استثنا توں بائبل ڈے سوالات اتے جوابات
سوال۔استثنا اچ، اھیں کتاب ڈا مرکزی نقطہ کی ھے؟
جواب۔ اے کتاب موسٰی ڈی پچھلی تیرائے کتاباںاچوں شریعت ڈا خلاصہ ھے۔ اھیں اچ گھٹ تفصیل ھے بہ نسبت احبار ڈے۔ اتے خروج اتے گنتی ڈیاں کتاباں نسبت گھٹ تاریخی پس منظر ھے۔ یونانی اتے انگریزی اچ ناں یونانی اکھر توں آوندا ھے"ثانوی شریعت"پر اے شریعت ڈے اختصار ڈے طور تے سوچنا ڈھیر مناسے تھی سکدا ھے۔
سوال۔استثنا 1:6،9،14،استثنا 15:2، 5، 11:27 اچ، موسٰی نے لوکاں کوں کیویں ڈیسایا پئی ھوہ گواہ ھین جیہڑے 40ورے گھومدے ہوئے اھوناں ڈے آگوں تھیا ھائی، کیوں جے گنتی 14:29۔30اتے گنتی 26:64۔65 آدھی ھے پئی ھوہ سارے بیابان اچ مر جاسن؟
جواب۔ جواب اچ چار نقاط خیال کیتے جاندے ھین۔
اندازٲ ست ورے تائی، لوکاں کوں 40 ورے تائی بیابان اچ آوارہ گھمن ڈی لعنت ڈیتی گئی۔
گنتی 26:64۔ 65 نے آکھیا صرف اوہی جہیڑے فوج اچ مردم شماری اچ گنے گئے ھوہ سارے مر جاسن۔
گنتی 14:29۔ 30 نے صرف وعدہ کیتا پچھلی مردم شماری اچ جنھاں بندیاں کوں گنیا گیا ھوہ موعودہ سر زمین اچ پہنن توں پہلوں سارے مر جاسن، سوائے یشوع اتے کالب ڈے۔
پس لعنت توں مستثنٰی کر ڈیتا جہیڑا 20 ورے توں گھٹ ھائی﴿جہیڑے مردم شماری اچ نہ گنے گئے﴾، لاویا ڈے ڈے ساری حیات ڈے مرد اتے تیویاں۔ اھوناں اچوں ڈھیر، سابقہ واقعات ڈے بندے گواہ ڈے طور تے حیات رہسن۔40 ورے ڈے باج پیدا تھون والے لوک، ڈوجے ڈے درجے ڈے گواہ تھسن۔اپنے ماں پیو اتے کمیونٹی توں سکھدے ہوئے۔
سوال۔ استثنا1:8۔12 اچ، کی " میں"ایتھاں موسٰی بولیندا ھے یا مولا؟
جواب۔ استثنا 1:6 اچ موسٰی نے ناطہ جوڑیا"اے جھینڈا مولا نے آکھیا"پس، "میں"آیت 8 اچ مولا ھے۔ س جدوں موسٰی نے رہرانا ختم کیتا جھینڈ مولا نے 8آیت ڈے آخ تائی اتے آیت ڈے شروع توں آکھیا اتے آگوں"میں"موسٰی ڈے دھر اشارہ ھے۔
سوال۔ استثنا 1:13 اچ، کی لوکاں نے اپنا قاضی چن گھدا، موسٰی نے خروج 18:25 اچ اھوناں کوں مقرر کیتا؟
جواب۔ھک مطابقت ایتھاں مدد کر سکدی ھے۔ کی یو۔ایس ڈا صد کابینہ ڈے عہدیاں ڈے کیتے لوکاں کوں نامزد کریندا ھے یا سینٹ اھوناں ڈی تصیق کریندا ھے؟ ڈوہے ٹھیک ھین۔ بائبل اچ لوک ،لوکاں کوں اپنے قاضی ہوون کیتے آگوں گھن آئے، اتے موسٰی نے اھوناں بندیاں کوں منتخب کر گھدا۔ موسٰی نے تھی سکدا اے ہر ھک بندے کوں جھینڈا آگوں گھدا گیا، چن گھدا، پر اوس نے ایویں لازمی نہ کیتا۔
سوال۔ استثنا 1:22۔23 اچ، ھک سارا کجھ جانن والے مولا ڈے پیروکاراں کوں ساری دھرتی اچ، جاسوس کیویں گھلینا پوسی؟
جواب۔جواب کیتے، ڈو امتیازی نقاط ھین؟
1۔ موسٰی شاید سوچیندا ہو سی پئی اے ھک چنگا خیال ھے،کیوںجے مولا ساکوں آپ کئی شیواں سکھن ڈی اجازت ڈینڈا ھے۔ ھوہ ملک اچ داخل ہوون کیتے چنگا طریقہ جانن کیتے کنعان ڈی جاسوسی کر سکدے ھائی اتے اھوناں ڈیاں فوجاں ڈی متعلقہ طاقت ڈی وی جاسوسی۔
2۔ تاں جے، مولا نے کڈائی وی اھوناں کوں جاسوسی کیتے نہیں گھلیا۔ لوک موسٰی ڈے کول اے تجویز کرآئے، اتے موسٰی نے آیت 23 اچ صرف خیال کیتا پئی اوکڑاں ویکھن،ھوہ اپنا ایمان کھو بیٹھے۔ اھوناں نے ایمان نہ کھویا پئی مولا ایتھاں آج مسیحیاں کیتے ڈو کلیدی اسباق ھین ۔مڈھلا، کسے صورتحال کوں عام طور تے کھنگلانا ھووے ھک چنگی شے ھے۔تاں جے فیصلہ کرن کیتے کھنگالن کیتے ھے آیا پئی مولا تے یقین کریونا، یا خواہ مولا ڈی فرمانبرداری نہ کریونا، کھنگالنا بذات خود ھہ برائے ھے کیوں جے اوس توں بری تحریکیاں ختم لیندی ھین۔ ڈوجا کلیدی سبق قیادت ڈے نال برتاؤ۔ موسٰی ایتھاں کوئی برے خیالات نہیں رکھیندا، اتے ھوہ شاید بے خبر ھے پئی لوکیا ہویا خیال کجھ لوکاں کیتے پئی جاسوس بھیجن ڈا فیصلہ ھوہ مانن یا نہ مانن جدوں کوئی کسے عجیب درخواست کیتے پوچھنا ھے جھینڈا نقصان دہ ثابت نہ تھسی، بجائے سرگرمی توں منظوری کریندے یا انکار کریندے، اے چنگا ھے پئی پہلوں سمجھا جائے پئی کیوںجے۔
سوال۔ استثنا 1:26۔ 43 اچ، کیوں جے مولا چاہیندا ھائی پئی اسرائیلی فورٲ کنعان اچ چلے جاون، اتے اھوناں ڈے مڈھلے انکار ڈے باج۔ مولا اھوناں ڈے نال غصے کیوںتھی گیا جدوں اھوناں نے جاون ڈا فیصلہ کیتا؟
جواب۔ رومیوں 14:23 واضح طور تے استثنا 1:26۔ 43 اچ بیان کیتے گئے اصول بیان کریندی ھے۔"جھینڈا اعتقاد توں نہیں ھوہ پاپ ھے"۔ پہلوں اسرائیلیاں نے مولا تے اعتقاد ڈی کمی ڈی وجہ توں جاون توں انکار کرڈیتا۔باج اچ اھوناں نے جاون ڈا فیصلہ کیتا کیوں جے ھوہ اپنے آپ تے یقین کریندے ھائی۔ مولا کوں اھوناں ڈے جاون اچ کوئی سروکار نہیں ھائی یا نہ ای کوئی مخصوص ویلے، جیسے ھوہ اھین ڈے فرمانبردار ہوسن۔
جے تہاڈے اھین سوال توں کوئی اوکڑ ھے جواب پڑھن توں پہلوں، تاں مندرجہ ذیل کوں یاد رکھنا چاہیندے ہوسن۔ کجھ لوک کم کرن یا نہ کریون تے توجہ دیتے ہیں تاکہ مولا کوں پسند آجاون۔ اے نقطے کوں ضائع کریندا ھے۔ مولا نہ صرف اے چاہیندا ھے پئاسی اھوندی وکھ حد تائی فرمانبرداری ڈی کوشش کرن۔ بلکہ اوس کوں پکارن اتے مولا ڈے کول کھینچ لے آوندے اتے اھوندی فرمانبرداری کریونا۔ رومیوں14 کجھمثالاں کیتے پڑھن تاں آپ اے صرف سمجھ سکدے ھین جے آپ اے اصول سمجھ جاون۔
سوال۔ استثنا 1:28، 2:10، 9:2 اچ، عناق ڈی اولاد﴿عناقیم﴾ امیم اتے رفائیم کہیڑے ھین؟
جواب۔ عناقیم ھک بندے ڈی اولاد ھین، جس ڈا ناں عناق ھائی۔ عناقیم ھک قبیلے ڈا ناں ھے جس ڈے مرد خطرناک جنگو، شاید اھوناں ڈے قد اتے طاقت ڈی وجہ توں۔ کیوں جے کماناںاھوناں جیی طاقتور نہ ھائی، اتے اھوناں پہنچ اتے قوت لوکاں کیتے قابل قدر لڑائی خوبیاں ھائی جھینڈا تلوراں اتے ڈنڈیاں نال لڑدے ھائی، اے تیرائے متعلقہ قبیلے بھیوؤں خطرناک جنگو پیدا کریندے ھائی۔ استثنا 31:3 تے مباحثہ، ہور معلومات کیتے دیکھن۔
