے حکمران عورت نوں بنایا سگا- ایس لئی ایدے تے غور کرو کہ ایس حدیث دے لاگو ہون دا فائدہ مسلماناں نے محمد دے فوت ہون توں بعد چکیا جدوں عائشہ نے خلیفہ علی نوں ہران دی کوشش کیتی ایس لئی سدھا سدھا پردے دے پیچھے فارس سگا-ایدے بعد ایہہ دنیا لئی ٹھیک سگی- اگے دو حدیثاں کہندیاں نیں- بخاری والیم 9 نمبر 220 221 صفحہ 171 172 جدوں ایہہ ذکر کیتا گیا کہ عائشہ نے بصرہ ول ہجرت کیتی تے اوہدا ردعمل سگا- کہ " پر اللہ نے تینوں آزمایا کہ آیا تسی اللہ دی یا عائشہ دا کہنا مندے ہو- سورۃ 4 : 34 کہندی اے " بندے عورتاں دے محافظ اتے نگہبان نیں- کیوں جے اللہ نے اک دوجے دی بجاۓ بوہتازور دتا اے اتے کیوں جے اوہ اوہناں دی اپنے وسیلیاں توں مدد کردے نیں " غور کرو کہ شبد ( زور ) تے کیوں جے ایہہ شبد عربی چے نئیں اے پر یوسف علی دے ترجمے چے اے اوہ ایہہ اے کہ صحیحمسلم ، بخاری چے کجھ مختلف نئیں اے یا قرآن کہندا اے کہ عورتاں رہنما نئیں ہو سکدیاں سورۃ 4 : 34 چے رہنما دا ذکر نئیں اے صرف ایس آیت دی بنیاد بخاری چے اے کئی مسلماناں دا خیال اے کہ عورتاں صدر اتے گورنر نئیں ہو سکدیاں یا کسی سرکاری رہنمائی چے کوئی درجے تے ڈاکٹر بدوی بوہت ای کمزور دلیل دیندا اے پر اوہ اک ادھ بوہت مضبوط وی نیں - ڈاکٹر بدوی کہندا اے کہ صرف کسی قوم دا حکمران بنن تے پابندی نئیں ایتھے تیک کہ مسلمان حکومتاں ، جنج الطبری عورتاں نوں جج دے طور تے وی قبول کردے نیں ایدے توں علاوہ ، دبورہ ، باراک دے زمانے چے اسرائیل دی چوٹی دی رہنما اتے اک جج سگی- اوہ اک خدا ترس عورت اتے اک خدا ترس رہنما سگی- اتے خدا نے کدے وی کوئی اشارہ نئیں دتا سگا- کہ آیا اوہ غلط سگی- یا عورتاں نے جیڑیاں بائبل دی ایس بہادر عورت تےفخر کردیاں سگیاں غلط کیہ ہویا اسرائیل قوم اوس ویلے کامیاب وی ہوئی

 

اسلام چے زنانیاں دا کردار

اک زنانی نوں اپنے بندے دی اجازت دی لوڑ اے

 

اک زنانی اپنے بندے دی اجازت دے بغیر کسے نوں واڑ نئیں سکدی ابوداؤد والیم 2 نمبر 2452 2453 صفجہ 677 678

دا ارتھ اے لوڑ توں ودھ کے ) رمضان دے علاوہ زنانی صرف Superogatory)

اپنے بندے دی اجازت توں روزہ رکھ سکدی اے ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1761 1762 صفجہ 62 محمد نے کدے وی انج دے بندے نوں نہ روکیا جیڑا اپنی زنانی نوں نماز اتے روزہ دی وجہ توں ماردا ہوے ابن داؤد والیم 2 نمبر 2453 صفحہ 677 678 بندے اپنیاں زنانیاں نوں دسدے کہ اوہ کدوں نہاندے نیں- جے کوغی (اوہدی ونانی ) وضو کردی اے اتے اوہ خود وضو کردا جمعہ دے دن اوہ جلدی ( جمعہ دی نماز ) لئی چلا جاۓ شروع توں خطبہ سنے پیدل چلے سواری تے نئیں امام دے نیڑے بیٹھے غور نال سنے نہ کہ فضول گلاں چے کھو جاوے اوہ اک سال دے روزیاں دا اجر پاوے گا- اتے ہر قدم تے جیڑا اوہ ٹردا اے اک رات دی عبادت اتے اک سال دے روزیاں دا اجر پاۓ گا- ابوداؤد والیم 1 نمبر 345صفحہ 91- زنانی لئی اجر دا صاف صاف ذکر نئیں کیتا گیا اک عورت نوں اپنے بندے دی اکھٹی جائداد توں کوئی تحفہ نئیں دینا چاہیدا- ابوداؤد والیم 2 نمبر 3539 صفحہ 1006 ایہہ عام گل اے کیوں جے عورت چے حکمت اتے ذہانت کٹ ہوندی اے ابوداؤد والیم 2 حاشیہ 2991 صفحہ 1006 اک زنانی اپنے بندے دی مرضی دے بغیر تحفہ نئیں دے سکدی ابن ماجہ والیم 3 نمبر 2388 صفحہ 423

 

عورتاں طلاق دے بارے بوہتیاں پابند نیں

 

بندے عورتاں نوں چھڈ سکدے نیں- پر زنانیاں ،بندیاں نوں نئیں چھڈ سکدیاں بخاری والیم 7 نمبر 121 122 صفحہ 93 والیم 7 سبق خوشبو اے ابن ماجہ والیم 3 نمبر 2054 صفحہ 236 اک عورت جیڑی بغیر کسے ٹھیک وجہ دے طلاق دا کہندی اے اوہ جنت دی خوشبو توں محروم اے ابن ماجہ والیم 3 نمبر 2055 صفحہ 237 انج ای جے اک عورت بغیر کسی ٹھیک وجہ دے طلاق دا کہندی اے ابوداؤد والیم 2 نمبر 2218 صفحہ 600 ایس لئی پابند نئیں بخاری والیم 3 نمبر 859 صفحہ (534 ) کہندی اے اک بندہ کسی بھیڑی گل دی وجہ توں اپنی زنانی نوں طلاق دے سکدا اے جنج بوہتی عمر وغیرہ دی وجہ توں اک بندہ مسلمان ہوگیا اتے اوہدی ونانی نوں پتہ چلیا، اوہ مسلمان اپنے بندے نوں طلاق دیوے اتے دوبارہ ویاہ کرے ایدے بعد بندے نے محمد نوں دسیا- محمد اوہنوں ( عورت ) نوں اوہدے موجودہ بندے توں دور لے گیا- اتے اوہنوں پہلے بندے نوں دے دتا ابوداؤد والیم 2 نمبر 2230 2231 صفحہ 603

 

عارضی ویاہ

 

علی بن ابی طالب دا بیان : خیبر دے دن اللہ دے رسول نے متا توں (عارضی ویاہ ) توں منع کردتا اتے کھوتے دے گوشت تے وی پابندی خیبرمحمد دی رہن سہن دا بالکل پچھلا حصہ سگا- ایدے مرن توں بوہتا پہلے نئیں بخاری والیم 5 کتاب 59 نمبر 527 صفحہ 372 انب ای ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1961 1963 صفحہ 180 182 بخاری والیم 7 نمبر 50 52 صفحہ 36 37 ایہہ عارضی ویاہ دے بارے بحث کردی نیں اکثر پر سارے نئیں سنی مسلمان عارضی ویاہ نئیں کردے، پر شیعہ مسلمان انج کرن چے آزاد نیں " ابو جمرہ دا بیان اے میں ابن عباس نوں سنیا ( اک فتوی دیندے ہوۓ )جدوں اوہنے عورتاں دے نال عارضی ویاہ ( متاء ) دے بارے پچھیا اتے اوہنے ایدی اجازت دتی ( نکاح المتا) اوہدے اک آزاد غلام تے اوہنے اوہنوں آکھیا ایہہ صرف اوس ویلے اے جدوں ایدی بوہت وڈی لوڑ ہوے اتے عورتاں کٹ ہون ایدے تے عباس نے آکھیا ، ہاں " بخاری والیم 7 کتاب 62 نمبر 51 صفحہ 36 ، 37 ، جمیر بن عبداللہ اتے سلمی بن الاکوا دا بیان اے جدوں اسی اک فوج چے سگے اللہ دا رسول ساڈے کول آیا اتے آکھیا ، تہانوں متاء ( عارضی ویاہ ) کرن دی اجازت اے سلمی بن الاکوا نے آکھیا ، اللہ دے رسول نے اکھیا ، جے اک بندہ اتے اک عورت عارضی ویاہ کرن تے راصی ہون تے اوہناں ویاہ تن راتاں چے مک جانا چاہیدا اے اتے جے کوئی جاری رکھنا چاہوے اوہ جاری رکھ سکدا اے جے اوہ وکھ ہونا چاہوے اتے اوہ وکھ ہو سکدا اے مینوں نئیں پتہ آیا ایہہ صرف ساڈے لئی یا سارے لوکاں لئی ابر عبداللہ نے آکھیا علی نے ایہہ واضح کیتا کہ نبی نے آکھیا کہ متاء ویاہ ختم کردتا گیا اے یعنی 0 غیر شرعی ) بخاری والیم 7 کتاب 62 نمبر 52 صفحہ 37 محمد نے خیبردے موقع تے علرضی ویاہ توں منع کردتا ، موتا مالک 28 18 41 ربیعہ ابن عمیا نے عارضی ویاہ کیتا اتے اوہدی عورت ماں بنن آلی سگی- ( خلیفہ ) عمر ابن الخطاب دھمکاندے ہوۓ باہر آیا اتے آکھیا ایہہ عارضی ویاہ توں ہویا اے میں تینوں سنگسار دا حکم دیواں گا- کہ ایدے نال انج ای کیتاجاوے- موتا 42 18 28 محمد دے ایس اصول دا جدوں جدید اثر ویکھنا چودہ جون 2007 ویکھو تہران ایران قبول کر Fox News Today ہوے تے

رہیا اے بالکل ظاہری طور تے ، دوست فائدے دے نال ، اسلامی جمہوریہ جیڑا مطالبہ کردی اے کہ عورتاں سر تے سکارف لین یا کوڑاں دی سزا لین بساں اتے بندے اتے عورتاں وکھ وکھ ہون اتے نکے رستیاں تے وی وکھ ہون اتے زنا دی سزاۓ موت سزا اے اتے وزیر داخلہ سدھا ایدا فیصلہ کرے اوہ خود مسلمان حماعت دا ممبر / رکن اے بندیاں اتے عورتاں نون اک خاص مدت تیک ویاہ کرن دین ایس مہینے دے شروع چے وزیر راخلہ مصطفی پور محمد نے اعلان کیتا کہ عارضی ویاہ کرنا خدا دا قانون اے اتے ایرانیاں دی حوصلہ افزائی کیتی اتے اوہنے آکھیا کہ لوک ایس نظریے نوں منن کہ بندے اتے عورتاں قانونی طور تے بنھے جان- پرعارضی اکٹھ لئی- اایدے مشورے نوں سنجیدگی نال لیا گیا- لوکاں ولوں حیران کن توجہ توں پتہ لگیا کہ اوہ اسلامی مذہبی حکومت نوں 28 سالاں توں برداشت کر رہے نیں

 

مستہل/مہلل

 

طلاق شدہ عورت اوس ویلے تیک اوس بندے نال ویاہ نئیں کر سکدی جدوں تیک اوہ کسے ہور نال ویاہ نہ کرے بخاری والیم 7 کتاب 63نمبر 186 187 صفحہ 135 ، ابوداؤد والیم 2 نمبر 2192 صفحہ 592 93

غرو کرو کہ جے کوئی بندہ اوسے عورت نال دوبارہ ویاہ کرے تے اوہنوں کسے ہور نال ویاہ کرن دی لوڑ نئیں جے کوئی بندہ کسی عورت نوں ناقابل واپسی طلاق دیندا اے تے اوس عورت لئی ضروری اے اوہناں دے دوبارہ ملن لئی کہ اوہ ( عورت ) کسے ہور نال ویاہ کر لے ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1933 1936 صفحہ 165 168 ایتھے بندے لئی کوئی عجیب اصول نئیں اے ابوداؤد والیم 2 نمبر 2302 صفحہ 629 وی اسلامی معاشرے چے مطہل دے گمراہ کرن آلے اصولاں دے بارے بحث کردی اے رفعا ابن سموال نے اپنی زنانی تمیمہ نوں ناقابل واپسی طلاق دتی ( 3 واری ) اتے اوہنے کسے دوجے نال ویاہ کرلیا جیڑا ایس ویاہ نوں پکا نہ رکھ سکیا بعد چے رفعا اوس ( عورت ) نال دوبارہ ویاہ کرنا چاہندا سگا- پر محمد نے آکھیا رفعا ویاہ نئیں کر سکدا جدوں تیک تمیمہ کسے نال پکا ویاہ نہ کرے موتا 28 7 17،عائشہ نے آکھیا کہ محمد نے اکھیا کہ اک بندہ اتے عورت دوبارہ ویاہ نئیں کر سکدے جہناں نے ناقابل واپسی طلاق دتی ہوے - جدوں تیک اوہ عورت کسےدوجے نال ویاہ نہ کرے

موتا 28 7 17 ،یاہا دا بیان اے کہ مالک نے ایہہ ہی آکھیا موتا مالک 28- 7 19 ایتھے تیک کہ اک مسلمن عورت جیڑی مستہلل لئی راضی نہ ہوے اوہ مسلمان معاشرے توں نکل جاوے ایس لئی ، ایہہ غیر مسلم ، غلام کڑی یا ایتھے تیک کہ اک آزاد خیال زنانی نوں وی انج کرنا پوے گا- اسی اگلی وار اینوں پورا کراں گے

 

عورتان لئی کلام ( بندیاں لئی وی )

 