سوال۔ استثنا 1:39 اچ، مولا ڈے علم توں کی مردار ھے حساب کتاب ڈی حیات توں کی مراد ھے؟۔
جواب۔ حساب کتاب ڈی حیات ھک تصور ھے جدوں بال ھک حیات ڈی حد تائی پہندے ھین۔ جس توں پہلوں ھوہ مولا ڈے آگوں اپنے انتخاب کیتے جوابدہ ہوندے ھین۔ کوئی آیت اشارہ نہیں کریندی پئی اے حیات ہر بال کیتے اویہ ھے۔
مولا ڈے انصاف ڈے اصولات ڈے تیرائے مظاہرے اھین عبارت اچ ھین۔
1۔ مولا لوکاں ڈی عدالت اھوناں ڈے علم ڈی بیناد تے کریندا ھے، اتے نیکے بال جھیندا انتخاب نہیں تھی سی۔ ایتھاں شریعت نہیں اوتھاں پاپ حساب اچ نہیں لایا جاوندا ﴿رومیوں 4:15، 5:12﴾۔
2۔ مولا لوکاں ڈیعدالت اھین بیناد تے نہیں کریندا جھیندا ھوہ منتخب نہیں کر سکدے۔ ھک دور دراز علاقے اچ ھک تیوی توں زیادتی کیتی گئی، جھتاں اوس ڈا چیخنا چلاونا نہ سنائی دے سکیا۔ جنسی پاپ کیتے ھیکوں سزا نہ ڈیتی جاوے﴿استثنا22۔ 25۔ 27﴾۔ اھین طرح، نوجوان جھینڈا چنگے اتے برے ڈی تمیز کریندے ہوون، پر جماعت اچ اھوناں آواز نہ آوے یا اوس ڈا فیصلہ نہ آوے تاں بیابان اچ مارن ڈی سزا نہ جاوے۔
3۔ تاں جے اوس حیاتی اچ لوک اکثر ڈوجے ڈے پاپاں ڈی سزا بھگتن ھین بالاں تائی 40 ورے تائی بیابان اچ رہینا پوسی۔ تاں جے، مولا روز عدالت ہر ھک ڈا انصار کریے سی۔
سوال۔ استثنا2:4۔8 اچ، اسرائیلی ادومیاں کوں شکست ڈیون اچ کیوں نا کام رہے، حالانکہ اسرائیلی بھیوؤں طاقتور ھائی؟
جواب۔ اسرائیلی کڈائی وی اھوناں نال نہ لڑے اتے تسی کسے کمزور قوم کوں شکست نہیں دیندے جدوں تسی اھوناں نال لڑن توں انکار کر ڈیوؤ۔ اے کتھائی نہیں آکھیا جاندا پئی ادومیاں کوں شکست ڈیون ڈے قابل نہیں۔ قدرے مولا نے اھوناں کوں حکم ڈیتا پئی ادومیوں نال نہ لڑن اتے اھوناں نے فرمانبرداری کیتی۔
سوال۔ استثنا2:4۔ 7 اچ، مولا نے اسرائیلیاں کوں کیوں ڈیسایا پئی ھوہ ادوم اچوں پرکھٹ ھے پئی ھوہ کڈائی نہ لڑے؟ کی مولا پہلوں ای نہیں جانتا ھائی؟
جواب۔جواب کیتے تیرائے نقاط خیال کیتے جاوندے ھین۔
1۔ مولا ہر شے ڈے پاروں جاندا ھے جھیندے ساڈے نال تھیون والے ھین﴿زبور 139:16، یسعیاہ 46:10۔ 41:22۔ 23، 42:9، 44:7، 1 یوحنا 3:20﴾
2 مولا نے موسٰی اے احکام دیون کیتے ڈیسایا۔
3۔ھوہ" تقریبٲ"ادوم اچوں گزرے، اتے ھوہ گزرن جے ادومی اھوناں کوں گزرن ڈی اجازت ڈیون۔
جیسے گلیسن آرچر نے اشارہ کیتا اگلے سوال اچ ھک وکھرے جواب اے پئی ھوہ شاید ادوم ڈے نواح توں گزرن، پس، آخر کار ھوہ تقریبٲ ادوم اچوں گزرن۔
سوال۔ استثنا 2:4۔ 7 اتے گنتی 20:14۔ 21 اچ، کی اسرائیلی ادوم ڈے اردگرد توں گئے، یا ادوم اچوں جیسے استثنا 2:4۔ 7 آدھی ھے؟
جواب۔ استثنا 2: 4۔ 7 نے کڈائی نہیں آکھیا پئی ھوہ ادوم اچوں گزرن قدرے، اھوناں ڈے ادوم ڈی سرحد تائی پہنن توں پہلوں، اسرائیلیاں کوں ڈیسایا گیا پئی ھوہ تقریبٲ ادوم اچوں گزرن، اتے بھروسہ کریون پئی اھوناں کوں جنگ کیتے نہ بھڑکایا جاوے۔
ڈوہنے گنتی 20 پر کھٹ کریندا ھے پئی ادومی کوں ادوم اچوں گزرن ڈی اجازت نہیں ڈے سن، اتے ادومی اپنیاں فوجاں کوں حرکت اچ لاآسن۔ پس ارائیلی ادوم ڈے گرد اچوں گزرن کئی ویلے لوک کجھ کرن کر سکھن ڈے نیڑے ہوندے ھین۔ اتے جدوں کوئی فوج اھوناں ڈے خلاف آوندی ھے تاں لوک بجائے اھوندے کجھ نہ کجھ کرن ڈا فیصلہ کریندے ھین۔
آگوں سوال وی ویکھوں گلیسن آرچر ھک وکھرا جواب ڈیندا ھے۔ جے تسی اپنا سفر جاری رکھو، تاں ھوہتقریبٲ ادوم اچ ہوندے جدوں ادومیاں ڈے نال گالھیاں تے گفتگو کررہے ھائی۔ ول ھوہ ادوم ڈے بارڈر ڈے نالوں گزردے،پس ھک سمجھ اچ ھوہ نیڑے توں گزرن جے پئی آسان راہ توں نہیں ھوہ گزرنا چاہیندے ھائی
سوال۔ استثنا 2: 7 اچ، کی اسرائیلیاں کوں کسے شے ڈی کمی نہ ھائی، یا بڑبڑاون کیتے حالات خراب ھائی جیویں خروج 16:2۔ 3 اتے گنتی 11: 4۔6 اچ؟
جواب۔ حالات قابل برداشت ھائی، اوس ویلے خوراک بھیوؤں ھائی، پاننی ھائی اتے لیڑے ھائی۔ تاں جے، جیویں آج، صورتحال بڑبڑاون والی ھائی یا نہیں اے تقریبٲ بڑبڑاون والے تے منحصر ھے یا صورتحال تے۔ ایمانداراں کیتے، پولئس فلپیوں2:14 اچ حکم ڈیندا ھے پئی ساکوں بغیر شکایت یا بحثڈے ہر کم کریونا ھے۔
سوال۔ 2:9، 12، 22، 37 اچ،اسرائیلی موآبیاں اتے عمونیاں تے فتح کیوں نہ پاسکن؟
جواب۔ ھک سادہ وجہ کیتے پئی مولا نے اسرائیلیاں کوں لڑائی توں منع کیتا۔ اھین طرح وجوہات، مولا نے اے حکم ڈیتا پئی موآبی اتے عمونی اسرائیلیاں توں متعلقہ ھائی، اسرائیلی کنعانیاں تے توجہ ڈیندے ھائی، اتے سارر دھرتی ڈی لڑائی اچ ھک وی جنگجو حتٰی پئی نہ مریا پئی اھوناں کوں کسے راہ توں وی قبضہ کرن ڈا نہیں ڈیسایا ھائی۔
سوال۔ استثنا 2:10۔12 اچ، کنعانیا ڈی دھرتی"اھوناں ڈی میراث ڈی دھرتی" کیویں ھائی" حالانکہ ھوہ اوس اچ داخل وی نہ تھیے؟
جواب۔ دریائے یردن ڈے مغربی دھرتی موعودہ دھرتی ھائی اھوناں ڈی میراث ھائی۔مجموعی طور تے، استثنا شاید آخر اچ لکھی گئی اتے قبائل پہلوں دریائے یردن ڈے مشرقی دھرتی تے قابض تھیے ھائی۔
سوال۔ استثنا 2: 19 اچ، کی مولا نے اسرائیلیاں کوں عمونیاں ڈی دھرتی نہ ڈیتی،یا موسٰی نے ھیکوں اھوناں کوں ڈے ڈیتی یشوع 13: 25؟
جواب۔ڈوہنے ٹھیک ھین۔ عمونی اھوناں ڈی سلطنت ڈا حصہ ھائی، نسلی حصہ اتے اھوہ حصہ جھینڈا اھوناں نے فتح کر کے گھدا ھائی۔ ڈوہنےآیتاں توں پہلوں، اسرائیلیاں نے ڈوجے حصے تے قبضہ کر گھدا۔پس، استثنا 2: 19 خاص طور تے اسرائیلیاں کوں ڈیساون کیتے لکھی پئی اسرئیلی اوس دھرتی تے قبضہ کیتا ھے۔ جموعی طور تے اے، دریائے یردن ڈے مشرقی کنارے ڈی دھرتی کنعان ڈا حصہ نہ ھائی۔ اسرائیلیاں نے اھکوں فتح کیتا اتے اھین تے قبضہ کر گھدا، پر مولا نے اھوناں کوں ڈیون ڈا وعدہ نہیں کیتا ھائی۔ آج کئی ویلے اسی شیواں حاصل کر سکدے ھین جھناں کوں مولا نہیں چاہیندا پئی اسی اھوناں کوں باج ڈے پچھتاوے کیتے رکھیے۔
سوال۔ استثنا2: 30 اچ، مرشد نے حسبون ڈے بادشاہ ہیحون کوں کویں سخت کر ڈیتا؟
جواب۔شاید ھک ایویں ڈی وجہ توں، جیویں مولا نے فرعون ڈے دل کوں سخت کر ڈیتا خروج 7: 22 تے گالھ بات ویکھیے۔
سوال۔ استثنا 3:11 اچ، بسن ڈے بادشاہ عوج ڈا پلنگ کیڈا لمبا ھائی؟
جواب۔ اے تقریبٲ 13 توں فٹ تائی لمبا ھائی۔ پلنگ کیتے عبرانی اکھر، ایتھاں ابسقور ھے اے اوس پلنگ یا بچھونے ڈے دھر اشارہ کر سکدا ھائی ایتھاں اوس نے رات گزاری ھائی، یا اے " قبر ڈا بچھوونا" تھی سکدا ھے،﴿حقیقتٲ مقبرہ﴾ ایتھاں اوس ڈا جسا آرام کریندا۔
سوال۔ استثنا 3: 11 اچ، بادشاہ عوج ڈا پلنگ لوہے ڈا کیویں تھی سکدا ھے، حالانکہ اھوناں ڈے کول خام لوہے کوں تیار کرن کیتے طریقہ کار نہیں ھائی؟
جواب۔ دی نیو جنیو اسٹڈی بائبل ﴿صفحہ 245﴾ ڈے مطابق اھین ڈا مطلب اے ہے پئی ضروی نہیں پئی سارے پلنگ لوہے ڈا بنیا ووے﴿ جھینڈا قدرے بے آرام تھی سی﴾ بجائے اھوندے، پلنگ لوہے توں منڈھیا ھائی۔ مصری آرائش ڈیاں شیواں اتے چھریاں بناون کیتے شہابیاں توں لوہا ورتیا کریندے ھائی گھٹ توں گھٹ 3000 ق م تائی۔
سوال۔ استثنا 3:12۔7 اچ، جد، روبن اتے منسی ڈا آدھا قبیلہ یردن مشرقی دھر کیوں رہیندا ھائی، حالانکہ کنعان اچ رہیندے ھائی؟
جواب۔ سادہ جیی گالھ ھے کیوں جے اھوناں نے اوتھاں رہیون کیتے انتخاب کیتا۔ کلام اوس کوں منظور کیتا بغیر اھوناں ڈے انتخاب کوں تحریر کریندے ھے۔ تاریخ پرکھٹ کریندی ھے پئی اھوناں ڈا انتخاب کوئی علقمندی نہ ھائی۔
آج کئی ویلے، جے ایماندار کجھ کریونا چاہونجھینڈا کھلے طور تے نافرمانی نہ ہوسی، پر اے پوری طور تے ساڈے کرن کیتے مولا ڈی مرضی نہیں، مولا ساکوں اپنے بے عقلی ڈے انتخاب کرن کیتے آزادی ڈی اجازت ڈیندا ھے، اتے کئی ویلے اھین ڈے نتائج ویکھن اچ آوندے ھین۔
سوال۔ استثنا 4: 2 اچ، کی مولا ڈا کلام جھینڈا ڈیتا گیا حکم اچ شامل تھیوندا ھے، کی اھین ڈا مطلب اے ھے استثنا ڈے باج بائبل اچ کوئی کتاب نہیں ہونی چاہیدی؟
جواب۔ نہیں ،آیت خاص طور تے لوکاں تے ھک پابند ھے نہ پئی استثنا ڈی کتاب اچ کسے حکم ڈا اضافہ یا کمی ھے۔ اے بیا مکاشفہ بھیجن کیتے مولا تے کوئی پابندی نہیں ھے
سوال۔ استثنا 4: 10۔ 15 اچ، کی مولا نے پہاڑ تے حورب اچ موسٰی کوں ڈھاں احکام ڈیتے، یا کوہ سینا تے جیویں خروج 19:11 آدھی ھے؟
جواب۔ایتھاں ڈو متبادل جوابات ھین۔
مترادفات۔ ڈو ناں تبادلے ڈے طور تے، ورتیا ہویا ھے، اسی طرح موسٰی ڈے سس ڈے ڈو ناں یترو اتے رعوایل ھین۔ کثیر النام اھوناں جاواں اچ بھیوؤں عام ھین جتھاں کثیر الزمان اتے کثیر النہدبیبیں ھین۔
علاقہ۔حورب تھی سکدا ھے صرف کوہ سینا اچ شامل تھی گیا ہو سی۔ اے تھی سکدا ھے علاقے یا سطح مرتفع ڈی وجہ توں ناں ہون، نہ صرف چوٹی ڈی وجہ توں۔
سوال۔ استثنا 4:12 اچ، کی لوکاں نے مولا ڈی شکل نہ ڈھٹھی، یا کی موسٰینے مولا ڈی شکل ڈھٹھی گنتی4:12؟
جواب۔ڈونہے۔ موسٰی نے مولا ڈی شکل ڈھٹھی ﴿شاید مسیح ڈی تجسم توں پہلوں ڈا ظہور﴾ لوکاں نے کوئی شکل نہیں ڈھٹھی۔ اے اوس طرح ھے جیویں ساول ترسی ڈے نال دمشق ڈے راہ تے یسوع ڈی آواز سنی جدوں اھین ڈے ساتھیاں کوں صرف آواز سنائی ڈیتی۔
سوال۔ استثنا 4: 16۔18اچ، کی اوس حکم نے لوکاں یا جانوراں ڈے سارے بنائی مورت یا تراشی صورت کولوں منع کیتا ھے؟
جواب۔ بالکل نہیں، کیوں جے اوتھاں عہد ڈے صندوق تے کروبیاں ڈی مورتیں ھائی۔ خروج 37: 8۔ 9 اچ۔ موسٰی کوں وی پیتل ڈا ھک سپ بناون ڈا حکم ڈیتا گیا گنتی21: 4۔9سلیمان ڈی ہیکل اچ وی کروبی ھائی۔ 1 سلاطین 6: 23۔ 27۔ہیکل اچ، کروبیاں کیتی گئی ڈوجی تصاویر وی نقش کیتی گئیاں ھائی۔1۔سلاطین 6:39، 32، 35۔ پرستش ڈے اجسام ڈے طور تے شبیہوں ڈا کہیڑا ورتیا منع کیتا گیا۔ غیر اقوام ڈونہے بذات خود مجسموں ڈی پوجا کریندی ھائی اتے اپنے مجسمیاں ڈی شبیہوں ڈے ذریعے غیر اقوام ڈے دیوتاؤں ڈی پرستش کریندے ھائی۔
سوال۔ استثنا 4: 20 اچ، مصر" ھک بھٹی"کیوں ھے؟
جواب۔ اے گھٹ توں گھٹتیرائے وکھرے طرح توں ھک بھٹی ھائی۔
1۔ مصر ھک خشک،گرم مقام،فلسطین توں بھیوؤں گرم ھائی۔
2۔ بھٹی ختم کر سکدی ھے اتے ناپایئدار شیواں کوں تباہ کر سکدی ھے ۔
3۔ دھاتوں کوں صاف کرن کیتے مفید ھین اتے میل کوں کڈن کیتے مفید ھین۔
آج کجھ تجربات بھٹیاں ڈی طرح ھین۔ اے ای تجربہ کسی انسان کوں تباہ کر سکدا ھے، اتے کسے ڈوجے بندے کوں بندے کوں خالص کر سکدا ھے، کسے بندے ڈے دل اچ" سونے" کوں صاف کریندے ھین۔
سوال۔ استثنا 4:20 اچ، مصر، ھک" لوہے"ڈی بھٹی ڈی طرح کیوں ھے، حالانکہ 1447 ق م لوہے توں پیشتر ڈا زمانہ ھے، اتے اھوناں ڈے کول لوہا کڈن والی کوئی بھٹی نہ ھائی؟
جواب۔ علم آثار قدیمہ پرکھٹ کریندا ھے پئی مصر اچ 3000 ق م تائی لوہے کوں پیتل یا تابنے ڈی نسبت بھیوؤں درجہ حرارت ڈی لوڑ ہوندی ھائی، اے آیت لوہے توں بنی بھٹی ڈے دھر اشارہ نہیں ھے ، بلکہ قدرے لوہے کوں پگھلاون کیتے تعمیر شدہ بھٹی ھے۔
سوال۔کیوں جے استثنا 4: 25۔26 نے آکھیا، ھوہ بالکل تباہ ہو جاسن۔ جے اھوناں نے بتاں ڈی پوجا کیتی،اتے اھوناں نے بتاں ڈی پوجا ڈی، ھوہ بالکل تباہ کیوں جے ہوون؟۔
جواب۔ آپ اوس توں بالکل آیت پڑھ کے اوس ڈا جواب لبھیا کر سکدے ھین۔ استثنا 4: 27 مولا یہودیاں کوں بطور لوک تباہ کریگا، اتے اھوناں کوں قوماں اچ تتربتر کریگا تاں جے، ایتھاں تباہ کرن ڈا مطلب اے نہیں پئی ول جے ھوہ مرشد کوں ڈھنن جنھاں نے اینج کیتا، واپس آیئں گے۔ یہودیاں ڈی ثقافت ڈے لحاظ نال مشاہدہ کریندے ہوئے یہودیاں اچ اھوناں ڈے بابل پہنچن توں پہلوں، اتے اھوناں ڈے بابل توں واپس آوندے ڈے باج ھک بھیوؤں وڈا فرق ھائی۔کیوں جے اھوناں ڈے بابل توں واپسی توں سارے اچ متواتر کوتاہیاں ھائی، ھوہ بتاں ڈی پوجا کرن ڈی آزمائش اچ نہ گرن۔ جے کوئی کم نہیں تھی سی، تاں کئی ویلے اے کسے بندے یا لوکاں ڈے پاپ ڈے علاج کیتے عظیم تباہی ڈا واقعہ لیاوندا ھے۔