کدے کتے مسلمان عورتاں کھٹیا محسوس کر سکدیاں نیں ، جنج حدیثاں نے سکھایا یا اوہ شرم محسوس کردیاں نیں کہ اوا عورتاں نیں پر میں صرف کہنا جاہندا واں کہ ایہہ بوہت غلط اے رب نے تہانوں بنایا اے جے تسی سوچدیاں واں کہ تسی غیر ضروری اوہ اتے رب نے غیر ضروری بنایا - تے تسی رب دی بے عوتی کر رہیاں واں زبور (عربی چے) 139 باب 14 آیت سکھاندی اے کہ اسی عجیب و غریب طور توں بنے آں رب دی مرکزی سچائیاں تے یقین لئی انتخاب کرنا کافی نئیں تہانوں اوہناں جھوٹیاں گلاں تے وی یقین نئیں کرنا جیڑیاں رب دی مرکزی سچائیاں دی مخالف نیں محمد نے تن بھیڑیاں ، جھوٹیاں چوں اک جھوٹ سکھایا ، کہ اوہ رب دی بڑائی اوہنوں دینا ، جیڑیاں شیواں اوہنے ننئیں کیتیاں جیکر سانوں کسے دے بارے وی جھوٹ نئیں بولنا چاہیدا ایہہ بوہت بھیڑی گل اتے بھیڑا جھوٹ اے کہ رب نوں اوہ خوبی دینا جیڑیاں گلاں رب نے نئیں کہیاں توبہ دے ویلے تسی جھوٹیاں نوں مندے او- ایتھے تیک کہ ایہہ جاندے ہوۓ کہ اوہ جھوٹ سگے رب توں دعا کرو کہ اوہ تہاڈے تے سچائی نوں ظاہر کرے اوہ تہانوں سچائی دے پیچھے چلن آلا دل دیوے ساریاں جھوٹیاں گلاں توں توبہ دی توفیق دیوے جیڑا خود ، بت وی ہو سکدے نیں ایتھے کہڑی شے اے جہنوں تسی رب توں ودھ کے پیار کردے اوہ- کوئی وی شے جہنوں تسی رب کولوں بوہتا پیار کردے اوہ اک بت ہو سکدا اے ایتھے تیک کہ اوہ اک مذہب وی ہو سکدا اے رب توں ودھ کہ اسلام نال پیار نہ کرو- اتے اسی تہانوں نہ ای رب توں ودھ مسیحت نال پیار کرن لئی کہندے آں ، سادہ جہی گل اے کہ اپنے پورے دل اپنی پوری جان ع اپنے پورے وور اتے اپنی پوری عقل توں رب نال پیار کرو اتے میں پر اعتماد واں کہ رب تہانوں اپنے کلام دی سچائی دکھاے گا- کوئی شے ، رب دے پتاں نوں رب دی محبت توں وکھ نئیں کر سکدی رومیوں 8 : 29 39 ، 2 کرنتھیوں 5 : 5 ، 1 تھسلنیکیوں 4 : 17 ، 5 : 10 ، مسیح چے محبت دی حیاتی لنگھاؤ ، 1کرنتھیوں 16 : 14 ، افسیوں 5 : 1 ،1 یوحنا 3 : 10 18 ، 23 ، 4 ي 7 13 ، 5 : 2 ، 2 کرنتھیوں 8 : 24 ،یوحنا 17 : 26

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اسلام زنانیاں دے بارے اصل چے کیہ کہندا اے

جمال بدوی دے کتابچے تے اک تبصرہ/تنقید

 

اسلام چے جسمانی انصاف:دوجا حصہ

 

حدیثاں اتے قرآن چے شادی دے اتے جسمانی رشتے

 

بوہت ساریاں زنانیاں ، ویاہ اتے طلاق

 

کجھ لوک ہوسکدا اے خیال کرن کہ یہردی ،مسیحی ، ضابصہ احلاق اتے مسلم ضابطہ اخلاق بوہت ملدے جلدے نیں- ویاہ اتے حنس دے معاملے چے ٹھوس سنی اسلامی قانون اصل وڈی تفصیل دسیا گیا اے اتے کیڑی شے دی اجازت اے ایدے چے بوہت مختلف اے آؤ اسی سکھیۓ کہ مسلمان جاگیر کیہ سکھاندی اے اتے فیر اپنے نتیجہ تے آندے آں-

ڈاکٹر بدوی صفحہ 27 تے دعوی تے کہندا اے کہ زنانیاں اتے مرداں دی جمی ہوئی برابر مقدار ایس گل نوں ناممکن بناندا اے کہ بوہت ساریاں زنانیاں اسلام لئی نمونہ اے ایس لئی ایہہ نمونہ نئیں سگا- ، ایس لئی جے ایہہ ناممکن سگا ایتھے بندیاں دی بجاۓ زنانیاں بوہتیاں ہوندیاں-

 

کیوں جے ایماندار بندہ سزا پاندے ، جے اوہ جہاد چے نہ لڑدے ، ایس لئی بوہتے اوس راہ چے مارے جاندے

 

جیکر مسلم زنانیاں غیر مسلمان مرداں نال ویاہ نئین کر سکدیاں ،مسلمان بندے غیر مسلمان دوجیاں زنانیاں رکھ سکدے نیں بوہت ساریاں دوستیاں رکھ سکدے نیں جسے دے تعلق وی رکھ سکدے نیں بوہت ساریاں زنانیاں دے نال جیڑیاں نہ تے اوہدی چار ووٹیاں چوں ہون اتے نہ ای جانن آلیاں ہون ، پر سادہ جہیاں غلام یا اسیر ہون ، اوہناں دے سجے ہتھ دی جائیداد نیں-

 

طلاق تے رویہ :

اسلام چے کوئی بندہ کسے وی وجہ توں اپنی زنانی نوں طلاق دے سکدا اے- بخاری والیم 3 نمبر 859 صفحہ 534 کہندی اے اک بندہ ، کسے وی گل جیڑی اوہنوں چنگی نئیں لگی تے اپنی زنانی نوں طلاق دے سکدا اے ، جنج کہ عمر چے زدی ہونا وغیرہ عمر نے اپنے پتر نوں حکم دتا کہ اپنی زنانی نوں طلاق دے پر اوہنے انکار کردتا کیوں جے اوہ اوہناں بوہت پیار کردا سگا- ایس لئی عمر محمد دے کول گیا اتے محمد نے اوہنوں حکم دتا کہ اوہنوں طلاق دے ابوداؤد والیم 3 نمبر 5119 صفحہ 1422 ، عبداللہ بن عمر دا بیان اے کہ اللہ دے رسول نے آکھیا قانونی کماں چے سب توں وڈا کٹیا اتے کمینہ کم اللہ دی نظر چے طلاق اے ابن ماجہ والیم 3 نمبر 2018 صفحہ 216 ، عمر نے آکھیا محمد نے حفصہ نوں طلاق دتی(ناقابل واپسی طلاق) اتے فیر اوہنوں واپس لے آیا- ابوداؤد والیم 2 نمبر 2276 صفحہ 619 محمد نے اپنے لے کے پالے ہوۓ پتر زید نوں حکم دتا کہ زینب نوں طلاق دے دیوے اتے فیر محمد نے زینب نال شادی کر لئی- زید دے کول کوئی موقع نئیں سگا- کیوں جے محمد نے سورۃ 33 : 36 : 38 تلاوت کر دتی- مسلمان یقین رکھدے نیں کہ آسمانی تختی تے قرآن اتے غیر تخلیقی اتے لکھیا ہویا اے پر سورۃ 33 : 36 : 38 ذکر کردی اے کہ زید بنام کوئی موقع نئیں رکھدا ( زینب نوں طلاق دیون چے ) بعد چے زینب بنت جہش نبی دی دوجی زنانیاں سامنے شوخی ماردی اتے کہندی سگی کہ اللہ نے آسمان تے میرا ویاہ نبی دے نال کیتا- بخاری والیم 9 نمبر 517 صفحہ 382 والیم 9 نمبر 516 ، 518 صفحہ 381 383 جنج کہ وکھ " بن" دا ارتھ پتر اتے " بنت " دا عربی چے ارتھ دھی اے اک بندہ نوں ، جے اوہدا پیو حکم دیوے تے اپنی زنانی نوں طلاق دینی پیندی اے ابن ماجہ والیم 3 نمبر 2088 2089 صفحہ 259 260 ، دو مسلمان بندے چنگے بار سگے ایس لئی اک بندے نے دوجے نوں آکھیا جیس زنانی نوں اوہ طلاق دینا چاہوے اتے دوجا ویاہ کرسکدا اے بخاری والیم 5 کتاب 58 نمبر 125 صفحہ 82 اک بندے دی کئی ورے تیک اک زنانی رہی ایدے توں کئی نیانے ہوۓ اوہنے اوہنوں بدلن دا سوچیا- پر اوہنے اوہنوں اوتھے رکھیا جدوں اوس زنانی نے کتفاق کیتا کہ اوہدا ساتھ جھڈ دیوے ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1914 صفحہ 188 سنی سکولاں چے طلاق تے کجھ فرق نیں صحیح مسلم والیم 2 حاشیہ 1464 صفحہ 520 کتاب 10 وی ویکھو- طلاق دی کتاب ابن ماجہ والیم 3 صفحہ 205 طلاق تے اک پورے باب لئی-

یحی دا بیان اے مالک نے سنیا کہ اک بندہ عبداللہ بن عمر دے کول آیا اتے آکھیا ابو عبدالرحمان !میں اپنا حکم اپنی زنانی دے ہتھ چے دے دتا اے اتے اوہنوں طلاق دے دتی اے تیرا کیہ خیال اے ؟ عبداللہ بن عمر نے آکیھیا میرا خیال اے کہ ایہہ اوہدے کہن دے مطابق اے بندے نے آکھیا انج نہ کر ابو عبدالرحمان" ابن عمر نے آکھیا تو ایہہ کیتا ایہہ میں نئیں کیتا

مالک 292 10 اک غلام کڑی ، اک آزاد منڈے نال ویاہی گئی- Muwatta

 

اتے حفصہ محمد دی زنانی توں طلاق لئی پچھیا گیا حفصہ نے آکھیا کہ اوہ آزاد کڑی نوں ترجیح دیندی اے کہ انج نہ کرے پر اوہنوں دسیا گیا کہ کیدے بندے نے ایدے نال ہم بستری نئیں کیتی اوس ویلے تیک اوہ آزاد اے اوہ اینوں طلاق دین لئی آزاد اے پر جے ایہہ معاملہ نئیں اے تے فیر اوہ اختیار نئیں رکھدی

مالک 29 -9 27 Muwatta

شادی دی مرضی لازمی اے پر

 

ڈاکٹر بدوی صفحہ 23 تے کہندا اے کہ اسلام چے زنانی نوں حق اے کہ اوہ ویاہ دی صلاح نوں قبول کرے یا ٹھکراۓ ایس لئی ، ایہہ عجیب گل اے کہ چپ رہنا مرضی دا اشارہ کردی اے ابوہریرہ دا بیان اے کہ اللہ دا رسول کہندا سگا- کہ ---- اک کنواری دی اوس ویلے تیک ویاہ نہ کیتا جاوے جدوں تیک اوہدی اجازت نہ لئی جاوے اوہناں نے اللہ دے رسول نوں آکھیا ایدی مرضی کنج تچھی جا سکدی اے ؟ تسی آکھیا جدوں اوہ چپ رہوے صیحی مسلم والیم 2 کتاب 8 نمبر 3303 صفحہ 714 ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1870 ، 1872 صفحہ 129 ، 130 ابودائد والیم 2 نمبر 2087 88 صفحہ 560 ، والیم 2 نمبر 2095 صفحہ 562 بخاری والیم 9 کتاب 85 نمبر 79 صفحہ 66 بخاری والیم 9 کتاب 86 نمبر 100 صفحہ 81 ، اصل چے مسلمان عالم کنواری نال اوہدی مرضی دے ویرودھ ویاہ کرن توں متفق نئین ابوداؤد والیم 2 حاشیہ 1425 صفحہ 561 مثلا یحی نے آکھیا اوہنے دوجے توں سنیا اے (محمد توں نئیں ) ایہہ کہندے کہ جے کسے کنواری دا ویاہ اوہدی مرضی مالک 28 2- 7 Muwatta دے بغیر اوہدا پیو کردیوے تے اوہ اوہدی پابند اے

سنی اسلام دے چار وڈے سکول (مدرسے) نیں حنفی وی Hanafites

سکھاندے نیں کہ ایتھے تیک کہ جے اک زنانی اک بالغ زنانی اے تے وڈیاں دی اجازت لینا ضروری اے ابوداؤد والیم 2 حاشیہ 1409 صفحہ 557 جے زنانی دے وڈیاں دی مرضی نئیں اے تے ویاہ جائز نئیں- اک زنانی جیڑی اپنی مرضی نال کسے بندے نال ویاہ کردی اے اک زناکار ہوندی اے ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1879 ، 1882 صفحہ 137 139 ایس لئی ڈاکٹر بدوی اک نکی تفصیل دا ذکر کرن چے ناکام رہیا اے غلام زنانیاں نوں کوئی حق نئیں کہ اوہ جسمانی غلام بنن توں انکار کرن کیوں جے جے اوہ انکار کرن تے اوہناں دے مالک حق رکھدے نیں کہ اوہ کسے وی طریقے نال اوہناں نال جنسی تعلق رکھن جنج کہ اگلا حصہ ظاہر کردا اے -

 

غلام کڑیاں اتے اسیر زنانیاں نال اسلام چے صحبت :

 

مینوں پہلے ای خبردار کرنا ضروری اے کہ ایدے چے کجھ مواد بڑا کھلم کھلا اے یاد رکھو ایس لئی ، اسی راسخ الاعتقاد سنی مسلماناں دا چنگا اتے اخلاقی مذہبی لٹریچر پرکھ کہ پڑھ رہے آں- پر اسی ایدا انصاف ہون دیواں گے- ایتھے حوالے اتے اقتباسات نیں ایس لئی تسی فیصلہ کرسکدے او-

 

اسیر کڑیاں دے نال صحبت

 

غلام زنانیاں نوں ننگا کرنا ٹھیک اے صحیح مسلم والیم 3 کتاب 17 نمبر 4345 صفحہ 953 اتے ابن ماجہ والیم 4 نمبر 2840 صفحہ 187 دے مطابق کربلہ دی جنگ دے بعد (محمد دے فوت ہون توں بعد ) مسلمان سپاہی یزید دی طرفداری کردے ہوۓ‎، مسلمان زنانیاں نوں جیڑیاں حسین دیاں حمایتی سگیاں- زبردستی ننگا کردے سگے- سنی مسلمان ننگا کرن دے بارے پریشیان نیں ایتھے تیک کہ مسلمان زنانیاں الطبری والیم 9 صفحہ161

 

غلاماں (زنانیان ) دے نال صحبت بنی المستلیق دے وچکار بخاری والیم 9 نمبر 506 صفحہ 372 ابوداؤد ، والیم 2 نمبر 2167 صفحہ 582 اصل چے کہ غلام زنانیاں دے نال صحبت ٹھیک اے صحیح مسلم والیم 2 کتاب 8 نمبر 3371 3374 صفحہ 732 735 ابوداؤد والیم2 نمبر 2150 اتے حاشیہ 1479 صفحہ 577 78 چے اے ابوسعد الخدری دا بیان اے کہ جیکر اوہ اللہ دےرسول دےنال بیٹھا سگا- اوہنے (رسول ) نے آکھیا اوہو ! اللہ دے رسول اسی شلام زنانیان نوں لٹ دے مال چے شریک کردے اں اتے اسی اوہناں دیاں قیمتاں چے دلچسپی رکھدے آں- صحبت دی روک تھام دے بارے تہاڈی کیہ صلاح اے؟(اک جسمانی کم) نبی نے آکھیا " کیہ تسی واقعی کرو گے ؟ تہاڈے لئی بہتر اے کہ تسی انج نہ کرو کوئی جان انج دی نئیں جہنوں اللہ نے وجود لئی مقرر نہ کیتا ہوے پر اوہ لازمی وجود چے آئگی- بخاری والیم 3 نمبر 432 صفحہ 237 بخاری والیم 5 کتاب 59 نمبر 459 صفحہ 317

 

والیم 7 نمبر 136 137 صفحہ 102 103 والیم 8 نمبر 600 صفحہ 319 ابوداؤد والیم 2 نمبر 2166 ، 2168 صفحہ 582 وی ویکھو ابو سعد الخدری نے آکھیا اللہ دے رسول نے اک فوجی مہم ، جنگ حسنین دےموقع تے نوں بھیجیا- اوہناں دا اپنے دشمن نال امنا سامنا ہویا اتے اوہ اوہناںAwtas