سوال۔ استثنا 4: 41 اچ، کی عبرانی اچ لفظی وضاحت ھے پئی"مشرقی ڈے دھر"ڈامطلب ھے سورج دھرتی ڈے گرد گھومدا ھے؟
جواب۔ نہیں۔ حتٰی پئی اج بھیوؤں وڈا عالم سائنسدان وی سورج ڈا طلوع ہونا اتے غروب ہوناای بولیندا ھے۔ حقیقت اے ھے پئی مولا نے روز مرہ ڈا بول چال ورتیا ھے۔ تشریح کسے سائنسدان ڈے خیال ڈی توثیق نہیں کریندی، بیا پئی کوئی سائنسدان کوں اج اھین ڈے شبعے توں نکال ڈیتا کیوں اوس نے آکھیا پئی سورج ڈے غروب ہوون توں لطف انداز تھیا رہیا ھائی۔
کیوں جے بائبل ڈی کوئی آیت کسے سائنسدان ڈے خیال توں یا تاں متفق ہوندی ھے یا غیر متفق ہوندی ھے، آیت کوں ضروری ھے پئی ساڈی دنیا ڈے متعلق کجھ بطور حقیقت دعویٰ کرے، جیویں پیدائش اچ کجھ آیتاں کریندیاں ھین۔
سوال۔ استثنا 5: 6۔ 21 اچ، اے خروج 20: 2۔ 17 ڈی محض ھک توضیح کیوں ھے، کہیڑا بالکل مولا ڈا کلام ھے؟
جواب۔ مختصر جواب اے ھے پئی استثنا 5:6۔21 اچ، اے خروج20: 2۔17 ڈی محض ھک یادداشت تحریر کریندی ھے اتے موسٰی نے ایتھاں تشریح ڈی ھے۔ اے تھی سکدا ھے اسی پرکھٹ کرن ڈا اے طریقہ ارادتٲ ہوسی جھینڈا اھین ڈا مطلب پئی بالکل کلام طویل جواب اختلافات پر کھٹ کریندا ھے اتے غور کرن کیتے چار نقاط ڈیندا ھے۔
اختلافات۔ خروج اچ بمقابلہ استثنا
یاد رکھیں﴿20: 8﴾بمقابلہ مشاہدہ کریئے۔۔۔۔۔۔۔۔ جدوں مرشد مولا نے تہانوں کوں حکم ڈیتا ھائی﴿5: 12﴾
نہ تہاڈے جانور ﴿20: 10﴾ بمقابلہ نہ تیڈا بیل، نہ تہاڈا گدھا یا کوئی وی تہاڈا جانور ﴿5: 13﴾
﴿غائب﴾ ﴿20: 10﴾ بمقابلہ ﴿ 5: 14﴾اضافہ اھین طرح تہاڈے نوکر اتے نوکرانیاں آرام کریئے، جیویں تسی کریندے ہو"
سارے 20:11 ڈا بمقابلہ 5:15 ڈا سارے
﴿غائب﴾ ﴿20:12﴾ بمقابلہ جیویں تہاڈے مرشد مولا نے تہانوں حکم ڈیتا۔۔۔۔۔۔۔۔ اتے تیڈا بھلا ہو سی۔
گھر ۔۔۔ تیوی﴿20: 17﴾ بمقابلہ تیوی۔۔۔۔۔ گھر یا دھرتی" ﴿5: 21﴾
ھک جیویں احکام ۔ اھوناں ساریاں اچوں کوئی فرق نہیں جھینڈا مانن جاون۔
استثنا 5: 6۔21 تھی سکدا ھے بالکل اوی ہو سی۔
استثنا وی تھی سکدا ھے اوی کلام ہو سی۔ اے تھی سکدا ھے بالکل موسٰی ڈی توضیح ڈا کلام ہو سی۔ تاں جے، کوئی مسئلہ نہیں، جے پئی بالکل موسٰی ڈا کلام نہیں۔حوالہ ڈیون ڈا پرانا تصور بشمول ڈونہے ہوبہو نقل اتے جھینڈا اسی تشریحات آدھے ھین۔
جھینڈا اسی سکھ سکدے ھین۔ اے مطلب ڈے رہا ھے پئی مولا چاہیندا ھے پئی لوک اھین ڈے کلام کوں ہو بہو کلام ڈی نسبت بھیوؤں یاد رکھیں۔
سوال۔ استثنا5:9 اچ، مولا نا انصافی ڈی سزا تیجی اتے چوتھی پشت ڈیندا ھے اھوناں کوں جھینڈا مولا کولوں نفرت کریندے ھین، کی مولا منصف ھے؟
جواب۔ بائبل سکھاوندی ھے پئی مولا ڈے سارے راہ انصاف ڈے ھین﴿استثنا 32: 4، زبور99: 4﴾، پر پہلوں اسی سمجھ سکدے ھین پئی عدل کیتا ھے، ساکوں چار اصطلاحات ڈی تعریف کریندا پیندا ھے۔
انصاف۔ مولا راستبازی ڈے کماں ڈا بدلہ ڈینڈاھے جھینڈا اھین نے وعدہ کیتا ھےاتے مولا نافرمانی ڈی سزا ڈیندا ھے جیویں اوس نے وعدہ کیتا۔ مولا ڈا انصاف کوئی پر اسرار، ناقابل فہم شےنہیں بلکہ اے اھوندے کلام، بائبل اچ بیان کیتا گیا ھے۔
منصفانہ۔ منصفانہ ڈا مطلب ھے ڈونہے پئی ہر کسے توں ھک جیا سلک کیتا جاوے اتے اے پئی مولا ہمیشہ ہر کسے توں ھک جیا سلوک کرے۔ مولا منصفانہ نہیں ھے، نہ ای مولا بائبل اچ ایویں ہوون ڈا دعویٰ کریندا ھے، جیویں متی20: 1۔16، استثنا 5: 9، رومیوں 9:10۔18 اتے ڈوجی آیتاں پرکھٹ کریندیاں ھین۔یوحنا19:11اتے 2 پطرس 2:21 پرکھٹ کریندیاں ھین پئی ھوہ جھینڈا بھیوؤں علم رکھیندے ھین ھیکوں بھیوؤں سختی نال عدالت تھی سی۔ اھین توں صاف پرکھٹ تھیندا ھے پئی ہر کسے کوں ھک ای مقدار اچ علم نہیں ڈیتا گیا، جھینڈا پئی غیر منصفانہ ھے۔ول وی مولا عادل ھے اتے مولا اھین ڈا حساب وی لیندا ھے﴿رومیوں 4: 15، 5: 12﴾ ۔کئی بندیاں اچ انصاف ڈے تصورات وکھرے ھین، اتے جے انصاف تے تہاڈی تجویز کسی غیر منصفیت ڈی اجازت نہیں ڈیندی،تاں یاد رکھیں پئ مولا نے صرف اپنی عادل ہوون ڈی تعریف ڈے مطابق عادل ہوون ڈا وعدہ کیتا ھے، جیویں بائبل اچ پرکھٹ کیتا گیا ھے، اتے نہ پئی کسے خاص انسانی تعریف توں۔
خطا/جوابدہی۔خطا/قصور کسے انسان ڈا جزبہ/ جوش تھی سکدا ھے، پر اے ایتھاں خطا کیتی قسم تے بحث نہیں کیتی گئی۔ ایتھاں، جوابدہی ھے، مولا ڈے انصاف ڈے تقاضے ڈے مطابق، مولا ڈے غضب ڈے نیچے ہوون ڈے مطابق۔ ایتھاں وڈا اتے نیکا پاپ ھے﴿یوحنا 19:11﴾۔ ہر بندہ اپنے گناہ ڈا جواب دہ ھے، اسی اپنی نسل ڈے پاپاں ڈے ذمہ دار نہیں ھین﴿حزقی ایل 18، استثنا 24: 16﴾، اتے اسی اپنےبالاں ڈی خطا نہیں ونڈن﴿حزقی ایل18: 20﴾۔
نتائج۔ کسے ھک بندہڈے اعمال ڈی وجہ توں کئی برکات،لعتیں اتے ڈوجے نتائج موروثی تھیندے ھین اتے ڈوجے تائی جاندے ھین۔ جدوں ھک ماں تمباکو نوشی، شراب نوشی، خراب خورا کھاون،یا کوکین اتے ڈوجی منشیات اچ غرق تھی جاوندی ھے یا باز رہیون ڈا انتخاب کر سکدی ھے تاں بال اچ نتائج تھیندے ھین۔ نتائج ڈا اگلی نسل اچ جاون ڈی کجھ مثالاں ھین، کوئی مسیحی ماں پیو اچ پیدا تھیا، تاں بال پیدائش ڈے نال ای، بھیوؤں آلودہ علاقے اچ، کسے خامی/نقص ڈے نال پیدا تھیندا ھے، اتے ایویں بال یا پیدائش ڈے باج قتل کرڈیتے جاوندے ھین یا اسقاط کر ڈیتے جاوندے ھین۔
نتائج بے انصاف معلوم تھیندے ھین،اتے ھوہ مولا کوں بے انصاف پر کھٹ کریندے معلوم تھیندے ھین۔اتے ھوہ مولا کوں بے انصاف پرکھٹ کریندے معلوم تھیندے ھین جے اے مختصر ھے تاں زمینی حیاتی ساری جتھاں ھے۔ سئنٹیفک امریکن ڈے کوئی رسمی ایڈیڑ ھک وجود پرست (agnostic) جھیندا ناں مارٹن گارڈنر ھائی، نے اپنی کتاب اچ ھک ڈوھہنگا نقطہ بنایا، دی وئز آف آفلو سو فیکل بٹکرویز۔ اھین نے آکھیا پئی جے تسی انصاف تے ایمان رکھیندے ہو﴿اتے اھین نے آکھیا﴾،تاں موت ڈت باج ھک ویلے ضرور تھی سی جدوں انصاف حق ڈے مطابق ملسی۔ اسی مسیحی ھیکوں روز عدالت آدھے ھین۔
ہن مولا ڈے انصاف تے سوال ڈے جواب کیتے استثنا 6: 4۔ مولا عادل ھے، پر منصفانہ نہیں۔ لوکاں ڈے انجام تھی سکدے ھین، پر پاپ نہیںپر مولا ڈی تمجید تھیی ھوہ عادل نہیں بلکہ رحمدل وی ھے۔
سوال۔ اسثنا 5: 15اچ، کی اسرائیلیسبت کوں قائم رکھیندے ھائی کیوں جے ھوہ تاں مصر اچ غلام ھائی، یا کی مولا نے ھین ڈا حکم ڈیتا کیوں جے اوس نے چھ ڈونہاں اچ آسمان اتے دھرتی کوں پیدا کیتا جیویں خروج20: 11 آدھی ھے؟
جواب۔ڈونہے وجود درست ھین۔ تخلیق اچ مولا ڈے مندرجہ ذیل کم ڈی وجہ خروج 20:11 اچ ڈیتی گئی ھے۔ ھک اضافی وجہ، کیوں جے ھوہ مصر اچ غلام ھائی﴿کوئی سبت نہ ھائی﴾ استثنا 5:15
اے تیرائے وکھرے تحاریک کیتے کرن والے کماں ڈی ھک انسانی کوں ڈیسا سکدے ھین پئی گپی نہھے کیوں جے اے ھوہ ھے جھینڈا مولا حکم دیندا ھے اسی ڈوجے بندے کوں ڈیسا سکدے ھین پئی گپی نہ بنے کیوں اھین توں پرکھٹ ہوندا ھے مولا کیتے اھوناں ڈی محبت اتے احترام ڈی وجہ نال اسی کسے تیجے بندے کوں ڈیسا سکدے ھاں پئی گپی نہ بنن ڈوجیاں نال محبت ڈی وجہ توں۔ ھین تے مختصر اے، پئی مسیحی مولا ڈے کردار ڈی بیناد تے چنگائی کرن کیتے سرگر کر سکدے ھین، اھوناں ڈے اپنے گزرے تجربات ڈی بیناد تے یا ڈوجیاں ڈے، مولا اتے ڈوجیاں ڈی موجودہ محبت ڈی بیناد تے، یا مستقبل ڈی امید ڈی بنیاد تے، اوپر والی سارے تحاریک شاید مل کے مضبوط ترین تحریک ھے۔ ڈو وجوہات کیتے کجھ شیواں یاد رکھ سکدے ھین۔ ھک تخلیق کیتے" ابتدائی" وجہ، اتے ڈوجی" آون والے"کفارے کیتے۔
سوال۔ کیوں جے استثنا 5: 17 اتے خروج 20: 13،"توں لہو نہ کریونا"ایتھاں سزائے موت کیوں ھے؟
جواب۔ مولا نے کڈائی نہیں آکھیا پئی" توں لہو نہ کریونا" قدرے مولا نے حکم ڈیتا" توں لہو نہ کریونا"﴿خروج 20: 13، استثنا 5: 17﴾ اے نہ صرف عبرانی توں ای نہیں ڈھٹھا جا سکدا ،بلکہ متن آپ اے پر کھٹ کریندا ھے، جیویں اسرائیلیاں کوں کئی جرائم کیتے لوکاں کوں پھانسی ڈیون اچ جنگاں خاص ماحول اچ ٹھہرائی جاوندی ھائی۔
عہد جدید اچ، ساکوں اپنے دشمناں نال محبت کرن ڈا آکھیا گیا ھے﴿لوقا6: 27۔36 اتے متی 5: 43۔44﴾ اتے شخصی طور تے ساکوں بدلہ نہیں لیونا چاہیدا، جیویں رومیوں 12:17۔21 سکھاوندی ھے۔ تاں جے ھیکوں برابرا کریندے ہوئے، بالکل اگلا باب سکھاندا ھے پئی سرکار ڈی ذمہ داری ھے" کیوں جے ھوہ تلوار بے فائدہ لے ہوئے نہیں اتے مولا ڈا کلام ھے پئی اھوندے غضب ڈے موافق بدکاری کوں سزا ڈیندا ھے" جیویں رومیوں 13: 4 توں پرکھٹ ھے۔
سوال۔ استثنا 5:21 ڈھاں احکام ڈا آخیری حکم کیوں ھے،﴿مبینہ طور تے﴾ سکھاندے ھین پئی تیویاں مرداں ڈی جائیدا ھین؟﴿ھک مسلمان نے دعویٰ کیتا﴾
جواب۔ اے آیت اے نہیں سکھاوندی پئی تیویاں مرداں ڈی جایئداد ھین۔ اے آدھی ھے بندہ اپنے ڈی تیوی یا جایئداد ڈا لالچ نہ کرن،پر ھین ڈا مطلب اے نہیں پئی تیوی ھک جایئداد ھے۔
ڈوجی طرح نال، میں گھٹ توں گھٹ ھک مسلمان کوں جاندا ھاں۔ جدوں ھوہ امریکہ آوندا اتے ھیکوں اپنی جایئداد پرکھٹ کریندی ھائی، اتے ھین نے اپنی تیوی فہرست اچ شامل کریندی۔ تہاڈے وضاحت کرن ڈے باج" قرآن اچ تیویاں تہاڈے ہتھ ڈی جایئداد ھین، شاید اسی مندرجہ ذیل کوں سنی احادیث توں بیان کریندے ہاں۔
جدوں ھک بندے کوں تیوی ڈیتی جاوندی ھے یا نوکر یا کوئی مویشی، تاں ھوہ اوس ڈے متھے تے رسی بنھن اتے اللہ توں دعا کرن۔ ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1918 صفحہ 157۔
تیویاں نال چنگا سلوک کرو، کیوں جے ھوہ پالتو جانوراں ڈی ﴿طرح﴾ ھین﴿اوان﴾ اتے اھوناں کیتے کوئی شے قبضہ اچ نہ رکھو" ۔ الطبری والیم 9 صفحہ 113﴿ڈوجے مسلمان علما طبری نال متفق نہیں ھین پئی تیویاں کوں اپنے کیتے کوئی شے رکھنا منع ھے﴾
سوال۔ استثنا 6:4 اچ،کیوں جے مولا"ھک" ھے،تاں تثلیث ڈے پاروں کی خیال ھے؟
جواب۔ایتھاں عہد عتیق اچ ھک کیتے ورتے ہون کیتے کجھ اکھر ھین۔
چاڈ۔ صاف مطلب ھے "ھک"اتے گھٹ ورتیا جاوندا ھے۔
اششاہ۔ھک، ہر ھک،ہر کوئی،تیوی۔
اوئیش۔ھک بندہ یا کوئی بندہ۔﴿عہد عتیق اچ بھیوؤں عام﴾
اچاڈ۔جھینڈا مطلب ھے " متحدہ۔ مشابہ، تنہا، اتے کٹھا"،﴿عہد عتیق اچ بھیوؤں عام﴾ استثنا 6:4 اچ ورتیا گیا اکھر ،اچاڈ ھے۔پس، کوئی ھینڈا ترجمہ "متحدہ"کر سکدا ھے جے پئی "ھک"وسیع ھے اتے ہور چنگا ترجمہ ھے۔ اے ای اکھر پیدائش 2:24 اچ وی ورتیا کیتا گیا ھے آھدا ھے مرد اتے تیوی ھک تن تھی سن۔ استثنا 6:4 آدھدی ھے ھک ای مولا ھے۔ پیدائش1:5 آھدی ھے"شام اتے صبح ھک ڈھنہ ھائی"۔
ھین اکھر ڈے منعی ڈی ھک مثال ھک اتحاد جھینڈا کئی حصیاں نال بنیا ہو سی خروج 26:6، 11 اچ، جھتاں پچاس گھنڈیاں پردیاں کوں جوڑدیاں ھین۔ پس خیمہ"ھک"تھی جاسی۔
حزقی ایل 37:17، 19، 22 وی ڈو چھڑیاں ڈی گالھ کریندی ھے جھینڈا جڑ کے "ھک"تھی جاوندی ھے اے ای اکھر ورتیا گیا ھے۔
سوال۔استثنا 6:4 اچ، اے دل ، جان اتے طاقت کیوں آھدی ھے؟
جواب۔کلام نہیں آھدا ،بلکہ اسی مندرجہ ذیل کوں ڈیکھ سلدے ھاں۔
1۔ تصور کرو پئی بائبل نے آکھیا اسی اپنی جان توں صرف مولا نال محبت کریئے۔ ساکوں مولا کیتے اپنی ذمہ داری کریونی ھے، اتے مولا ڈی خدمت اچ سخت محنت کریونی ھے، پر سپردگی ڈا اے مطلب نہیں پئی ساکوں مولا کیتے کوئی جزبہ/ روگ یا محبت اچ کوئی بے وقوفی کریونی ھے۔
2۔ تصور کرو پئی بائبل نے آکھیا ھے اسی اپنی پوری طاقت توں صرف مولا نال محبت کریئے ساکوں مولا کیتے اپنی ذمہ داری نبھاونی ھے اتے مولا ڈی خدمت اچ سخت محنت کریونا ھے۔ پر سپردگی ڈا اے مطلب نہیں پئی ساکوں مولا کیتے کوئی غلط جزبہ/ بیماری یا کوئی دیوانگی کریونی ھے۔