 

لڑے اوہناں نے اوہناں نوں ہرایا اتے اوہناں نون اسیر کر لیا- تہاڈے صحابہ کرام چے کجھ غلام زنانیاں نال اوہناں دے بندیاں دی موجودگی چے صحبت کرن توں ناخوش سگے- جیڑے مومن نئیں سگے- ایس لئی اللہ جیڑا ہر شے بناون آلا اے قرآنی آیت ناول کیتی سورۃ 24 : 4

" اتے ساریاں ویاہیاں ہوئیاں زنانیاں نوں (منع کیتا گیا ) تسی اوہناں نوں بچاؤ جیڑیاں اسیر نیں کیوں جے اوہ تہاڈے سجے ہتد دی جائیداد نیں ایہہ اوہناں لئی کہنا سگا کہ اوہ اوہناں لئی قانونی جائز نیں جدوں اوہ اپنا انتظار آلا عرصہ پورا کر لین (1479 ) ابوداؤد والیم 2 نمبر 2150 صفحہ 577 جنگ دا مال غنیمت تقسیم کرن توں بعد ، اک بندہ اک حیض کرن دے بعد غلام زنانی نال صحبت کرن دا حق دار اے جے اوہ ماں بنن آلی نہ ہوے جے اوہ ماں بنن آلی ہو جاندی اے تے اوہنوں نیانہ جمن تیک انتظار کرنا پیوے گا- ایہہ مالک الشفی دا خیال اے اتے ابوتھاور دا ابو حنیفہ کہندا اے کہ جے بندہ اتے زنانی دوویں اکھٹے غلام ہون ، تے اوہناں دا ویاہ جاری رکھیا جاوے- اوہناں نوں وکھ نہ کیتا جاوے علما دی اکثریت دے مطابق اوہناں نوں وکھ ہونا پیوے گا- الاوزا ا اوہناں دا ویاہ جاری رکھدا اے جدوں تیک اوہ مال غنمیت دا حصہ نیں- جے کوئی بندہ کوہناں نوں حرید لیندا اے تے ، جے اوہ چاہوے تے اوہناں نوں وکھ کر سکدا اے اتے اک حیض دے بعد اوہ 11-213 )غور کرو کہ Awnal Mabud غلام زنانی نال صحبت کر سکدا اے (

 

محمد نے صفیہ نال ویاہ کیتا بالکل جنگ دے بعد ابو داؤد والیم 2 حاشیہ 1479 صفحہ 577 578 ، 1 کرنتھیوں 6 : 9 -10 کہندی اے " کیہ تسی نئیں جاندے کہ بدکار رب دی بادشاہی دے وارث نہ ہون گے؟ دھوکہ نہ کھاؤ نہ حرامکار رب دی بادشاہی دے وارث ہون گے نہ بتاں دی پوجا کرن آلے نہ زناکار نہ عیاش ، نہ لونڈے باز ، نہ چور ، نہ لالچی نہ شرابی ، نہ گالاں دیون آلے نہ ظلم کرن آلے ( کے جے وی ) اک مسلمان جنگجو زنانی دی ماہواری دے ختم ہون دا انتظار کردا اے کہ اوہدے نال صحبت کیتی جاوے ابو داؤد والیم 2 نمبر 2153 54 صفحہ 578 اک بندہ جیڑا اپنی کئی غلام کڑیاں دےنال صحبت کردا اے دا ذکر اے ایس لئی اوہ اک زنانی توں ودھ مالک 2 23 -90 ابن مہیرز-Muwatta دن چے اک واری نئیں جا سکدا

میں ابو سعد نوں ویکھیا اتے اوہنے زبردستی صحبت دے بارے پھچیا- ابو سعد نے آکھیا اسی اللہ دےرسول دے نال غزوہ نبی مستعلیق چے گۓ اسی کجھ عربیاںنوں غلام دےطور تے پھڑ لیا ساڈیاں اپنی زنانیاں توں لمبی جدائی نے سانوں سخت دبایا اتے اسی زبردستی صحبت کرنا چاہی اسی اللہ دے رسول توں پچھیا ( ایا ایہہ جائز اے ) اوہنے آکھیا تہاڈے لئی ایہہ چنگا اے کہ تسی ایہہ نہ کرو- کوئی وی جان جیڑی اللہ نے بنائی اے قیامت دے دن تیک بنائی اے پر بالکل وجود چے آئیگی- بخاری والیم 3 نمبر 718 صفحہ 432 غور کرو کہ غلام زنانیاں نوں کسے وی طریقے توں زنانیاں نئیں خیال کیتا جاندا اوہ نہ تے زنانیاں نیں اتے نہ ای کسبیاں اتے اوہناں نوں ویکھ کہ محمد توں اوہناں دے بارے پچھن دی لوڑ نئیں سگی- ایدے توں علاوہ ، پرانا عہد نامہ سکھاندا اے جے اک سپاہی غلام زنانی نوں چاہوے اتے اوہدے توں پہلاں اوہنوں ویاہ کرنا ہوے گا- اتے صرف اک مہینا انتظار کرنا پوے گا استشناء 21 : 10 14

 

غلام کڑیاں دے نال زائد ازدواجی تعلقات

 

مسلمان غلاماں نوں صحبت لئی مجبور کر سکدے نیں کئی مغربی لوکاں لئی نہ صرف حیران کن ہو سکدا اے ایتھے تیک کہ کئی مسلماناں لئی وی جیڑے اپنیاں حدیثاں نوں جاندے نئیں-ہو سکدا اے نہ جاندے ہون جیڑیاں محمد اتے کئی مسلماناں نے ایہہ تاریخی طور تے کیتیاں ایہہ بڑی ٹھیک گل اے - اک مسلمان اس یقین دی امید نہ کرن جدوں تیک اوہنوں ثبوت نہ دتے جاؤن ایتھے پورے ثبوت نیں " اسی اللہ دے رسول دے نال بلمستعلیق دی مہم تے باہر گۓ اتے کجھ شاندار عرب زنانیاں اسیر کر لئیاں اتے اسی اوہناں دی خواہش کیتی کیوں جے اسی اپنیاں زنانیاں دے موجود نہ ہون دی وجہ چے مبتلا سگے- ( پر اوسے ویلے ) اسی اوہناں لئی تاوان دی وی خواہش کیتی ایس لئی اسی اوہناں دے نال صحبت دا فیصلہ کیتا پر مشاہدہ کردے ہوۓ ------ " پر اسی آکھیا : اسی ایہہ کم کر رہے آں جیکر اللہ دا رسول ساڈے وچکار اے کیوں نہ اوندے توں پچھ لئیے ایس لئی اسی اللہ دے رسول کولوں پچھیا اتے اوہنے آکھیا کوئی گل نئیں جےتسی ایہہ نئیں کردے کیوں جے ہر جان جیڑی پیدا ہوئی اے قیامت آلے دن پیدا ہوے گی- صحیح مسلم والیم 2 کتاب 8 نمبر 3571 صفحہ 732 33 توجہ کرو کہ ایس اقتباس چے ایہہ عورتاں کسے وی طریقے نال زنانیاں نئیں خیال کیتیاں جا سکدیاں - بخاری والیم 3 کتاب 34 سبق 111 نمبر 432 صفحہ 237 ، والیم 5 کتاب 59 سبق 31 نمبر 459 صفحہ 317 ،والیم 8 ، کتاب 76 سبق 3 نمبر 600 صفحہ 391 ایہہ وی سکھاندی نیں کہ ایہہ حدیثاں اخلاقا قابل قبول نیں ایس لئی ہمیشہ مطلوب نئیں ہو ندیاں کہ غلام عورتاں نوں صحبت لئی مجبور کیتاجاوے کیہ اک غلام کڑی دے نال دور تیک سفر کیتا جا سکدا اے- ایہہ جانے بغیر کہ آیا اوا ماں بنن آلی اے یا نئیں -؟ الحسن نے پتہ کیتا کہ اوہنوں اوہدے مالک چمنا یا اوہدے نال بسترے تے سونا اوہدے لئی نقصان دہ نئین ابن عمر نے آکھیا جے اک غلام کڑی جیڑی جسمانی تعلق لئی ٹھیک ہوے کسے نوں تحفے دے طور تے دتی جاوے یا بیچی جاوے یا آزاد کیتی جاوے تے اوہدے مالک نوں اوہدے نال صحبت نئیں کرنی چاہیدی ایدے توں پہلاں کہ اوہ اک حیض دی ماہواری پوری کرے ، ایس لئی ایدے توں یقین ہوے گا کہ اوہ حاملہ نئیں اتے اک کنواری لئی کوئی ہور ضرورت نئین اتا نے آکھیا کہ اک ماں بنن آلی غلام کڑی نال اک بستر چے سون دا کوئی نقصان نئیں شرط ایہہ کہ اوہدے نال مجامعت نہ کیتی جاوے- اللہ نے آکھیا " اپنی زنانیاں اتے غلام عورتاں دے سوا ( جیڑیاں تہاڈے سجے ہتھ دیاں جائداد نیں ) ایس معاملے چے ، اوہناں تے الزام نہ لاؤ- حاشیہ ( 1) کہندا اے دوجے بندے توں ماں بنن آلی ہون نہ کہ اپنے موجودہ مالک توں ، بخاری والیم 3 کتاب 34 سبق 113 دے بعد نمبر 436 صفحہ 239 240 ( اوہی اتا بطور سابقہ) اتے اتا اوہناں غلام عورتاں نوں ویکھنا نا پسند کردا سگا- جیڑیاں مکہ چے بیچیاں جاندیاں سگیاں- جدوں تیک اوہناں نوں خریدنا چاہندا سگا- بخاری والیم 8 نمبر 246 صفحہ 162 ، محمد توں غلام کڑیاں دے نال صحبت بارے پچھیا گیا ---- ایہہ ٹھیک اے صحیح مسلم والیم 2 کتاب 8 نمبر 3377 ، 3383 ، 3388 صفحہ 734 735 ایدے تو ہٹ کہ پرانے عہدنامے چے جیڑا بندہ کسی غلام نال صحبت کردا سگا- جیڑی اوہدی زنانی نئیں ہوندی مار دتا جاندا سگا- اسیراں دے نال صحبت ٹھیک اے صحیح مسلم والیم 2 کتاب 8 نمبر 3371 ، 3376 صفحہ 733 ، ابن ماجہ والیم 3 نمبر 2517 صفحہ 506 ، غلام کڑی نال صحبت ٹھیک اے ابن ماجہ والیم 1 نمبر 89 صفحہ 52 ، والیم 3 نمبر 1920 صفحہ 158 ، والیم 3 نمبر 1927 28 صفحہ 162 ، ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1851 صفحہ 117 وی ویکھو ابو نے آکھیا الخدری نے محمد توں بنو مستعلیق دی مہم دے موقع تے مجامعت چے سلسلہ توڑن دے بارے پچھیا تے محمد نے آکھیا اوہناں نوں انج نئیں کرنا چاہیدا کیوں جے جان جمے گی نئیں جدوں تیک اللہ حکم نہ کرے مالک 29 32 95 ابو ایابل انصاری نے مجامعت چے قطع فعلMuwatta

 

مالک 29 32 97 عبداللہ ابن عمر نے مجامعت چے قطعMuwatta کیتا-

مالک 29-32-98Muwatta فعل نہ کیتا اتے خیال کیتا کہ ایہہ ناپسندیدہ اے

-ابن فہد نے زید ابن عقبت (ابو سعد) توں ، غلام کڑی توں مجامعت چے قطع فعل دے بارے پچھیا اوہدی زنانیاں چوں کوئی وی اوہدے توں بوہتی خوش نہ ہوئی بجاۓ اوہدیاں کجھ غلام کڑیاں دے ، پر اوہدیاں غلام کڑیاں چوں کوئی بوہتی خوش نہ ہوئی- کہ اوہ اوہناں توں کوئی نیانا جمنا چاہیدا Muwatta اے - اوہنوں دسیا گیا کہ مجامعت چے قطع فعل ٹھیک اے

مالک 29 -32 99 ( غور کرو کہ غلام کڑیاں زنانیاں خیال نئیں کیتیاں جاندیاں سگیاں )ملی نے آکھیا اک بندہ کسے آزاد عورت توں مجامعت چے قطع فعل نئیں کردا جدوں تیک اوہ اوہنوں اجازت نئیں دیندی اک غلام کڑی توں اوہدی اجازت دے بغیر مجامعت چے قطع فیل کرن چے کوئی نقصان نئیں- کوئی بندہ جیڑا کوئی غلام کڑی زنانی دے طور تے رکھدا اے- تے اوہ اوہدے نال مجامعت چے قطع فیل نہ کرے جدوں تیک اوہدے لوگ اوہنوں اجازت نہ مالک 29 29 32 ابن عباس توں مجامعت چے قطع فعل دے Muwatta دیون-

 

بارے پچھیا گیا اتے آکھیا کہ اپنی غلام کڑی توں پچھے اوس کڑی نے قبول کیتا ایس لئی اوہنے آکھیا کہ ٹھیک اے اوہنے آپ ایہہ نئیں آکھیا سگا-

مالک 28 12 29 اسلام چے ایتھے تیک کہ ایدے لئی اک Muwatta

 

خاص شبداے اک اُمّ والد( یا اُمّ والد )اک غلام کڑی اے جہنے اپنے مالک دا نیانہ جمیا ابن ماجہ والیم 3 حاشیہ 1 صفحہ 257 ماریہ محمد دی اک اُمّ والد سگی- الطبری والیم 13 صفحہ 58 دے مطابق اک اُمّ والد اپنے مالک دے مرن تے ماتم نئیں کردی - صرف جہناں عورتاں دے بندے نیں ماتم کرن

مالک 29 33 108 اوہ رات جہدے چے اوہدی زنانی مری Muwatta

 

اتھمن اپنی غلام کڑیاں چوں اک دے نال رات گزار رہیا سگا- شماء اترمذی سبق 45 نمبر 6 ( 310 ) صفحہ 332 مترجم دی تفسیر دے مطابق غور کروکہ اوہ اک دوجی زنانی نہ سگی- پر اوہ اک غلام کڑی سگی- مسلمان اپنی غلام کڑیاں نوں زنانیاں نئیں بلا سکدے- جے چار زنانیاں توں بوہتیاں ہون کیوں جے قرآن ( محمد دے سوا ) مسلماناں نوں صرف چار زنانیاں اجازت دیندا اے اک غلام کڑی اتے اوہدے مالک دے نیانے دا ذکر ابن ماجہ والیم 3 نمبر 2004 صفحہ 207 چے اے مسلمان غلام کڑیاں نوں لے سکدے نیں جے اوہ چاہن پاویں زبردستی زنا لئی یا نئیں فیر اک شامی (ملک دا بندہ) آیا (جنرل موساب دے خیمے ) خے وڑیا اتے اک غلام کڑی لے گیا اوہ چیخی ، افسوس ! میں لثی گئي- (میری عوت گئی ) موساب نے اوہنوں ویکھیا اتے فیر اوہدے تے کوئی توجہ نہ دتی الطبری والیم 21 صفحہ 186

 