3۔ تصور کریئے پئی بائبل نے آکھیا ھے اپنے پورے دل توں صرف مولا نال محبت کریئے۔ ساکوں مولا ڈے نال ھک ڈوھنگے رشتے کیتے ھک وڈی خواہش تھی سی، اتے اپنے آپ اچ بھروسہ ختم کیتے بغیر اتے بغیر سرگرمی ڈے کوئی وی کم کریندے جاؤ تاں پئی اھین فرمانبردار رہیوؤ اتے اھوندی خدمت کریندے رہیوؤ۔
جتنی کوششکر سکدے ھین کریئے، اسی اھوناں سارے تیرائے عناصر ڈے بغیر مولا نال مکمل محبت نہیں کر سکدے۔ ھک چوتھے عناصرکیتے، مرقس12: 30 تے سوال ڈیکھو۔
سوال استثنا 6:7، 20 اچ بجائے بال کوں سکھاون اتے "اھوناں ڈے ذہن نشین کریونا"کیا ساکوں اپنے بالاں کوں اپنے کیتے فیصلہ کرن کیتے ترقی نہیں کرن ڈیونا چاہیندے؟
جواب۔تالیم،ذہن نشین کریونا نہیں اتے صرف بطور ماں پیو ڈھیلے ہوئے پربالاں ڈی حفاظت ڈے پاروں تالیم اچ نہیں،مسیحی ماں پیو سست ھین جے ھوہ اپنے بالاں کوں مولا ڈے پاروں تالیم نہیں ڈیندے۔ ساڈے بال ساڈی ذمہ داری ھے اسی مولا ڈے آگوں جواب دہ نہیں تھی سا پئی ساڈے بال آزادنہ فیصلے کرن، پر ساکوں اے جواب ڈیونا ہو سی پئی اسی اپنے بالاں ڈی کیویں پرورش کیتی اسی اھوناں کوں کیا سکھایا۔ امثال 22:6 آھدی ھے اپنے بال ڈی اھوندیاں راواں اچ تربیت کر جتھاں ھیکوں جاونا ھے۔افسیوں 6:4 ماں پیو تربیت کر۔ متی 19:14 اچ یسوع نے آکھیا بالاں کوں میڈے کول آون ڈیوؤ،اتے اھوناں کوں منع نہ کرو۔
استثنا 6:8۔ 9 اچ، کی ایمانداراں کوں اپنے متھیاں اتے ہتھاں تے شیما﴿یہودیاں ڈا کلمہ ﴿سن اے اسرائیلإ﴾ باننا چاہیدا﴿استثنا 6:4﴾؟
جواب۔ اگلا سوال ڈیکھو پئی کیویں جانیا جاوندا ھے پئی جدوں تسی کوئی لفظی ترتیب بدلنا اتے ضابطہ پرستی ڈے طور تے گالھ بات کررہے ھاں۔
اھین گالھ ڈا کوئی ثبوت نہیں پئی کوئی اسرائیل اچ اھین عبارت کوں لفظی ترتیب بدلن سمجھدا ہوسی جتھاں تائی پئی فریسیاں ڈا دور آ گیا۔ ساڈے کول کوئی ایویں تحریر نہیں پئی موسٰی یا یشوع نے آپ اے کی تھیا۔
ڈوجی طرح نال، مسیحی اج اکثر آرائش ڈی شیواں اپنے گھراں اچ رکھیندے ھین جھناں تے بائبل ڈی آیتاں ہوندیاں ھین۔ اے شریعت پرستی نہیں بلکہ اے خواہش پئی اپنے دلاں اچ مولا ڈا کلام رکھونا۔
سوال۔ استثنا 6:8۔9 اچ، کیوں جے ایمانداراں کوں ضرورت نہیں پئی ھوہ بائبل ڈیاں آیتاں کوں اپنے متھیاں تے بھنن، تساں کیویں ڈیسا سکدے ھوہ جے تساں کسے عبارت ڈی تفسیر لفظی ترتیب تبدیل کریندے ھوہ؟
جواب۔جے تساں اھین عبارت کوں لفظاں ڈی ترتیب تبدیل کر لیون والے ھوہ۔تاں تہاکوں یکساں رو تھیونا چاہیدا ھے اتے ساری عبارتھین طرح لیونی چاہیدی ھے۔ استثنا 6:6 آھدی ھے پئی کلام ساڈے دلاں تے ہونا چاہیدا اے اتے کیوں جے اج کل سرجری کر کے دل کھول ڈیتا جاوندا ھے۔۔۔۔۔۔۔
سنجیدگی نال ،اھین سوال ڈا جواب پئی کیویں کسے عبارت ڈی تفسیر ڈی جاوے، جانن توں پہلوں اے اہم ھے پئی دعایئہ صحیح سوال پوچھیا جاوے۔صحیح سوال اے ھے،پئی" کیویں مولا نے اتے انسانی مصنف نے ایمانداراں کیتے مد نظر رکھیا پئی عبارت ڈی تفسیر کرن"ایتھاں کوئی پنج حصیاں والا امتحان ھے جیویں تہاکوں اپنے کسے وی عبارت ڈی تفسیر تے اطلاق کریونا چاہیدا اھین سوال ڈے جواب کیتے ۔
1۔ کی میڈی تفسیر ملدی جلدی ھے، یا میں ھک طرح نال عبارت ڈی تفسیر کریندا ھاں اتے ھک حصے ڈی ڈوجی طرح نال؟
2۔ کی میڈی تفسیر عبارت ڈے حصیاں کوں بے منعی بناوندی ھے؟ جے ایویں ھے تاں کجھ میڈی تفسیر اچ غلط ھے۔
3۔ کی میڈی تفسیر آیت ڈے متن ڈی لو اچ قابل فہم ھے عبارت توں پہلوں اتے باج اچ؟
4۔ کی اھین عبارت ڈے متعلق اتے اھیناں سچایئاں ڈے پاروں جھینڈا باقی کلام اچ مولا نے آکھیا میڈی تفسیر ملدی جلدی ھے۔ تاں جے، ذہن اچ رکھیو کوئی عبارت ھک سچائی ڈے علاوہ بھیوؤں تے وی مشتمل تھی سکدی ھے۔
5۔ آخر کار اے اہمیت ڈی کمی ڈا امتحان ھے۔ ڈیکھو پئی کیویں مولا نے بائبلی مسیحیاں ڈی رہنمائی ڈی ڈونہے مڈھلی اتے جدید ڈی، اھین عبارت ڈی تفسیر کرن کیتے۔
سوال۔ استثنا 6:20 اچ، پوتراں کوں کیوں سکھایا جاوندا ھے اتے دھیاں کوں کیویں نہیں؟
جواب۔ ایتھاں فرض کیتا جاوندا ھے پئی ساریاں بالاں کوں سکھایا جاوے، پوتراں کوں اتے دھیناں کوں وی،استثنا 6:7 اچ۔ عبرانی اچ، عام طور تے بندہ مرد کوں لوکاں اچ ترجیح ڈیتی جا سکدی ھے، اتے پوتراں کوں عام طور تے ترجیح ڈیتی جا سکدی ھے۔ ھک آیئکل جھینڈا"اج مسیحیت "اچ﴿ میگزین ڈا ناں﴾ 1997/10/27 صفحہ 35 اچ چھپیا۔ اوتھاں "بالاں " ڈے پاروں کوئی عبرانی اکھر نہیں ھے۔ سرف "پوتراں "کیتے ھک اکھر اتے ھک اکھر"دھیاں " کیتے۔ جدوں ھک عبرانی مقرر پوتراں اتے دھیاں ڈونہاں ڈے پاروں بولیندا ھے تاں ھوہ "پوتراں"ڈا اکھر ورتدا ھے۔
سوال۔ استثنا 7:1 اچ، کنعان اچ ست اقوام ڈی اندازٲ گنتی آبادی ھائی کہیڑا اسرائیلیاں توں بھیوؤں ھائی؟ جے اسرائیلیاں نے کنعان ڈے سارے لوکاں کوں مارڈیتا ھائی، کی سابقہ آبادی ڈے ستویں حصے ڈی نسبت دھرتی گھٹ تھیوندی؟
جواب۔ نہیں جواب کیتے تیرائے نقاط ھین۔
1۔ اسرائیلی لوک کنعان متحدہ آبادی توں گھٹ ھائی۔
2۔ اوتھاں فلسطین بارش کثرت نال تھیندی ھائی، پس دھرتی ہور لوکاں کوں مدد ڈے سکدی ھائی۔ملین ﴿پچس لاکھ﴾ بائبل ڈے زمانے اسرائیلی اج ڈے 5 ملین ﴿50 لاکھ﴾ اسرائیلیاں توں گھٹ ھائی۔
3 ایتھاں یشوع ڈے زمانے ڈی آبادی ڈی مقدار ھے ٪40+تے اندازہ لگایا گیا۔
علاقہ آبادی
|
آشر ڈے مغربی حصے اچ فنیکی |
315k |
|
جنوبی کنعان ﴿عمالیقیوں ڈے علاوہ﴾
عمالیقی یردن ڈے پار اموری عمونی+ موآبی+ادومی |
888k
110k 340k 209k |
اھیناں مقداراں ڈے ذریعہ معلوم کرن کیتے اگلا سوال ڈیکھو۔
سوال۔ استثنا 7:1 اچ، پچھلے سوال اچ آبادی ڈی مقدار ڈا ذریعہ کیا ھے؟
جواب۔میکوں کوئی علمی ذخیرہ نہیں ملیا جھینڈا آبادی ڈی تفصیل ڈے اھین لیول کوں توڑ ڈیوے، پس سابقہ تفصیل میڈے اپنے مڈھلی اندازیاں ڈا ھک خلاصہ ھے۔ ا یتھاں میڈے اعداد ھین۔ یاد رکھو پئی عدد کسے خاص قصبے ڈے نیڑے آبادی نہیں ھے بلکہ جھینڈی اندر رہھیندی ھے اھین ڈے قصبے اچ۔ پر قدرے قصبے ڈی آبادی جھینڈی آگوں پیچھوں دیہاتی علاقے اچ ھائی۔
شمالی کنعان 1155
|
10
15 10 10
30
15 10 15
10 10
10 15 |
ارقاتا کناہ
مزیفوتھ امیم نہاریہ ﴿پورٹ﴾ عظیم سڈون 4000ق م چھوٹا سڈون ﴿پورٹ﴾ سمائرہ ٹرائپولی ﴿پورٹ﴾ یائر ﴿پورٹ﴾ 1900ق م اولازا﴿ارتھوشیا﴾
عزا ریرفاتھ 1600 ق م
|
10 15
15 15 10
10
10 10 10
20
20 10 |
ابڈن تہاکوں ﴿رپورٹ﴾
ایکسیف ایکزب اہلب
امبی
ارداتا باٹوٹا بیتھ امیک
بیرائیٹس ﴿بیروت﴾ بیبلوس ﴿پورت﴾7000ق م ہمون
|
مشرقی آشر ڈی دھرتی 85
|
10 10 5 5 5 |
کرمل رحب﴿3150قم﴾ شارون شمگونہ زیرار
|
10 5 10 15 5 |
آفک آروبوتھ بیٹن ڈور ہیلکتھ |
نفتالی ڈی دھرتی 180
|
ایبل بیتھ۔معکہ عدامی۔نکب بیتھ رناتھ بیتھ۔ زمیش ﴿شمال﴾ این ہزور ہماتھ ہیزور﴿1175کرس﴾ ہکوک آئرن |
10 10 10 10 5 10 40 10 10 |
جانوح قاوش کنرتھ3000ق م مڈون میروم میروز رمتھ زر |
10 10 10 1 10 5 10 5 |
زبولون ڈی دھرتی 115
|
بیت لحم﴿شمال﴾ چیسولوتھ ڈیبراتھ ہناتھون ہیروسیھ |
10 10 10 15 10 |
جات ہیفر نحلل سارڈ رمون شمرون |
15 10 10 10 15 |
حمون حتی 35
|
بعل جاد اجون |
10 5 |
لیش مزف |
15 5 |
شمالی بسن 50
|
رفک اشتاروتھ |
10 10 |
گولان کرینم |
15 15 |
آشکار ڈی دھرتی 115
|
بیتھ شان بیتھ ہیجان اینڈور ہیروڈ جبنیل |
25 10 10 10 15 |
جیریل یوکنیم اوفر شونیم |
10 10 10 15 |
منسی ڈی دھرتی 128
|
اپیل ملوح بیزک دوتن ابلیم قیدش مگیڈو 3500ق م |
5 10 15 15 5 18 |
شیلوہ جیرار تعانخ۔1500ق م۔ تھبیز ترضاہ رنعانیم |
10 510
10 10 5 |
افرائیم ڈی دھرتی 132
|
ایفک اتاروتھ بعل ہنرور بیتھ حورن ﴿زیریں﴾ جیزر3000ق م﴿ایکرس﴾ لبناہ مکمیتھتھ |
10 15 5 12
15
10 5 |
نعاروتھ پراتھن سعالبیم شیلوہ
تپاہ
تمناہ سیراہ رسرزیراتھن |
10 5 5 10
10
10 10 |
جنوبی کنعان
بنیمین ڈی دھرتی 172
|
|
|
|
|
|
عی اناتھوتھ بہورم بیروتھ بیت ہگلاہ ہیتھ حورون﴿زیریں﴾ بیت ایل 2000ق م این روجل این شمیش جباہ جبیحہ جبعون
|
12 5 5 5 5 5 10 5 5 5 10 20 |
یریحو7000ق م یریمشلم3000ق م کیفرہ کیریاتھ جیرم مکمش رمزیاہ
نوب اوفرا رامہ رماریم
شالشاہ |
10 25 5 10 5 10
5 5 5 5
5 |
دان ڈی دھرتی 230
|
امرنا اینٹبی پیڑس 3000ق م بینی بیرک
بیتھشمیش 2200ق م ﴿جنوبی﴾ چیسلون ایلرون 50ایکر ایلٹیکاہ اشتول جاترمون جیولوروتھ |
10
10 10
20 10 40 10 10 10 10 |
جبتھون
جبنیح ﴿جبنیل﴾ یاقا﴿جوفا﴾4472ق م
لوڈ اونو تپاہ تمناہ یپوینح زورہ |
10
10
10
10 10 10 10 10 10 |
اموری سلطنتیں 120
|
ازکاہ ڈیبر350 ق م اگلون حربون |
10 15 25 20 |
یروتھ لاکس3100 ق م لبنہ میکدش |
2 23 15 10 |
یہوداہ ڈا حصہ/سائمن ڈا حصہ 352
|
ادلام انب ایفک آش اشدود اشقلون 2850 ق م بعلاہ بیرسبع بیت لحم﴿جنوبی﴾ بیت اگلین 2200ق م بیت پیلٹ بیتزد1750ق م بیتھل کرمل نمک دا شہر﴿قمران﴾ ایلٹولڈ ایزم این جڈی این رمون اشتھو ایتم جات غزا جیڈور جیرار جبیح |
5 5 10 2 15 25 2 10 1
15 5 10 5 5
5 5 5 5 5 5 5 25 25 5 5 5 |
حفرشاول جوکتھیل جاتر جوتھ کائن کبنریل کیلاہ لحی میڈمنا
موئن مصدا مکمتھتھ مزپہہ مولادہ
ناٹوفاہ رماہ رفتہ شاروہن سوکوہ تمر ٹیکوء تل ابومتیر زنوہ زینن زکلاگ زف |
5 5 5 5 5 5 5 2 5
5 5 5 5 5
5 5 5 10 5 5 5 2 5 5 10 5 |
عمالیقی 110
|
ابرونہ ارد اروئر بینی یاکن ﴿اوس﴾ بیٹ پیلٹ ازیون جیبر ﴿اوسس﴾حور حجداد﴿اوسس﴾
حورماہ |
5 10 10 5 10
5 5
10 |
جوٹنتھہ﴿اوس﴾ قوش برینع موسیروتھ موؤنٹ سیر تمر
رہوبوتھ تمنا بائی ابکلاتھ ﴿اوسس﴾ |
5 15 5 10 5
5
5 |
سوال۔ استثنا 7:1 اچ، موسٰی نے کیویں آکھیا پئی ھوہ ھین ڈھنہ دریائے یردن ڈے پار جاسی، کیوں جے اوس ویلے 24 گھنٹے تقریبٲ بھیوؤں ڈھیر عرصہ ھے؟
جواب۔ ڈھنہ کیتے عبرانی اکھر ،یوم، ڈا معنی کوئی عرصہ تھی سکدا ھے، جیویں مرشد ڈا ڈھنہ۔ ھک ڈوجی مثال پئی" مرشد ڈا ڈھنہ "آرہا ھے۔ فورٲ مسیح ڈی واپسی توں پہلوں، جھینڈا 24 گھنٹیاں توں بھیوؤں تھی سی۔ یقینٲ یردن کوں 24 گھنٹیاں اچ وی پار کر سکدا ھائی، جے پئی پار کرن والے لوکاں ڈی قطار بھیوؤں وسیع ھائی۔
سوال۔ استثنا 7:6 اچ، مولا نے اسرائیلیاں کوں کیوں چینا؟
جواب۔ جواب ڈا ھک حصہ استثنا 7:7۔9 اچ ڈیتا گیا ھے۔ وجہ اے نہیں پئی ھوہ ھک طاقتور اتے عجیب لوک ھائی۔قدرے وجہ اے ھائی پئی مولا ڈی محبت اتے ابرام ڈا چناؤ ھائی،اتے ول اضحاق اتے یعقوب کوں چنیا۔ کئی دفعہ لوکاں اچ چنگے نتائج تھیندے ھین۔ کیوں جے ڈوجیاں نے جھینڈے اھوناں ڈے آگوں کیتا۔ کی ڈوجے لوکاں ڈے نتائج چنگے تھی سن کیوں جے جھینڈا گالھیاں تساں کریندے ہو؟
سوال۔ استثنا 7: 10 اچ، مولا کیوں کجھ کوں واپس لوٹاون ڈی لوڑ محسو کریندا ھے،خاص طور تے کیوں جے اسی اپنے آپ ڈا بدلہ لیون ڈا نہیں سوچدے رہے؟
جواب۔ ساکوں بدلہ نہیں لیونا، اھین وجہ توں نہیں پئی اھین ڈا کڈائی حق نہیں، بلکہ اھین وجہ توں پئی مولا منصف ھے جھینڈا موزوں سزا منظور کریندا ھے جے مولا کسے کوں سزا ڈیندا ھے جس نے غلطی کیتی اتے بالکل ڈوجے کوں نظر انداز کر ڈیندے اوہی غلطی کیتی ہو سی یا اجین ڈے برابرا پاپ کیتا ہو سی، تاں یکساں رو نہیں تھی سی جھینڈا مولا نے بائبل اچ اپنے انصاف ڈے پاروں پرکھٹ کیتا ھے۔ اگلا سوال وی ڈیکھو۔
سوال۔ استثنا 7:10 اچ ڈیتا گیا ھے پئی مولا منصفانہ طور تے سزا ڈیندا ھے، تاں مولا ہر حالت اچ کیوں چاہیندا ھے پئی کوئی سزا حق ڈے مطابق ڈیتی جاوے؟
جواب۔ کی مولا ہر ھک کوں، ہر شے ڈے نال جنت الفردوس اچ جاون ڈیون گا؟ اھوناں نے جنت الفردوس اچ جاون کیتے اتے ہمیشہ تائی مولا ڈے نال رہون کیتے کی نہ کیتا؟ اتے اے وی پئی جنت الفردوس کیوں طرح ڈی ہوسی؟