کدوں غلام کڑی دے نال صحبت ٹھیک نئیں

 

اک مسلمان غلام کڑی دے مالک نوں غلام کڑی نوں ننگا ویکھن دی اجازت نئیں جے اوہدا ویاہ کسے دے نال ہو گیا ہوے اوہدے توں علاوہ ٹھیک اے اوہ اوہدے نال ویاہ نئیں کردی صرف صحبت دے ویلے اوہدی ملکیت ہوندی اے ابوداؤد والیم 1 نمبر 496 اتے حاشیہ 198 صفحہ 126 سعد ابن الموسیاب نے وی آکھیا کہ ایس غلام کڑی نال صحبت کرنا منع اے جیڑی کسے دوجے توںماں بنن آلی ہوے

مالک 28 21 اک بندہ جیڑا کسے اپنی غلام کڑی نال صحبت کرے اوہ اوہدی بھین نال صحبت نئیں کر سکدا جدوں تیک پہلی غلام Muwatta

کڑی اوہدے لئی غیر قانونی نہ ہو جاوے چاہے اوہ کسے نال ویاہ کرے یا مالک 28 14 35 یحی نے مالک توں بیان لے کہ مینوں Muwatta آزاد ہوے

دسیا کہ اینے سنیا کہ عمر ابن خطاب (خلیفہ ) نے اک غلام کڑی توں اک نیانہ جمیا اتے آکھیا اوہنوں نہ چھوئی-کیوں جے میں اوہنوں ننگا کردتا اے

مالک 28 15 36 مالک نے یحی ابن سعد نوں آکھیا اتے Muwatta

 

یحی نے مینوں آکھیا کہ ابو نعہشل ابن السعود نے القاسم ابن محمد نوں آکھیا ، میں اپنی اک غلام کڑی نوں چند دے چانن چے ویکھیا اتے ایس لئی میں اوہدے تے انج بہ گیا جنج کہ اک بندہ کسے عورت تے بہندا اے اوہنے آکھیا کہ اوہ حیض توں اے-ایس لئی میں کھڑا ہو گیا اتے اوہدے توں بعد اوہدے نیڑے نہ گیا کیہ میں اپنے نیانے نوں جمن لئی اوہدے نال صحبت کر مالک 28-15-37 ایہہ Muwatta سکدا واں ؟ القاسم نے اوہنوں منع کردتا-

سارے اقتباسات مسلم کتاباں چے ملدے نیں تسی خرید سکدے اوہ- ایس لئی کوئی لکی ہوئی گل نئیں ہن ، جے تو اک مسلمان سکول چے پلیا اے تے شائد تہاڈے استاداں نے اسلام دے ایس حصے دے بارے تہانوں نہ دسیا ہوے شاید جدوں تسی اسلام نوں منن دا فیصلہ کیتا ہوے تینوںساری کہانی نہ دسی گئی ہوے اتے اسلام چھوٹے دعویاں تے مشتمل اے-

 

قرآن چے زنانیاں دے علاوہ ساتھی

 

جے کوئی قرآن پڑھدا اے (جنج میں شروع توں اخیر تک پڑھیا اے ) تے اوہدی کئی شیواں سادیاں سمجھ چے نئیں آ سکدیاں جے اوہ اصطلاح نوں نئیں جاندا ہن اسی اوہ سمجھدے آں"اوہ جیڑا تیرے سدھے ہتھ دے قبضے چے اے " دا ارتھ آؤ ویکھو کہ قرآن صاف طور تے کیہ بیان کردا اے - ویاہیاں ہوئیاں زنانیاں تہاڈے لئی منع نیں سواۓ اوہناں دے جیڑیاں تہاڈے سدھے ہتھ دے قبضے چے نیں سورۃ 4 : 24 اوہ جیڑیاں تہاڈے سدھے ہتھ دے قبضے چے نیں دا ھکر سورۃ 16 : 17 چے وی اے " صحبت توں بچو،اوہناں توں علاوہ جیڑیاں ویاہ دے بندھن چے بنھیاں گئیاں نیں ( یا اسیراں توں ) یا جیڑیاں تیرے سدھے ہتھ دے قبضے چے نیں کیوں جے ایس معاملے چے اوہ الزام توں آزاد نیں سورۃ 23 : 5 6 " اتے جیڑیاں اپنی پاکدامنی دی حفاظت کرن ( منع ) سواۓ اپنی زنانیاں دے اتے اسیراں دے جیڑیاں تہاڈے سدھے ہتھ دے قبضے چے نیں کیوں جے انج اوہ الزام توں آزاد نیں سورۃ 70 : 29 30 " اوہناں توں علاوہ ویاہ کرنا جائز نئیں " سواۓ اوہناں دے جیڑیاں تہاڈے سدھے ہتھ دے قبضے چے نیں " سورۃ 33 : 52 سورۃ 33 : 50 وی ویکھو بیس لئی چار توں ودھ ساتھی جائز نیں صرف اوہ جیڑیاں تیرے سدھے ہتھ دی جائداد نیں " قرآن توں ایہہ سارے اقتباسات یوسف علی دے ترجمے توں لۓ گۓ نیں اتے " اسیراں" دا شبد عربی چے نئیں پر ترجمے چے اے بظاہر " اوہناں دے جیڑے تیرےسدھے ہتھ دے قبضے چے نیں " توں الٹ دے نرم دی کوشش اے پر سچائی ایہہ اے کہ ایہہ اسیراں تیک محدود نئیں اے

 

غیر مسلم کڑیاں توں صحبت ٹھیک پر غیر مسلم زنانیاں منع نیں

 

بت پرست عورتاں توں اوس ویلے تیک ویاہ نہ کرو ، جدوں تیک اوہ اک سچی مو من نہ بن جاوے کیوں جے اک مومن ونانی بت پرست عورت توںٹھیک اے ایتھے تیک کہ موخرالذکر نوں تو بڑا خوش وی پاؤ- ایدے توں علاوہ اپنی عورتاں نال بت پرست بندیاں نال ویاہ کرن دی اجازت نہ دیو- جدوں تیک اوہ سچے مومن نہ بن جاؤن- کیوں جے اک مومن بندہ ، اک بت پرست توں ٹھیک اے ایتھے تیک کہ موخرالذکر نوں بڑا خوش کیوں پاؤ- سورۃ 2 : 221 ( اسلام چے عورتاں صفحہ 33 توں اقتباسات ) جدوں کدے ابن عمر توں مسیحی یا یہودی عورت نال ویاہ کرن دے بارے چے پچھیا گیا اوہنے جواب دتا اصل چے اللہ نے بت پرست عورت نوںسچے مومناں لئی غیر قانونی بنایا اے اتے میں نئیں جاندا کہ بت پرستی چے کوئی شے بھیڑی اے ایس عورت دی بجاۓ جیڑی کہ ایہہ آکھے کہ ساڈا رت خداوند یسوع مسیح اے جیکر اوہ صرف رب دے بندیاں چوں اک اے ) بخاری والیم 7 نمبر 209 صفحہ 155 156 " اسلام چے عورتاں " صفحہ 53 چے وی ایہہ اقتباس اے مالک نے آکھیا ، ساڈی صلاح چے ، اللہ نے مسلمان غلام کڑیاں نہل ویاہ جائز قرار Muwatta دتا اے اتے مسیی اتے یہودی غلام کڑیاں توں ویاہ ہلال نئیں اے -

مالک 28 16 38 ( ایس لئی محمد نے مسیحی کلیسیا دی غلام کڑی جہدا ناں مریم رکھی سگی- فیر وی محمد کٹ توں کٹ دو دو فاحشہ ( کسی ) زنانی توں علاوہ رکھیاں سگیاں مریم مسیحی اتے ریحانہ ، زید دی دھی، اوہنے کجھ غلام کڑیاں وی رکھیاں سگیاں بخاری والیم 7 نمبر 274 صفحہ 210 ابوداؤد والیم 3 نمبر 4458 صفحہ 1249 مثال دے طور تے سلمہ محمد دی کنواری نوکرانی سگی ابوداؤد والیم 3 نمبر 3849 صفحہ 1084 ، الطبری والیم 39 صفحہ 181- الطبری والیم 12 صفحہ 202 وی ذکر کردی اے کہ عمر محمد ہر رنڈی نوں 10000 درہم دیندا رہیا- پر محمد دی غلام کڑیاں نوں نئیں ایس لئی زنانیاں نے زور پایا کہ محمد دی غلام کڑیاں نوں وی 10000 درہم ملنے چاہیدے نیں- مالک نے آکھیا، میری صلاح چے اللہ نے ایماندار ( مسلمان غلام کڑیاں نال ویاہ نوں ہلال قرار دتا اے اتے اوہنے مسیحی اتے یہودی غلام کڑی نال ویاہ ہلال نئیں قرار دتا- لوکاں دی کتاب مالک 28 16 38 ) ایس لئی،شائد محمد نے کدے کسےMuwatta توں (

 

دی زنانی نال صحبت کیتی ہوے اوہنے (محمد ) نے جواب دتااپنی زنانیاں دے علاوہ اتے غلام کڑیاں دے جیڑیاں تہاڈی جائداد نیں اپنے خاص اے لکو کے رکھو ، ابو داؤد والیم 3 نمبر 4006 صفحہ 1123

 

اسلام چے عورتاں نوں مارنا

زنانیاں نوں مارنا

 

" تہاڈے چوں کوئی اپنی زنانی نوں کنج ماردا اے جنج اوہ اونٹ نوں ماردا اے اتے فیر اوہ ہو سکدا اے ایدے نال ملے ( سووے) ؟اتے حشام نے آکھیا کہ جنج اوہ اپنے غلام نوں ماردا اے " بخاری والیم 8 نمبر 68 صفحہ 42 قرآن سورۃ 4 : 34 چے کیوں کہندا اے- اپنی زنانی نوں " مارو" کوڑے " نال مارو ، جے اوہ اہنا نہ منے ؟ ڈاکٹر بدوی صفحہ 25 تے مندا اے کہ اک بندہ نرمی انتظام کرسکدا اے ایس لئی اوہ ایتھے شبداں نال کھیڈ رہیا اے- عربی شبد " کٹنا" یا " کوڑے مارنا" دا ارتھ نرمی نہل تھپنا نئیں اے ایہہ اوہی شبد جیڑے غصے نال مجرم اونٹ نوں کٹنا اے ، سورۃ 4 : 34 چے عربی شبد عدرب اک حرف عطف اے جہدا ارتھ اے کٹنا ضرب لانا یا سٹ لانا-

دے مطابقHans Wehr Dictionary of Modern written Arabic p 538

 

محمد نے آپ قصدا عائشہ نوں چھاتی تے ماریا جہدے توں مینوں پیڑ ہوئی-"

صحیح مسلم والیم 2 کتاب 4 سبق 352 نمبر 2127 صفحہ 462 جے کوئی بندہ سست اے تے قرآن کدے وی نئیں کہندا کہ زنانی اپنے بندے نوں مارے- ایتھے تیک کہ جے بندہ مارن چے مشہور اے اوہنوں کجھ نہ آکھیا جاۓ مصر چے ڈاکٹر بدوی دے ناول دی اینی قدر نئیں-

نے رپورٹ دتی کہ 1987 چے مصری عدالت نے قانون پاسThe Guardin Weekly

 

کیتا کہ بندے دا فرض اے کہ اپنی زنانی نوں پڑھاۓ ، اتے ایس لئی اوہ جنج چاہے اوہنوں ( زنانی ) نوں مار سکدا اے-

صفحہ 152 توں لیا گیا اے- Voices behind the veil

 

اُمّ کلثوم خلیفہ عمر نال ویاہ نئیں کرنا چاہندی سگی- کیوں جے " اوہ اک اجڈ/اکھڑ بے ہودہ حیاتی گزاردا سگا- اتے عورتاں نال سخت رویہ رکھدا سگا- " الطبری والیم 14 صفحہ 101 ، عائشہ نے خلیفہ نوں واضح کیتا تو جاہل اتے پھرتیلا ایں ---- تے تو اُمّ کلثوم نال کنج پیش آویں گا- جے اوہ کوئی تیری گل نہ منے اتے کیہ تو اوہنوں جسمانی سزا دیویں گا- ؟ الطبری والیم 14 صفحہ 102 انج ای الطبری والیم 15 صفحہ 141 حاشیہ 251 نے آکھیا کہ سارے خلیفہ سواۓ عمر دے محمد دے خاندان چوں سگے- ایس لئی محمد نے سوچیا کہ اوہ اوہدیاں دھیاں دے نال اینا سخت اے پر اوہ اوہنوں دوجیاں دے نال سخت رویے توں نہ روک پایا- ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1850 صفحہ 116 چے اک بندے دی زمہ داریاں دے بارے بحث کہندی اے کہ اک بندہ اپنی زنانی دے منہ تے نئیں مار سکدا یا اوہنوں سرعام بھیڑی شکل نئیں کہہ سکدا یا اوہدے روپے پیسیاں دی مدد بند نئیں کر سکدا- ابوداؤد والیم 2 نمبر 2137 صفحہ 574 ، والیم 2 نمبر 2138 2139 صفحہ 574 575 ایناں سارے حوالیاں چے قرف منہ تے مارن نوں منع قرار کیتا گیا اے عورت نوں مارو پر زور کے نئیں جے اوہ تہاڈے جہنوں تسی پسند نئیں کردے اوس بندے نوں بستر تے پین نوں اجازت دیوے تے ابو داؤد والیم 2 نمبر 1900 صفحہ 505 معاویہ اتے ابو جہم دوناں نے فاطمہ، قیس دی دھی نوں ویاہ دا پچھیا ابو جہم اپنے موڈھے تے سوٹی تھلے نئیں رکھدا سگا- ابوداؤد والیم 2 نمبر 2277 صفحہ 619 620 محمد نوں ایس گل دا پتہ لگیا اتے اوہنے کدے انج نہ کیتا اوہنے ابو جہم نوں چڑکیا- مسلمان تاریخ داناں دے مطابق الطبری حکم دیندا اے کہ اپنی زنانی نوں مارو الطبری والیم 2 صفحہ 140 اج مصر اتے لیبیا دے مجموعہ قوانین آرٹیکل 212 کہندا اے کہ جے اک عورت اپنے بندے دا کہنا نئیں مندی تے بندہ مقامی جج نوں شکایت کرسکدا اے عدالت سختی نال تکمیل کرواۓ گی- جے صورت حال انج ہوے تے فوج نال گھر نوں گھیریا جاۓ گا- جے لوڑ پئی اتے جج تھلے دتیاں گئياں ہدایتاں ورت سکدا اے ہور معلومات صفحہ 314 عائشہ نے آکھیا : حبیبہ ساحل Why I am not a Muslim لئی

دی دھی تھیبت بن قیس بن شمس دی زنانی سگی- اوہنے اوہنوں ماریا اتے اوہدا کوئی حصہ توڑ دتا ایس لئی اوہ صبح محمد دے کول گغی- اتے اپنے بندے دے ویرودھ شکایت کیتی نبی نے تھابت بن قیس نوں بلایا اتے اوہنے آکھیا ایدی جائداد دا اک حصہ لے کے ایدے توں وکھ ہو جا- اوہنے پچھیا کہ ایہہ ٹھیک اے ؟ نبی نے آکھیا: ہاں اوہنے آکھیا مینوں پودینے دے دو باغ جہیز دے طور تے دتے گۓ نیں اوہ پہلے ای اوہدے کول نیں- نبی نے آکھیا اوہناں نوں لے لے اتے ایدے تو وکھ ہو جا- غور کرو کہ بندے نے باغ واپس لے لۓ اپنی زنانی نوں مارن توں بعد اتے ایدے جسم دا کوئی حصہ توڑن توں بعد وی ابو دائد والیم 2 نمبر 2220 صفحہ 600 ایدے توں ظاہر ہوندا اے کہ زنانیاں اپنے بندیاں دا کہنا منن جے اوہ اپنے بندیاں دا کہنا نئیں مندیاں اتے اوہناں اگے دلیر ہوجاندیاں نیں تے اوہناں نوں تبلیغ کرکے اتے تعلیم توں سدھی راہ تے لیاؤ- مارنا آخری ہتھیار اے پر جتھے تیک ہو سکے مارن توں بچو ابو داؤد والیم 2 حاشیہ 1467 صفحہ 575 اک بندے گیا اتے اپنی غلام کڑی (نوکرانی) نال صحبت کیتی اتے اپنی زنانی کول گیا اتے اوہدا دودھ پیتا ایدے توں بعد اوہدی زنانی نے اوہنوں خبردار کیتا کہ اوہ زیادہ عرصے تیک انج نئیں کر سکدی جیڑا اوہنے کیتا ایس لئی اوہ بندہ عمر کول گیا اتے عمر نے اوہنوں دسیا کہ اپنی زنانی نوں مار اتے اپنی Muwatta نوکرانی دے کول چلا جا کیوں کہ چوسنا صرف نوجوان دا-

 

مالک 30 2 13 قرآن چے تبدیلی : " یحی نے مینوں دسیا ، مالک نوں عبداللہ ابن ابی بکر ابن حازم توں آمرا بنت عبدالرحمن نے آکھیا کہ عائشہ محمد دی زنانی نے آکھیا : اوہ جیڑا تہاڈے وچکار قرآن اتاریا گیا، اوہ سگا-دس مشہور دودھ پیندی حمر نے بنایا ، فیر ایہہ ترک ہوگیا پنج مشہور دودھ پیندیاں حرماں دے ذریعے جدوں اللہ دا رسول مر گیا ایہہ سگا- جیڑا ہن قرآن تلاوت ہوندا اے اک بندہ جاندا اتے اپنی غلام کڑی نال صحبت کردا اتے اپنی زنانی توں اوہدا دودھ پیندا ایدے بعد اوہدی زنانی نے اوہنوں خبردار کیتا کہ اوہ زیادہ دیر تیک ایہہ نئیں کر سکدی ایس لئی اوہ بندہ چلا Muwatta گیا کیوں جے دودھ پینا صرف جوان کڑی دا-

مالک 30 3 17

جنوری 2004 چے اخبر ، مارومن چے اک مسلمان امام نوں فینگرولا سپین چے ، محمد کمال مصطفی نوں 2735 ڈالر اتے 15 مہینے معطل شدہ سزا دتی گئی کیوں جے اوہنے کتاب لکھی اتے ونڈی ( عورتاں اسلام چے ) جیڑی ترغیب دیندی سگی- بندے زنانیاں نوں اوہناں دے ہتھاں اتے پیراں تے ، پتلی اتے ہلکی سوٹی نال مارن انج اوہناں دے جسماں تےنشان یا زخم نئیں لگن گۓ- امام نے دلیل دتی کہ اوہ قرآن دے پیرگراف دی تشریح کر رہیا سگا- اتے آکھیا کہ عورتاں دے ویرودھ تشدد دے ویرودھ اے " عمر بن الخطاب دا بیان اے نبی پاک کہندے نیں : بندے توں نئیں پچھیا جاۓ گا کہ اوہ کیوں اپنی زنانی نوں ماردا اے ( 1468 ) " ابوداؤد والیم 2 نمبر 2142 صفحہ 575 ایہہ کٹ توں کٹ بندیاں لئی تسلی بخش ہو سکدا اے ایدا ارتھ اے کہ بندے اپنی زنانی نوں ٹھیک کرن لئی ٹھیک کوشش کردا اے پر اوہ انج کرن چے ناکام ہو جہندا اے آخری حربے لئی اوہنوں اپنی زنانی نوں کٹن دی اجازت اے ایس روایت دا ایہہ ارتھ نئیں کہ بندہ اپنی زنانی نوں بغیر کسی جائز وجہ دے مارے ، جے اوہ اوہنوں غلطی دے کارن ماردا اے ، اوہ ذمہ دار ہوے گا- اتے جواب دیوے گا- ابوداؤد والیم 2 حاشیہ 1468 صفحہ 375 دوجے شبداں چے بعد چے شامائل ترمذی سبق 47 نمبر 6 ( 331 ) صفحہ 366 کہندی اے محمد نے جنگ دے سوا کسے نوں کدے نئیں ماریا جیکر بائبل بچیاں نوں نظم و ضبط سکھانے دا ذکر کردی اے ایہہ کدے وی زنانی یا بندے نوں نظم وضبط لئی مارن یا صرب لاؤن دا کدے وی ذکر نئیں کردی-

 

خلاصہ:

 

اسلام ویاہ تعلقات

غیر مسلم مسلماناں نوں زنانی صحبت ٹھیک اے جے

عورتاں دےطور اجازت نئیں غلام کڑیاں ہون یا اسیر

یا فاحشہ عورتاں

مسلم عورتاں غیر مسلم بندے منع مار سکدے نیں پر غلاماں وانگ نئیں-

 

اخیری سنیہا

 

ابراہام لنکن توں اک واری پچھیا گیا "جے تو دم نوں لت آکھے تے اک کتے چے کینیاں لتاں ہونگیاں"؟جدوں کسے نے آکھیا " پنج " پر لنکن نے آکھیا ایہہ غلط اے کیوں جے اک دم نوں لت کہن نال اوہ لت نئیں بن جاندی صرف کیوںجے دنیا دا اک وڈا مذہب کہندا اے رب سکھاندا اے کہ عورتاں نوں مارنا ، غلاماں دے نال صحبت اتے اسیراں دے نال بوہتے ویاۓ ہوۓ تعلقات قائم کرنا ٹھیا اے اینوں انج دا نئیں بناندا- ایہہ کم بھیڑے نیں اتے ایناں دی منظوری نئیں دینی چاہیدی ایتھے تیک کہ جدوں اسلام دی مذہبی کتاباں وی ایدی منظوری دیون محمد اتے حدیثاں دے کلمات دے ول واپس آؤ کہ بائبل چے اصل چے رب نے کیہ آکھیا اے

 

تسی ایتھوں کتھے جاندے او؟

 

رب سدھ بدھ توں اوچا نئیں- تینوں کائنات دے بناون الے دے سامنے چھکن دی لوڑ اے جو تسی چاہندے اوہ کہ اینوں پیو دے طور تے جانو اتے سچے رب دی سکھیا دی پیروی کرن لئی ارادہ کرو- رب پورے طور تے اپنے لوکاں نوں ٹھکراندا نئیں- رب نئیں چاہندا کہ اوہدے منن آلے شیطان دی سکھیا تے یقین رکھن ایس لئی ایہہ کہہ کہ رب دی توہین نہ کرو- اوہ اپنے کلام نوں " بھولیا " نئیں- یا اوہنے موسی اتے یسوع دی سکھیا نوں وگاڑن دی اجازت نئیں دتی اتے جیڑا رب نے اپنے منن آلیاں نوں دتا اوہنوں جھوٹ نال خراب کیتاجاۓ جیڑے اوہ ماضی جے کر سکن- گناہ دا ارتھ نئیں کہ صرف تھوڑا جہیا اپر کھسکنا- تہانوں توبہ کرن دی لوڑ اے کہ تسی رب دی سکھیا اتے حکماں ول وہپس مڑ گۓ او- نہ صرف تسی غلط کم کیتے نیں پر تسی چنگیاں شیواں کرن چے ناکام ہو گۓ او- نہ صرف ساڈے کم غلط ہوۓ نیں پر لوک ساڈے توں نفرت کردے نیں - شہوت اتے لالچ ساڈے دلاں چے سگا- رب نوں آکھو کہ اوہ ساڈی حیاتی چے آۓ اتے تہانوں اک نوا اتے صاف دل دیوے کہ تہاڈے ذہن نوں بدل دے- شبداں اتے کماں نوں بدل دیوے فیر تسی کہنا بند کردیو گے کہ تینوں کرن دی لوڑ نئیں بجاۓ ایدے کہ تسی اوہدے نال ٹر سکو- کسے حد تیک تسی ہر اوہ کم کرنا چاہندے اوہ- تسی رب نوں خوش کرنا چاہندے اوہ ہر اک لئی یسوع صلیب تے مر گیا کیوں کہ اوہ اصل چے صلیب تے مر گیا رب نے اپنے منن آلیاں نوں صدیاں توں جھوٹی سکھیا توں مذاق نئیں کیتا یسوع دے مرنا اک ہار نئیں سگی- پر جہدے ذریعے یسوع میدان جنگ چے اگے آیا اتے شیطان نوں اوہدی سلطنت جہنم چے ہار دتی یسوع جتن توں بعد جسمانی طور تے مردیاں چوں ، رب دی نشانی دے طور تے جیوندہ ہو گیا- تسی بوہتی دیر تیک یسوع دے کلام نوں نظر انداز نئیں کر سکدے- اوہنے سکھایا کہ اوہ صرف نبی نئیں سگا- صرف اک ای رب اے پر یسوع نہ وکھ ہون آلا رب دا اک نویکلا حصہ اے یسوع نوں اپنا مالک بلاؤ- اوہدی پوجا کرو جنج کہ رسولاں اتے اوہدے دوجے منن آلیاں نے کیتی اتے اوہدی گناہواں توں معافی نوں قبول کرن- رب توں دعا کرو کہ اوہ تہاڈے تے سچائی ظاہر کرے اتے تہاڈی حیاتی چے آۓ تہانوں ہمیشہ دی حیاتی دیوے- تہاڈے کول ہن تیک ہو سکدا اے کئی سوال ہون اتے ایہہ ٹھیک اے ساڈے نال -------------------------- تے رابطہ کرو- اتے اسی اوہناں سوالاں دے جواب دیون چے خوش ہواں گے-

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اسلام اصل چے عورتاں بارے کیہ کہندا اے؟

جمال بدوی دے کتابچے تے تبصرہ/تنقید

اسلام چے جسمانی پشت پناہی(تیجا حصہ)

 

نقاب کرن آلیاں عورتاں / پردہ کرن آلیاں عورتاں، بے پردہ حیاتی توں بعد ، اتے نقاب کرن آلا قرآن:

 

عورتاں نوں چنڈ مارنا

 

ڈاکٹر بدوی صفحہ نمبر 25 تے کہندا اے اصل چے قرآن چے خاندانی تشدد یا جسمانی تشدد دی حوصلہ افزائی ، اجازت یا معافی نئیں اے ایس لئی محمد نے آپ اینوں کئی واری برداشت کیتا- ایدے توں پہلاں کہ اسی اگے ودھیے- سانوں ایتھے کجھ کہن دی لوڑ اے کہ ایہہ اج خاص طور تے باموقع اے- برطانیہ ، بھارت اتے دوجے ملکاں چے کجھ مسلمان ، اوہناں ملکاں دے مسلماناں نوں ، مسلم شرع ول کھچنا چاہندے نیں نہ کہ قومی قانون ول عورتاں نوں مارنا ، شرعی طور تے قانونی اے دوجے شبداں چے فاطمہ بنت قیس نوں اوہدے بندے توں طلاق ہو گئی- اتے اوہنوں ویاہ لئی تن پیش کشاں ہوئیاں- ابو جہم توں اتے اسامہ بن زید توں محمد نے ذکر کیتا کہ معاویہ غریب اے اتے اوہدی کو ئی جا ئیداد نئیں اتے جہم عورتاں نوں بوہت ماردا اے- صحیح مسلم والیم 2 کتاب 8 نمبر 3526 صفحہ 772 چے ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1869 صفحہ 129 وی ویکھو غور کرو کہ دوویں حوالیاں چے محمد نے خود عوامی طور تے پہچانیا کہ اوہ جاندا سگا کہ ابوجہم عورتاں نوں بہت ماردا اے پر ابوجہم نوں سزا نہ دتی گئی- نہ ای اینوں رکن لئی آکھیا گیا- بخاری والیم 7 نمبر 132 صفحہ 101 کہندی اے اپنی زنانیاں نوں اپنے علاماں وانگ نہ مارو اتے اوہناں دے نال فیر سو جاؤ- ایہہ خاص گل نئیں کہ آیا کہ غلام مرد ہون یا عورتاں- کیوں جے کسے دوجے موقع تے ( ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1983 صفحہ 194 ) محمد نے اپنی زنانیاں نوں علاماں وانگ مارن آلیے مسلماناں نوں ٹوکیا- جے کسی زنانی دی جیب گندی ہوے (گستاخ)محمد نے اوہنوں طلاق دیون دا مشورہ دتا جدوں کسے بندے نے آکھیا نیانے وی نیں تے محمد نے آکھیا کہ اوہنوں آکھ کہ اوہدا کہنا منے ،ایس لئی اوہنوں غلاماں وانگ نہ مارو- ابوداؤد والیم 1 نمبر 142 صفحہ 35 فیر وی ابن ماجہ ( بوہت کٹ ٹھوس چھ مشہور حدیثاں دا مجموعہ ) دے مطابق ، عائشہ نے آکھیا محمد نے اپنے خدمت کرن آلے یا زنانی نون کدے نہ ماریا-ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1984 صفحہ 194 کیہ حدیثاں چے اختلاف اے کہ عورتاں نوں ماردا اتے نئیں ماردا سگا؟ صروری نئیں جے عائشہ ، ایدی حفاظت نہ کردی تے ہو سکدا اے تھلے دتے ہوۓ واقعہ توء پہلے آکھیا جاندا

: ایاس بن ، عبداللہ ابو دھو باب دے پتر دا بیان اے کہ Flip Flop on beating

اللہ دےرسول نے آکھیا " علام کڑیاں (عورتاں) نوں نہ مارو" فیر عمر نبی پاک نوں ملیا اتے آکھیا " اللہ دے رسول زنانیاں اپنے بندیاں توں آزاد گئیاں نیں- ایس لئی اوہناں نوں مارن دی اجازت دتی جاوے ایس لئی اوہناں نے (جدوں اجازت دی منظوری ہو گئی) عورتاں نوں ماریا ایدے تے عورتاں دے بوہت سارے گروہ محمد دے خاندان دے کول گۓ- جدوں صبح ای سگی- تے اوہنے (محمد ) نے آکھیا " اوس رات ستر عورتاں محمد دے خاندان کول گئیاں ہو عورت نے اپنے بندے دے ویرودھ شکایت کیتی تینوں اوہناں چوں کوئی چنگا نئیں ملے گا- (حاشیہ کہندا اے " اوہناں " بندیاں ول اشارہ کردا اے غور کرو کہ امن (تسلی ) جیڑی فرصی طور تے محمد تے سگا- ظاہری طور تے زنانیاں اتے غلام کڑیاں نوں ملیا جیڑا مارن دے ویرودھ شرعی طور تے بیان اے ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1985 صفحہ 194 195 ، آؤ اک ہور حدیث چوں ایدے تے غور کریۓ- " ایاس بن عبداللہ بن ابی دھونب دا بیان اے اللہ دے رسول نے آکھیا ، اللہ دے ہتھاں دی کنواریاں نوں نہ مارو، پر جدوں عمر اللہ دے رسول دے کول آیا اتے زنانیاں اپنے بندیاں توں بری ہو گئیاں نیں اوس (نبی پاک ) نے اوہناں عورتاں نوں مارن دی اجازت دتی فیر بوہت ساریاں عورتاں اللہ دے رسول دے خاندان دے کول آئیاں اتے اپنے بندیاں دے ویرودھ شکایتاں کرن لگیاں- ایس لئی اللہ دے رسول نے آکھیا : کئی عورتاں اپنے بندیاں دےویرودھ شکایتاں کردے ہوۓ محمد دے خاندان کول گئیاں- اوہ تہاڈے وچکار چنگے نئیں نیں(1467) ابوداؤد والیم 2 نمبر 2141 صفحہ 575 " اک رات عمر نے اک دعوت دا انتطام کیتا جدوں ادھی رات سگی- اوہ اٹھیا تے مارن لئی اپنی زنانی ول گیا- میں دوواں نوں وکھ کیتا-جدوں اپنے بسترے ول گیا تے اوہنے مینوں آکھیا " اے آشاتھ میں توں اک گل سن لے جیڑی کہ میں اللہ دے رسول توں سنی ( ایہہ شیواں): اک بندہ اپنی زنانی نوں مارن دی اجازت نئیں ہوے گی- (ٹھیک وجہ لئی) اتے وتر نماز پڑھے بغیر نہ سوؤ- میں تیجا وعظ بھل گیا" ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1986 صفحہ 195 غور کرو کہ (ٹھیک وجہ تے ) اک قابلیت ترجمہ چے شامل کیتی گئی اے اے عربی چے نئیں اے ایتھے تیک کہ بھیڑیاں گلاں محمد نے آپ اپنی زنانیاں دی برداشت کیتیاں ابو بکر اتے عمر محمد دے خیمے چے آ گے اتے اللہ دے رسول نوں افسردہ اتے اپنی زنانیاں دے نال (زنانیاں آسے پاسے ) چپ بیٹھے پایا" اوہنے (عمر ) نے آکھیا میں کجھ آکھاں جہدے توں نبی پاک ہس پوے گا- ایس لئی اوہنے آکھیا : اللہ دے رسول ، میں چاہندا واں کہ تو خیر بحا دی دھی نوں ویکھیا جدوں تو میں توں کجھ رقم منگی اتے میں اٹھ پیا ، اتے اوہری دھون تے چنڈ ماری ، اللہ دے رسول ہسے اتے آکیھا اوہ میرے آسے پاسے نیں- جنج تو ویکھدا ایں بوہتی رقم منگدیاں ہوئیاں- فیر ابو بکر اٹھیا اتے عائشہ دے کول گیا اتے اوہدی دھون چے چنڈ ماری- اتے عمر نے حفصہ دے سامنے کھلو کے، ایہہ کہندے ہوۓ اوہنوں چنڈ ماری: تو اللہ دے رسول توں پوچھو جہدا اوہ مالک نئیں، اوہناں نے آکھیا اللہ دی قسم ، اسی اللہ دے رسول توں ایس شے لئی نئیں پوچھدیاں جہدا اوہ مالک نئیں فیر اوہ (محمد ) اوہناں توں 29 دناں تیک وکھ رہیا- صحیح مسلم والیم 2 کتاب 8 نمبر 3506 صفحہ 763 جدوں اک عورت خیال کردی اے کہ اوہنوں مدد لئی ہور رقم دتی جاۓ ایتھے تیک کہ اوہ غلط ہوے ،کیہ ایہہ طریقہ اے کہ عورتاں نوں چنڈ مار کہ اوہناں نال سلوک کیتا جاۓ؟ ایس لئی ابو بکر نے مینوں (عائشہ) ہدایت کیتی اتے آکھیا اللہ دی خواہش اتے ایہہ کیتا اتے مینوں اپنے ہتھ نال میری کوکھ تے ماریا- پیڑ دے کارن میں توں کوئی شے حرکت دیون توں روک نہ سکی- پر اللہ دے رسول دی حالت میری ران تے ، جدوں تڑکا ہویا اتے اللہ دا رسول اٹھ پیا-----"بخاری والیم 1 نمبر 330 صفحہ 199 ابوبکر نے جان بجھ کے عائشہ نوں کہنی ماری ،جدوں اوہدا کنگن گواچ گیا اتے کارواں پھڑیا- سنن نساء والیم 1 نمبر 313 صفحہ 259 والیم 1 نمبر 317 صفحہ 261 ، والیم 1 نمبر 326 ، صفحہ 267 ، اسی بوہتا زور نئیں دے سکدے ،کہ مسیحاں لئی ایہہ ٹھیک نئیں کہ اوہ زنانیاں نوں چنڈاں مارن

 

نقاب اتے تھوڑی علیحدگی

 

ڈاکٹر بدوی کہندا اے نقاب صروری اے پر اوہ پورے طور تے نقاب دے پر جوش اے مسلمان اج ظاہری طور تے کٹ توں کٹ نقاب دے بارے تن خیال رکھدے نیں- کئی تھاواں تے مسلمان عورتاں اپنے منہ لوکون لئی نقاب کردیاں نیں یا اپنے پورے جسم سواۓ اکھاں دے ، لکون لئی برقعہ Side steps نفاذ دی

پاندیاں نیں- بوہت سارے جیڑے جدید یا "نویں اسلام " دی پیروی کردے نیں-اوہ اپنے آپ نوں نئیں لکوندیاں-اک تیجا خیال جہدی گواہی ملی ،مصر توں روانہ ہوندے ہوۓ جہاز ، مشرقی وسطی چے پورے طور تے نقاب اے پر نقاب ہٹان لئی-مغربی لباس ظاہر کرن لئی اک وار منصوبہ اجہے پورا نئیں ہویا پر ساڈا مرکز مسلماناں دے وچکار مختلف خیالاں نوں بیان کرنا نئیں- پر حدیثاں چوں ایہہ ویکھنا کہ محمد نے اصل کیہ سکھایا اتے ابتدائی مسلماناں نے جیڑا عمل کیتا-

 

نقاب ضروری نئیں

 

حدیثاں دسدیاں نیں کہ نقاب ساریاں مسلمان عورتاں لئی نیں صحیح مسلم والیم 2 کتاب 7 نمبر 2789 صفحہ 606 07 چے اک مسلمان عورت توں پچھیا کہ اوہ مسلمان روایتی لباس پہنے ہوۓ اے اوہ نقاب کیوں نئیں پہنے ہوۓ- اوہدا ایمان سگا کہ نقاب پسند کیتے جاندے نیں ضروری نئیں- ایس لئی حدیثاں چے "----- اللہ اوہدی نماز قبول نئیں کردا جیڑی بالغ اے اتے نقاب نئیں کردی- ابوداؤد والیم 1 نمبر 639 صفحہ 168 ، اوہ قانون جیڑا اک نوں اپنا منہ لکونا ضروری سمجھدا اے ایدے چے ایہہ وی شامل اے کہ اوہ اپنے ذاتی حصے وی لکو کے رکھے- ابوداؤد والیم 2 حاشیہ 2749 صفحہ 835 سب توں انوکھی گل ایہہ اے کہ غلام عورتاں لئی نقاب ضروری نئیں صحیح مسلم والیم 2 کتاب 8 نمبر 3325 ، 3328 صفحہ 721 722 بخاری والیم 7 کتاب 62 سبق 13 نمبر 22 صفحہ 14 ، ظاہرا نقطہ ایہہ نئیں سگا کہ بندیاں دی آزمائش اے پر عورتاں دا شرم و حیا سگا- جدوں محمد نے صفیہ نوں لیا اتے دوجے مسلمان انتظار چے سگے کیہ اوہ اینوں نقاب لئی آکھے گا جے اوہ (صفیہ ) اوہدی باقاعدہ زنانی بنی تے- یا نقاب دے بغیر جنج جانی پہچانی عورتاں نال یا جسمانی اسیراں دے نال ہوندا اے اینوں نقاب کروایا گیا اتے اینوں باقاعدن زنانی بنا لیا- بخاری والیم 4 نمبر 143 صفحہ 92 جدوں عورتاں دے پردے دا حکم آیا " عائشہ محمد دی زنانی دا کہنا اے کہ عمر بن الخطاب آکھیا کردے سگے کہ اللہ دے رسول اپنی زنانیاں نوں پردہ کرن دیو پر اوہ انج نئیں کردے سگے نبی دی زنانیاں رات نوں فطرت دے حکم دا جواب دیون لئی صرف المناسی تے جایا کردیاں سگیاں- اک واری سعدہ ، زامہ دی دھی باہر گئی اتے اوہ اک لمبی عورت سگی- عمر بن الخطاب نے اوہنوں ویکھیا جدوں اوہ اک اکٹھ چے سگا- اتے آکھیا اے سعدہ میں تینوں پہچان لیا سگا- اوہنے آکھیا بس جنج اوہ کجھ پردے دے بارے (عورتاں دا پردہ )حکماں لئی پریشان سگا- ایس لئی اللہ نے پردے دے بارے آیت نازل کردتی- (الحجاب)اکھاں توں علاوہ پورے جسم نوں لکانا ) بخاری والیم 8 نمبر 257 صفحہ 170 مزے توں ایہہ ٹھیک اے کوئی عورت کسے دوجے بندے دے گھر رکے پر شرط ایہہ کہ اوہ اندھا اے ابوداؤد والیم 2 نمبر 2282 2283 صفحہ 621- ایہہ ایتھے تیک کہ عورتاں لئی ٹھیک اے کہ اپنے آپ نوں ویاہواں لئی لبھن آلیاں لئی سنواران- جیڑے ویاہ کرنا چاہن تاجے ہم آہنگی پیدا ہوے ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1865 صفحہ 126 ، انج ای عورت دے منہ تے ، ویاہ توں پہلے نظر کرنا چنگا اے ابوداؤد والیم 2 نمبر 2077 صفحہ 557 بائبل چے پردے دا بیان اے پر اک بوہت مختلف انداز چے- 2 کرنتھیوں 3 : 18 کہندا اے " پر جدوں ساریاں دے بے نقاب شکلاں توں رب دا جلال انج ظاہر ہوندا اے جنج شیشے چے تے اوس رب دے وسیلے توں جیڑا روح اے اسی اوہدی جلالی شکل چے درجہ بدرجہ بدلدے جاندے آں"

 

حجاباں دی اہمیت ،بے نقاب عورتاں نوں نشانہ بنانا

 

اج افغانستان چے ، ایتھے تیک کہ طالبان دے باہر کڈھے جان توں بعد وی عورتاں نوں گال دتی جاندی اے ، پریشیان کیتا جاندا اے اتے دھمکایا جاندا اے- ہیومن رائٹس واچ دی رپورٹ دے مطابق " اسی انساناں وانگ رہنا چاہندیاں آں"(52 صفحے ) (ذریعہ : دی ڈیلاس مارننگ نیوز 12 / 17/ 2002 ) ایہہ اوس ویلے ہوندا جدوں اوہناں نوں برقعے توں بغیر پھڑیا جاندا صحیح مسلم والیم 2 کتاب 7 نمبر 2789 صفحہ 606 607 عائشہ اپنے رشتہ دار عبدالرحمن بن ابوبکر دے نال اونٹ تے سکی- اتے اوہنے اپنا نقاب لا دتا ، کیوں جے خالی صحرا چے آسے پاسے کوئی وی نئیں سگا- "----- میں اپنا لکایا ہویا سر چکیا اتے دھون تیک پردہ ہٹا دتا اوہنے اونٹ نوں ماردے ہوۓ میرے پیر اتے ٹھڈا ماریا- میں اوہنوں آکھیا کیہ تو ایتھے کسے نوں ویکھیا ؟---- " حاشیہ 1648 کہندا اے " عائشہ دا کنج دا ارتھ اے کہ ایتھے کوئی نئیں ایہہ تنہائی اے جہدے توں اوہنوں پردہ کرنا پوے ایس لئی عبدالرحمن اٹھیا ہویا سگا اتے اوہنوں ڑد وی سگا- کوئی اچانک نہ آ جاوے ایس سوال نوں کہ کیہ جدوں کوئی آسے پاسے نہ ہوے پردہ کرنا چاہیدا اے " نوں اک پاسے چھڈ کے ، ایتھے تن گلاں غور دے قابل نیں

 

1 ) جدوں لوک آسے پاسے ہون تے اوہنوں( عورت ) پردہ کرنا چاہیدا اے

 

2 ) اوہنوں مارنا وی جائز اے

 

3 ) اوہنوں مارن تے پہلے کوئی تنقید نئیں اتے واضح کردے ہوۓ کیوں ایدے توں بعد اوہنوں ماریا گیا-

 

گھر توء باہر اک بے پردہ عورت نوں اوہدا بندہ اوہنوں بوہت مارے صحیح مسلم والیم 4 کتاب 24 نمبر 5557 صفحہ 1313 " بندہ نے اپنا اسلحہ چکیا اتے گھر واپس آ گیا اتے اوہنے اپنی زنانی نوں دوواں بوہے چے وچکار کھلوتے ویکھیا اتے اوہ اوہدے ول مڑیا، حسد توں اوہنوں ماریا اتے اوہنوں زخمی کرن لئی اوہدے ول اک نیزہ ماریا اوہنے آکھیا : اپنا نیزہ دور کر اتے گھر چے وڑن تے تو ویکھیں گا کہ ایوں میں باہر آئی- اوہ گھر وڑیا اتے بستر تے اک وڈے سپ نوں کنڈل پا کے ویکھیا ---- "ابو داؤد والیم 3 نمبر 5237 38 صفحہ 1448 1449 اتے موتا ملک 54 12 ، 33 وی ویکھو نائجیریا چے اک غریب مسلم عورت گلی چے جا رہی سگی- جتھے گلی دے اک پاسے مسجد سگی- مسجد چے عبادت ہجے مکی نئیں سگی- اتے جدوں لوک باہر آۓ اتے اوہناں نے اوہدے اتے حملہ کر دتا جدید مسلم غلط نیں عورتاں دے نقاب اتے تنہائی مرداں توں مسلمان معاشرے چے اج ضروری اے- ابوداؤد والیم 1 ترجمہ حاشیہ 596 صفحہ 267

 

محمد توں پہلے عربی نقاب

 

جنج کہ اک ہور نوٹ چے کہ محمد دے دتے گۓ عرباں نوں نقاب کوئی نویں شے نئیں- طرطلیان دی لکھاوٹ 200 240 ء چے ذکر اے کہ عربی تب پرست عورتاں اکھاں دے سوا اپنے پورے جسم نوں لکاندیاں سگیاں-" کنواریاں دے نقاب تے " باب 9 صفحہ 37

 

عورتاں گھر جے کلیاں

 

نقاب توں ہٹ کے ، داکٹر بدوی صفحہ 32 تے نبوت دے ویلے عورتاں دے پورے طور کلے ہون دے بارے کہندے ہوۓ کھڑا ہوندا اے کہ پوری پوری تنہائی نفرت آلی اے ایدے توں علاوہ اوہ کہندا اے صدیاں دے اسلامی فلسہ قانون دی ہمیشہ پیروی نئیں کرنی چاہیدی اتے تنہائی دے دعوے اتے گھر نوں نہ چھڈنا اسلامی نئیں نیں جیکر ابتدائی اسلام نے پوری تنہائی دی تبلیغ نئیں کیتی- ایہہ سکھایا گیاکہ اک عورت نوں تن دن دے سفر تے اوس ویلے تیک نئیں جانا چاہیدا جدوں تیک اوہدے نال کوئی نیڑے دا رشتہدار نہ ہوے- صحیح مسلم والیم 2 کتاب 7 نمبر 3096 3098 ، 3110 صفحہ 675 676 غیر محرم عورت اک دن توں بوہتا سفر لئی نئیں جا سکدی- ابن ماجہ والیم 4 نمبر 2899 صفحہ 220 دے مطابق- نبی نے صاف صاف منع کردتا کہ اک عورت اپنے بندے یا محرم دے بغیر دو دن دے سفر تے نہ جاۓ- صحیح مسلم والیم 2 کتاب 7 نمبر 3099 3100 ، اک طلاق شدہ عورت گھر توں کسے ویلے وی گھر توں باہر نئیں جا سکدی ابوداؤد والیم 2 نمبر 1605 1606 صفحہ 622 23 ایس لئ اصلی اسلام مکمل طور تے نا مناسب نئیں سگا- ایہہ آکھیا جاندا اے کہ مسلمان عورتاں اپنے گھراں چے پابند نیں- صرف عیدی تہوار تے باہر نکل سکدیاں نیں ابن ماجہ والیم 2 نمبر 1307 08 صفحہ 277 اک بندہ ضرورت دے سوا کسی عورت نال گل بات نئیں کر سکدا- صحیح مسلم والیم 4 حاشیہ 2964 صفحہ 1442 ایہہ آکھیا گیا اے کہ محمد نے کدے کسی عورت دے ہتھ نوں نہ ہتھ نئیں لایا- ابن ماجہ والیم 4 نمبر 2874 2875 صفحہ 204 05 دوجے شبداں چے ، ایتھوپیا دی اک جوان کڑی نے محمد نوں بوہت خوش کردتا ام خالد بنت خالد دا بیان اے جدوں میں ایتھوپیا توں واپس آئی ( مدینہ ) میں اک جوان کڑی سگی- اللہ دے نبی نے مینوں اک داغ آلی چادر پوائی اللہ دے نبی نے ایناں نشاناں نون ایہ کہندے ہوۓ رگڑیا " سنا !سنا! (چنگا چنگا ) بخاری والیم 5 کتاب 58 نمبر 214 صفحہ 137

( عبدالولید محمد بن احمد ابن محمد ابن روشد) اک مشہور فلسفی سگا- جیڑا 1126 1198 ء تیک رہیا اوہنے آکھیا کہ غریب اتے اوس Averroes

 

ویلے دی مایوس عورتاں توں آئی- اوہناں نوں انج رکھیا " جنج پالتو ڈنگر یا گھر چے تسلی لئی لاۓ گۓ بوٹے ہون اک بوہت قابل اعتراض کردار دے علاوہ ، بجاۓ ایدے کہ دنیاوی اتے خیالی دولت دے جماؤن چے حصہ لین دی اجازت دتی جاۓ اتے اوہدے محفوظ کرن چے وائی جے ڈی بور دی ہسٹری اف فلاسفی ان اسلام 1933 صفحہ 198 ایدے توں ہٹ کہ، امثال 18، 14 :31 کہندی اے " اوہ سوداگراں دے جہازاں دے وانگ اے ، اوہ اپنی خورش دور توں لے آندی اے اوہ کسے پیلی پاروں سوچدی اے اتے اوہنوں خرید لیندی اے اتے اپنے ہتھاں دے نفع توں باغ لاندی اے " (18 ) " اوہ اپنی سوداگری نوں فائدہ مند پاندی اے رات نوں ایدا چراغ نئیں بجھدا"

 

دوجے جسمانی شرعی قواعد

 

بندہ ریشم نئیں پا سکدے ایدے چے ریشمی ٹائیاں وی شامل نیں-بخاری والیم 7 کتاب 72 نمبر 720 صفحہ 482 صحیح مسلم والیم 4 کتاب 29 نمبر 6038 صفحہ 1314

 

بندہ پیلے کپڑے نئیں سکدا (صحیح مسلم والیم 3 کتاب 22 نمبر 5173 5178 صفحہ 1146 ابن ماجہ والیم 5 نمبر 3603 -04 صفحہ 90 -91 شماء ال ترمذی سبق 47 نمبر 4 ( 392 ) صفحہ 363

 

عورتاں نکلی والاں دی وگ نئیں پا سکدی ،بخاری والیم 7 نمبر 133 صفحہ 101 صحیح مسلم والیم 3 کتاب 22 نمبر 5297 5306 صفحہ 1165 66

مالک 2 1 51 MUWAATA

 

عورتاں اپنے نکے وال نئیں رکھ سکدیاں یا متبادل دند-ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1987 1989 صفحہ 196 -97

 

عورتاں نکے بال ،متبادل دند نئیں رکھ سکدیاں یا اپنے منہ دے بالاں نوں ختم کرن- بخاری والیم 6 کتاب 60 سبق 297 نمبر 408 صفحہ 380

 

مسجد چے عورتاں لئی تھاں پیچھے ہوے-صحیح مسلم والیم 1 کتاب 4 نمبر 88081 صفحہ 239

 

لڑکیاں دے ختنہ دے بارے : مسلمان شرعی ماہرین ابوداؤد والیم 3 حاشیہ 4257 صفحہ 1451 توں متفق نئیں نیں- قرآن چے نہ ایدی تصدیق اے اتے نہ مالک 2 19 73 77 چے ایدا نتیجہ کڈیا Muwatta ای ایدا منع کیتا گیا اے -

 

گیا اے کہ عورتاں دا ختنہ کیتا جاۓ-

 

جنت اتے جہنم چے عورتاں

 

عبداللہ بن قیس الاشاری دا بیان : نبی نے آکھیا " اک خیمہ (جنت چے ) اک خالی قیمتی موتی وانگ اے جہدی اچائی 30 میل اے اتے خیمے دے ہر کونے تے ہرمومن دا اک خاندان ہوے گا جینوں دوجے نئیں ویکھ سکدے " بخاری والیم 4 نمبر 466 صفحہ 306 صحیح مسلم والیم 4 کتاب 38 نمبر 6806 صفحہ 1481 چے ایہہ 60 میل اچا اے بخاری والیم 6 کتاب 60 سبق 294 نمبر 402 صفحہ 374 کہندا اے کہ ایمانداراں دیاں سوہنیاں زنانیاں ہون گیاں- جیریاں وڈیاں خیمیاں چے محصور ہون گئیاں- جیکر مسلمان جیڑے زمین تے نئین پی سکدے اوہ آسمان تے شراب پین گے- جیڑی عورت اپنے بندےدا کہنا منن چےمردی اے اوہدے نال جنت دا وعدہ کیتا گیا اے ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1854 صفحہ 119 ، والیم 3 نمبر 2013 صفحہ 212 ( ایتھے بندیاں دے بارے نئیں ذکر کیتا گیا جہناں توں اوہناں دیاں زنانیاں راضی سگیاں- اوہدے نال جنت دا وعدہ اے ) مسیحی عورتاں لئی بندیاں وانگ وعدہ اے گلیتیوں 28 : 3 کہندی اے کہ مسیح چے نہ کوئی بندہ اتے نہ کوئی عورت اے- با ئبل چے ، لوک ویاہ کرن گے اتے نہ اوہناں دا ویاہ ہوے گا- متی 22 : 30

 

حوراں (جنتی کنواریاں)

 

جنت چے مومناں نوں منسوبی زنانیاں ملن گیاں جیڑیاں روحاں کہلان گیاں بخاری والیم 4 نمبر 544 صفحہ 343 اتے دوجی تھاواں تے وی اک بندہ جیرا اپنا غصہ کنٹرول کردا اے اوہنوں موٹیاں اکھاں آلیاں اوہدی پسند دیاں حوراں ملن گیاں-ابوداؤد والیم 3 نمبر 4759 صفحہ 1339 حوراں نئیں چاہندیاں کہ زنانیاں (دھرتی تے ) اپنے بندیاں نوں ناراض کرن کیوں جے حوراں وی دھرتی حیاتی توں بعد بندیاں دیاں زنانیاں نیں معادھابن جوبل دا بیان اے کہ اللہ دے رسول نے آکیھا اک عورت اپنے بندے نوں ناراض نئیں کردی پر اوہدی زنانی بوہت سفید ، موٹی اتے ڈونگی اکھاں آلیاں کنواریاں چوں اے کہے گی- : اوہنوں ناراض نہ کرو الہہ تینوںبرباد کرے " اوہ ( بندہ ) تہاڈے نال اک عارضی مہمان دے طور تے اے بوہت چھیتی اوہ تہاڈے توں وکھ ہو جاوے گا اتے ساڈے کول آ جاۓ گا- ابن ماجہ والیم 3 نمبر 2014 صفحہ 212

رومی دی متھنوی کتاب نمبر 1 نمبر 3450 صفحہ 192 جنت دے لوکاں نوں دسدی اے کہ خوراں دے بلاں تے چمیاں کھوئیاں جا رہیاں نیں

 

جہنم چے عورتاں

 

ایہہ عبداللہ بن عمر دے اختیار توں بیان اے کہ اللہ دے رسول نے مشاہدہ کیتا : اوہ عورتاں دے گروہوں تہانوں ، تہانوں سخاوت کرنی چاہیدی اے اتے معافی منگنی چاہیدی اے میں جہنم چے تہاڈی وڈی تعداد ویکھی اے اوہناں چوں ای سیانی عورت نے آکھیا : اللہ دے رسول ایہہ کیوں اے کہ ساڈی جہنم چے تعداد بوہتی اے ؟ ایدے تے اللہ دے رسول نے بیان کیتا : تہاڈے تے لعنت ہوئی اے اتے اپنے بندیاں دی نا شکری کردی او- میں کٹیا سوچ دی کمی نئیں ویکھی اتے نہ ای مذہبی ناکامی پر ( اوسے ویلے ) تہاڈے سوا ، عقلمند توں حمکت کھو لئی گئی ایدے تے عورت نے بیان کیتا : ساڈے نال مذہبی اتے کٹیا سوچ چے کیہ غلطی اے ؟ نبی نے آکھیا : تہاڈی کٹیا سوچ دی کمی (اصل چے چنگی طرج پہچانی جا سکدی اے ) کہ دو عورتاں دا ثبوت اک بندے دے برابر اے ایہہ تہاڈی کٹیا سوچ دا ثبوت اے اتے تسی کجھ راتاں اتے د یہاڑے نماز توں بغیر لنگاۓ اتے رمضان دے مہینے چے روزے نہ رکھے ایہہ مذہبی ناکامی اے صحیح مسلم والیم 1 کتاب 1 نمبر 143 صفحہ 47 48 ، بخاری والیم 2 نمبر 161 والیم 1 نمبر 301 والیم 1 نمبر 28 والیم 7 کتاب 62 نمبر 125 126 صفحہ 96 وی ویکھو صحیح مسلم والیم 2 کتاب 4 نمبر 1926 صفحہ 417 والیم 4 نمبر 9596 6600 صفحہ 1431 سنن نساء والیم 2 نمبر 1578 صفحہ 342

 

جہنم دے اکثر لوکاں چے ‏عورتاں سگیاں اوہ اپنے بندیاں دی ناشکری اتے مالک 12 1 2 Muwatta اوہناں دے رویے توں نا شکری سگیاں-

 

تسی کیوں ایہہ سوجدے او کہ جہنم چے عورتاں بوہتیاں سگیاں کیہ ایہہ ایس لئی کہ اوہناں دا جنت چے اینی مقصد نئیں ؟ بخاری والیم 6 نمبر 402 صفحہ 374 توں بوہتا انگریزی ترجمے دا نوٹس کہندا اے " اللہ ایہہ بیان سوہنا اے کہ عورتاں خیمیاں چے محصور نئیں- بخاری والیم 6 کتاب 60 سبق 294 نمبر 402 صفحہ 374 کہندا اے قیسیدا بیان اے کہ اللہ دے رسول نے آکھیا " جنت چے 60 میل چوڑا اک خالی قیمتی موتی توں بنیا ہویا اے ہر کونے تے زنانیاں ہون گیاں جیڑیاں اوہناں نوں دوجے کونیاں چے نہ ویکھن گیاں اتے مومن اوہناں نوں ملن گے اتے مزے چکن گے جنت چے وفادار عورتاں دا کیہ اجر اے جیڑیاں محصور ہونا نئیں چاہندیاں ؟ مسیحت چے ، عورتاں نوں انج ای ویکھیا جاندا اے کہ جنج بندیاں نوں

 

قرآن دے ترجمے دی درسی

 

بدوی نوٹس چے صفحہ 60 تے کہندا اے کہ اوہ ایس ترجمے توں اقتباس لیندا اے تھوڑی جہیا ٹھیک کردے ہوۓ جدوں کدے بہتر بناؤن دی لوڑ ہوے اتے تفصیل اتے درسی دی اوہنے بوہت ساریاں تبدیلیاں کیتیاں- پر بوہتیاں " دی تھاں جدوں ye ٹھیک سن-جنج ایہہ بدلدے ہوۓ " تسی دوویں " "

 

Ye بندیاں اتے عورتاں ول اشارہ کردا اے ایس لئی ایتھے اک گل اے جیڑی کہ شک آلی اے بدوی صفحہ 5 تے بیان کردا اے " اے انسان ! اپنے مالک رب دی عزت کر ، جہنے تہانوں اک اکلے بندے توں جنیا ( نفس واحدہ ) جمایا ، قدرت وانگ ، اوہدا متر ، ( عزت ) بچے دانی (جہنوں تینوں جنیا ) ؛ ایس لئی اللہ ہمیشہ تہانوں ویکھدا اے ------ قرآن 4 : 1 " اصل جے بہادر نئیں پر فرق لئی نامناسب توں شامل کیتا گیا " قدرت وانگ " ایتھے اک عجیب و غریب فقرہ اے ساڈے کول یوسف علی دا ترجمہ اے ایدے نال نال تن دوجے وی دوجے ترجمے چے جہناں عالماں نے اکٹھا رکھیا اے اوہ کجھ نئیں کہندا " قدرت وانگ " ایتھے ایہہ اے جیڑا اوہناں نے آکھیا " جہنے تینوں اک بندے توں جنیا ، جنیا ایدے چے ، ایدا کوئی متر ، اتے اوہناں دو منتشر ( بیجاں وانگ ) بوہت سارے بندے اتے عورتاں جناۓ : اللہ توں ڈرو جہدے توں تسی اپنے حقوق منگدے اوہ- اتے بچے دانیاں کم کردیاں ( جہنے تہانوں جنیا ) کیوں جے اللہ ، ہر ویلے تہانوں ویکھدا اے " ( یوسف علی ) "---- ایس جان توں اوہنے ایدا متر جنیا ، اتے اوہناں چوں بوہت سارے بندے اتے عورتاں بکھرے- اللہ توں ڑرو ، ایدے اکلے ناں چے ، تسی اک دوجے لئی اپنے حق منگدے او- اتے رشتے بناندے او- یقینا اللہ تہانوں بوہت نیڑے ہو کہ ویکھ رہیا اے - ( محمد فاروق اعظم ملک ) ----- اوہدے توں اوہدا ساتھی جنیا ، اتے اوہناں دے جوڑے توں کئی بندے اتے عورتاں جنے اتے رب توں ڈرو ، جہدے توں تسی اک دوجے دا مطالبہ کردے او اتے بچے دانیاں رب ہر ویلے تہانوں ویکھدا اے "---- اک اکلی جان توں اتے اوہدے توں ایدا ساتھی جنیا - اتے اوہناں دوواں توں کئی بندے اتے عورتاں بن گۓ اتے اللہ توں ڈرو ، جہدے ناں چے ، تسی اک دوجے لئی درخواست کردے او- اتے خاص طور اتے اوہدے توں ڈرو- احترام کردے ہوۓ تعلقات قائم کرو- اصل چے اللہ تینوں ویکھدا اے ہن ایتھے ڈاکٹر بدوی دے نتیجہ چے مسئلہ نئیں پر ایدے طریقے توں ، متفق نیں کہ اللہ نے بندیاں اتے عورتاں نوں اپنی فطرت وانگ بنایا اے پر ایدا قرآن دے بارے وڈا نکتہ اے کہ قرآن صرف اک ہی آیت توں ثابت نئیں ہوندا کسے حد تیک اوہنے اک فقرہ اک آیت چے شامل کیتا اے جیرا چاراں ترجمیاں چے اک چے وی نئیں اے داکٹر بدوی قرآن دے معنی بدلن آلا اک اکلا نئیں اے سورۃ 4 : 34 چے زنانیاں نوں مارن دے بارے " مارن" لئی عربی شبداوہی اے جیڑا اونٹ نوں مارن لئی ورتیا گیا اے جیڑا مجرمانہ تشدد لئی ورتدا ہوندا اے فیر وی عبداللہ یوسف علی ترجمہ کردا اے جنج " ہولی جہیا مارنا " اوہ کٹ توں کٹ شبد ہولی عربی شامل کردا اے ایہہ دکھانے لئی کہ اوہنے شامل کیتا ایہہ عربی چے موجود نئیں

 

بائبل دے نال مقابلہ

 

برابری : " نہ کوئی یہودی رہیا نہ کوئی یونانی ، نہ کوئی غلام رہیا نہ آزاد ، نہ کوئی مرد رہیا نہ عورت کیوں جے تسی سارے مسیح یسوع چے اک اوہ-" گلیتیوں 3 : 28

 

وراثت: صلا فحاد دی دھیاں ٹھیک کہندیاں نیں- تے اوہناں نوں اوہناں دے پیو دے بھراواں دے نال ضرور ہی وراثت دا حصہ دینا یعنی اوہناں نوں اپنے پیو دی وراثت ملے اتے بنی اسرائیل توں کہہ کہ جے کوئی بندہ مر جاے اتے اوہدا کوئی پتر نہ ہوے تے اوہدی وراثت اوہدی دھی نوں دینا" گنتی 27 : 7 8 "اتے جے بنی اسرائیل دے کسشے قبیلہ چے کوئی کڑی ہوے جیڑی وراثت دی مالک ہوے تے اوہ اپنے پیو دے قبیلے دے کسے حاندان چے بیاہ کرے تا جے ہر اسرائیلی اپنے پیو دادا دی وراّت تے قائم رہے انج کسے دی وراثت اک قبیلے توں دوجے قبیلے چے نئیں جا پائیگی- کیوں جے بنی اسرائیل دے قبیلیاں نوں لازم اے کہ اپنی اپنی وراثت اپنے اپنے قبضہ چے رکھن " گنتی 36 : 8 9 ایہہ حوالے مثال دیندے نیں کہ عورتاں جائداد چے وراثت لے سکدیاں نیں جنج اوہناں دے بھرا لیندے نیں

 

معاشرے چے رہنما: عورتاں نہ صرف اک رہنما ہو سکدیاں نیں پر لوکاں دی چوٹی دی رہنما وی دبورہ اک لیڈر سگی- قضاۃ 4 5 ابواب-

 

کلیسیاء چے رہنما: عورتاں کلیسیا چے ایلڈر نئیں ہو سکدیاں یا بندیاں تے اختیار نئیں ایس لئی اوہ دیکنیس ( نوکرانی ) ہو سکدیاں 1 تیمتھیس 2 : 11 15 اوہ عورتاں اتے نیانیاں نوں سکھا سکدیاں نیں-

 

تجارت چے : اک زنانی اپنا کاروبار کرسکدی اے اپنے بندے توں آزادنہ امثال 31 باب

 

عدالتی معاملات چے : کتے وی عورت دی گواہی بندے توں کٹ نئیں عورتاں کلیسیائی کاروائی چے چپ رہن 1 کرنتھیوں 14 : 33 38 نویں عہدنامے دی عورتاں اپنے سر لکو کے دعا اتے نبوت کردیاں سگیاں 1 کرنتھیوں 11 : 3 16 زنانیاں اتنے بندیاں دا کہنا منن پر بندے وی اپنی ونانیان توں محبت کرن جنج مسیح نے کلیسیا نال محبت کیتی ( مسیح کلیسیا دی خاطر مر گیا ) افسیوں 5 : 22 25

 

تنہائی / علیحدگی نئیں : زنانیاں دی علیحدگی یا تنہائی دا تصور وی نئین اے کجھ مسیح دے نال ہوندے اتے پولس دے نال وی -

 

خلاصہ

 

ڈاکٹر بدوی اپنے قارئین نوں قائل کرن دی کوشش کررہیا اے کہ اسلام عورتاں دے بارے روشن سکھیا دیندا اے بندیاں توں کم تر نئیں ایس لئی اوہناں دے مختلف کردار نیں اوہ ٹھیک طرح توں طاہر کردا اے کہ عورتاں دی عظمت اے ، ماں چنگی اے وغیرہ پر ایدی گواہی کئی مسلماناں نوں مائل نئیں کرے گی- جیڑی شرع دی پیروی کردے نیں اوہ منن گۓ نئیں کیوں جے ڈاکٹر بدوی نے کئی مرکزی پیرے چھڈ دتے نیں جیڑے اسیراں اتے غلام کڑیاں دے حق دے غصب کرن نوں جائز قرار دیندے نیں عورتاں دے نقاب اتے عورتاں دے تنہائی چے رہنا ایدے توں علاوہ قرآن دا اک اقتباس شامل کردے ہوۓ اوہ بالکل غلط اے جدوں اوہنے آکھیا محمد نے کدے "اوہناں مطلباں نوں کم چے نئیں لیایا " اک عورت نوں مارن دے مطعلق ( صفحہ 54 )محمد نے ارادتا قصدا جان بجھ کہ عائشہ دی چھاتی اتے زور نال ماریا جہدے توں اوہنوں( عائشہ ) نوں پیڑ ہوئی صحیح مسلم والیم 2 کتاب 4 نمبر 2127 صفحہ 462 سنن نساء والیم 2 نمبر 2041 صفحہ 526

مجموعی طور تے تھلے دتے انصاف حق دی غلطیاں کیتیاں

جنج کوئی عورت نبی نئیں

عورتاں صرف چار زنانیاں رکھن تے مندیاں نیں

عدالتی قانون

مار کٹ

نقاب ضروری اے ایہہ کہن چے چپ

عورتاں دی علیحدگی / تنہائی

 

ہور سچے رب نوں لبھنا

 

ڈاکٹر بدوی نوں عزت دیندے ہوۓ کہ اوہنے عورتاں دے بارے سارے مثبت نقطے اکھٹے کرن لئی اوہنے چوکھی کوشش کیتی اے جینی اوہ کرسکدا سگا- ایس لئی مسلماناں دے نال نال غیر مسلم کئی ظاہری غلطیاں تے غور کر سکدے نیں جے کر ایتھے اک سوکھا طریقہ اے-

ہو سکدا اے ، بالکل ہو سکدا اے ، کہ ، با رعب شیواں ، قرآن اتے حدیثاں چے سچے رب ولوں نئیں نیں اتے اوہ غلط نیں ایدا ارتھ ایہہ اے شرع دی بنیاد جہدے تے اے اوہ قانونا پورے نئیں اے بجاۓ ایدے کہ باقی قواد دے بغیر سوال جواب دے ایناں اصولاں تے عمل کیتا جاۓ لوک سچے رب نوں لبھنا چاہندے نیں اتے اوہدے سچے اتے قابل اعتماد بھید نوں پاؤن- ایس بھید نوں ایتھے تیک کہ قرآن رب دے کلام دے طور تے مندا اے ایہہ توریت اتے انجیل نیں بائبل نوں پڑھو اوہ بھید جیڑے رب نے انسان نوں دتا ویکھن لئی -

 

حوالے

 

www.Answering Islam.org

 

ایہہ اک بوہت وڈی ویب سائٹ اے جیری اسلام دے بوہت پہلوؤاں تے بحث مباحثہ کردی اے

Arbery, A.J The Koran Interpreted Macmillan publishing co 1955

Ali, Maulwishr . The Holy Quran :

علی مولوی سر

قرآن پاک : عربی متن اتے انگریزی ترجمہ اسلام انٹرنیشنل پبلیکیشن لمیٹڈ 1997 ( ایہہ احمد مسلماناں دی زیر سایہ چے چھایہ گیا اے

 

نکلولس ترجمہ کرن آلے اتے ایڈیٹر ؛ اسلام چے عورتاں قرآن اتے Awde

حدیثاں توں چنیا کلام سینٹ مارئن پریس 2000 ( 207 صفحے)اوہ صرف بخاری توں اقتباس درج کردا اے اتے سادگی توں مندا اے بخاری اوہناں شیواں تے مشتمل اے جیڑے دوجیاں چے نیں

بدوی ، جمال ، پی ، ایچ ، ڈی ،اسلام چے جنسی انصاف " بنیادی اصولاں امریکن ٹرسٹ پبلیکیشن 1995

 

کارنر ، ارگن مہمت : وائسر بیجائند دی ویل : کریجل پبلیکیشن 2003 ( 218 صفجے )

 

حسن ، پروفیسر احمد سٹن ابوداؤد : انگریزی ترجمہ تشریح سمیت نوٹس ایس ایچ محمد اشرف پبلیشرز ، بک سیلرز اینڈ ایکسپورٹرز 1984 ( تن جلداں )

ہسٹری آف الطبری ، احسن عباس عتال ایڈیٹوریل بورڈ والیم 1 11 سنی پریس

 

دی ہولی قرآن : انگریزی ترجمہ معانی اتے نفسیر دا : مترجم عبداللہ یوسف علی ، ریوائزڈ اینڈ ایڈیڈ بائی دی پریزیڈینسی آف اسلامک ریسرچیز آئی ایف ٹی اے ، کال اینڈ گائڈینس کنگ فہد ہولی قرآن پرنٹنگ کمپلیکس ( کوئی تاریخ نئیں )

 

خان ، داکٹر محمد محسن ( مترجم ) صحیح البخاری دے معنیاں دا ترجمہ عربی ، انگریزی ، اسلامک یونیورسٹی ، المدینہ المنورہ ، المکتب السلفیت المدینہۃ المنورہ ( کوئی تاریخ نئیں ) ( کوئی کاپی رائٹ نئیں )

ملک محمد فاروق اعظم ، انگریزی ترجمہ اتے قرآن دے معنی گائڈینس فار مین گائنڈ انسٹیوٹ آف اسلامک نالج 1997

صحیح مسلم مصنف امام مسلم انگریزی ترجمہ عبدالحمید صدیقی ، انٹرنیشنل اسلامک پبلیشنگ ہاؤس ( کوئی تاریخ نئیں )

سنن ابن ماجہ مصنف امام ابو عبداللہ محمد بن یزید ابن ماجہ چیمبرز ، گان پت روڈ ، لاہور ، پاکستان ، ورلڈ وائڈ کاپی رائٹ 1993 ذکی پبلیکشنر لاہور پاکستان

سنن نساء مترجم محمد اقبال صدیقی 1994 قاضی پبلیکیشنر

www.Muslim Hope .com

جس اک عورت نئیں جاندی کہ ایدا بندہ چار سال توں کتھے اے اتے فیر ہور )، اوہ ویاہ کرن لئی آزاد اے 29-19-62 Idda چار مہینے انتظار کردی اے (

Muwatta Malik

یحی دا بیان اے ملک توں ، نفی کہ صفیہ بنت ابی عبید نے اینوں دسیا کہ حفصہ ، ام المومنین نے عاصم ابن عبداللہ ابن سعد نوں اپنی بھین فاطمہ بنت عمر ابن الخطاب دے کول گھلیا کہ اوہ اینوں دس واری دودھ پلاوے ایس طرح اوہنوں ملن لئی اوہدے کول آیا- اوہنے انج کیتا ایس لئی اوہ ایس لئی 30 1 -6 اتے 30 1- 10Muwatta Malik اینوں ملن آیا کردا سگا-

 

، 30 1 11 ، 30 2- 14 کہندیاں نیں کہ ایہہ دوسال تک گنیا نہ گیا سہلا بنت سہیل نے محمد توں سالم دے بارے پچھیا جینوں اوہ پتر آکھدے سگے اتے اوہ اندر اہنوں ملن آیا-جدوں اوہ ننگی سگی- اوہناں دا اک ای کمرہ سگا-ایس لئی محمد نے اوہنوں آکھیا کہ اینوں اپنے دودھ توں دو گھٹ پین دے اتے فیر ایہہ ٹھیک ہوے گا- جے کر محمد دیاں زنانیاں چوں ایہہ کسے ںغیں کیتا ‎کا- کیوں جے اوہ سوچدیاں سگیاں کہ ایہہ نفس پیروی اے صرف سہلہ لئی نہ دوجیاں لئی-

30 2 12 اوہ بندہ جیرا اپنی زنانی ماردا اے رسی نالMuwatta Malik

یا کوڑے نال اتے ماردا اے کہ ایدا مارن دا ارتھ نئیں ہوندا ( جنج اکھ یا کن تے مارنا) یا انج کرن دا ارادہ نئیں سگا- اوہ لہو دی قیمت ادا کرے اوہ ایس اصول دے مطابق جیڑا اوہنے ماریا اے ایس لئی ایہہ کتاب فیر کہندی اے کہ بندہ ایہہ ارادے نال کردا اے فیر رشتہ دے مسئلے چے مبتلا ہوے گا-

43 23 ایدے چے بحث نئیں کہ عورتاں قسم نئیں کھاندیاں عورتاں نوں لہو دی خاطر قسم کھاون دا کوئی حق نئیں یا قتل تے Muwatta Malik

-442 2اے Muwatta Malik معافی کرن