تصور کرن ہٹلر، ٹیمرلین،سٹاسلن اڈی ایمن، یا کوئی ڈوجا" عظیم" قاتل ےوبہ نہیں کریندے، جنت الفردوس توں دوس ھے؟خاص تھاہ کس قسم ڈی ہوسی؟ جے جنت الفردوس مولا ڈی پرستش کیتے جنت الفردوس اچ رہون کیتے مجبور کر رہا ھے کی تساں تصور کر سکدے ھین؟ میں نہیں کر سکدا۔
سوال۔ استثنا 7:14 اچ، کیوں جے مولا اسرائیلی تیویاں توں بانجھ پن مکا ڈی سی، میکل ﴿2 سمویئل 6:20۔ 23﴾ حنہ﴿1سمویئل1: 2،5۔8﴾ اتے الیشبع﴿لوقا1:7﴾ڈے پاروں کی خیال ھے؟
جواب۔ میکل لازمٲ بانجھ نہ ھائی۔اے تقریبٲ داؤد ڈے اھین ڈے نال غیر ازدواجی تعلقات ڈی وجہ ھائی۔ حنہ اتے الیشبع ڈونہے حیاتیاں کجھ حصے تائی بانجھ ھائی،پر مولا نے اھوناں ڈیاں بانجھ حیاتیاں کوں گھدا اتے اھوناں کوں ھک خاص نعمت بناڈیتا۔ کئی ویلے جدوں مولا ساکوں کجھ عجیب ڈیون والا ہوندا ھے،جیویں بال، تاں ساکوں اھوندے ویلے ڈا انتظار کریندا ھے۔
سوال۔ استچنا 7:19، خروج 13:14،خروج15:8، 12، 1، خروج 31:8، زبور 91:4، حبقوق 4:13، کی اے ثابت کریندے ھین پئی مولا ڈیاں انگلیاں ہتھ، باھ نتھنے،پر،پنکھ اتے آکھیاں ھین؟
جواب۔نہیں۔ اے مولا ڈا انسانی شکل اچ اظہار ھے۔ خروج 8:19 تے گالھ بات ،جواب کیتے ڈیکھو۔
سوال۔ استثنا 8:2 اچ، کی واقعی مالا سارا کجھ جانن والا ھے؟
جواب۔ھاں،کجھ وی جھینڈا واقع تھی چکیا ھے، جھینڈا تھی رہا ھے یا جھینڈا ہون والا ھے مولا توں کجھ وی پوشیدہ نہیں ھے۔ مولا شروع توں آخیر تائی جاندا ھے،ھوہ ھک وی وجود اچ نی آیا ھائی۔﴿زبور 139: 16﴾ کس ھے ساڈے جمن توں پہلوں ساکوں چنیا﴿رومیوں 9:10۔23، 8:29،افسیوں 1:4۔ مولا ساڈیاں ساریاں راہواں کوں جانچدا ھے﴿امثال5:21﴾
یوحنا 21:17 اچ، پطرس نے یسوع نوں آکھیا پئی یسوع سارا کجھ جاندا ھے۔ اتے یسوع نے اوس خیال کوں درست نہ کیتا۔ 1 یوحنا 3:20 آھدی ھے پئی مولا ہر شے جاندا ھے۔ تاں جے، کوئی مفروضی نمونہ کوں ضروری شے نہیں۔ مثلٲ،جے سور اڑ سکدے تاں آسمان ہرا ہوندا؟ کلام اھین ڈے متعلق خاموش ھے پئی مولا ہر مفروضی تفصیل کوں جھینڈا ہر ممکنیت ڈی ھے کوں جاندا ھے۔
سوال۔ استثنا 8:4، 29:5 اچ، اسرائیلی لوکاں ڈے لیڑے اتے جوتے کیویں نہ گھسے؟
جواب۔ لیڑیاں اتے جوتیاں کیتے اے فطری گالھ نہیں پئی ھوہ چالیس ورے تائی بیابان ڈی دھوپ اچ رہیندے اھین توں پرکھٹ تھیوندا ھے پئی مولا نے ھک طریقے نال مافوق الفطرت نعمت ڈیتی۔ ڈھٹھن اچ اے حیران کن گالھ ھے پئی مولا نہ صرف چند معجزات کریندا ھے، بلکہ ھوہ لاکاں نیکے نیکے معجزات وی کر سکدا ھے،
سوال۔ استثنا 8: 7 اچ، کی فلسطین موسٰی ڈے زمانے ڈی نسبت بھیوؤں خشک ھے؟
جواب۔ ھاں تاریخی زمانے اچ، موسم بھیوؤں تبدیل تھی گیا ھے۔ مثلا موسمی سائنسدان آھدے ھین پئی زمانے وسطٰی ڈے آخیری حصے اچ ھک " قرون وسطٰی ڈا گرم عرصہ"اھوناں نے 1340 م اچ، کیلیفرنیا اچ اھین ڈا خشک سالی اچ ثبوت ڈیکھدا ھے۔ ﴿فطری تاریخ، ستمبر 1996﴾۔ 1000 م ڈے باج گرین ھےلینڈ اچ آپ کاشت کیتے گئے ھک ڈوجی مثال ،آب وہوا ڈے متعلقہ ماہرین ڈا آکھینا آکھناھے آکھیا ھے پئی تقریبٲ ق م توں پہلوں " سہارا"صحرا،صحرا نہیں ھائی۔
سوال۔ استثنا 8:9 اچ، تابنے ڈیاں پہاڑیاں، جنھاں ڈا وعدہ اسرائیلیاں توں کیتا گیا، ھوہ کتھاں ھین؟
جواب۔ بحیرہ مردار ڈے جنوب اچ 20 میل ﴿33 کلومیڑ﴾ دور کئی لوہے ڈیاں بھٹیاں اتے تابنے ڈی دھات ڈی میل پائی گئی ھے۔ تابنے ڈے کجھ ذخائر ہن تائی سطح تے پرکھٹی ھین۔ کیلکولتیھک زمانے﴿4500۔ 3100 ق م ﴾ ڈے شروع اچ بیر سبع اچ تابنے ڈے کار کن رہیندے ھائی۔ کچ دھات جنوب اچ 60 میل توں دور ملدی۔فلسطین اچ تابنے ڈا قدیم ترین برتن یریحو نال ملیا﴿4500۔4400 ق م اچ﴾
سوال۔ استثنا9:1 اچ، اھوناں نے کڈائی یردن پار کیتا؟
جواب۔"اھین ڈھنہ" ڈا مطلب ھے اھین ویلے ، نہ پئی 24 گھنٹے ڈا دورانہ۔
سوال۔ استثنا 9:3 اچ، کنعانی کتھاں تیزی نال تباہ تھیے، یا ھوہ ہولی ہولی تباہ تھیے جیویں استثنا 7:22 اچ ھے؟
جواب۔اسرائیلیاں نے کنعان تے تیز رفتاری قبضہ کر گھدا، اے اھن کیتے تھیا کیوں جے مولا ھنے تیزی نال کنعانیاں کوں تباہ کر ڈیتا، اھین توں پہلوں اسرائیل نے کئی واری قبضہ کیتا جس اچ یریحو اتے عجلون ڈی وادی شامل ھے۔ استثنا 9: 3 اچ مولا نبوت کر رہا ھے پئی ایویں تھی سی۔ تاں جے ، جدوں کجھ کنعانی لوک مکمل طور تے تباہ تھی گئے، استثنا 9: 3 اے نہیں آھدی پئی ہر کنعانی قوم تیزی نال ٪100 تھی سی۔ اصل اچ، ہر کوئی کتاب پڑھن والا ڈیکھ سی پئی استثنا 7:22 استثنا 9:3 اے آھدے ہوئے قابل بناوندی ھے پئی سارے کنعانی تیزی نال تباہ نہیں تھیے،
سوال۔ استثنا 9:18 اچ، کی موسٰی نے حقیقتٲ روزہ رکھیا، حتی پئی بغیر پانی ڈے چالی راتیں اتے ڈھنہ تائی؟
جواب اے ھک عام روزہ نہیں ھائی، جیویں پئی اے فطرتی طور تے نا ممکن تھی سی۔ تاں جے، جدوں اسی جنت الفردوس اچ ہوسا تاں ساکوں دھرتی ڈیاں شیواں ڈی لوڑ نہیں تھی سی، اتے جدوں پئی مولا موسٰی ڈے نال ھائی، مولا، موسٰی کوں بغیر کھاون ڈے وی، حیات رکھن ڈے قابل ھے۔
سوال۔ استثنا 9:28 اچ، خروج 32:31۔ 35 اتے گنتی 14:11۔ 19 اچ، کی موسٰی ڈا نقطہ قانونٲ مکمل ھائی؟
جواب۔ ھاں۔ مولا نے موسٰی نال اے آکھیا اھین طرح موسٰی مولا ڈے کردار ڈی صحیح فہم کوں ڈو طریقیاں نال پرکھٹ کر سکدا ھائی۔
1۔ موسٰی نے وڈی سنجیدگی نال مولا ڈے کلام کوں گھدا،اتے موسٰی نے مولا کوں اھیندے عدل توں جانیا، اھین ڈے کول اسرائیلیاں کوں تباہ کرن کیتے پہلے مکمل حق ھائی۔
2۔ موسٰی نے مولا کوں "مولا کوں یاد دلاون" کیتے مولا ڈے وعدیاں اتے وفاداری کوں ہور جاونا پئی ھوہ اھوناں گردن کش لوکاں کوں تباہ نہیں کرے سی۔
ایتھاں ھک نقطہ ھے جس توں اسی مولا ڈے نال اپنی گفتگوں ڈے پاروں سکھ سکدے ھین۔ اپنیاں دعاواں اچ چنگا ھے پئی اسی مولا ڈے کیتے ہوئے وعدیاں تے کھلوتے ہوون۔
سوال۔ استثنا 10:3 اچ، کی عہد ڈا صندوق بیابان اچ 40 ورے آوارہ پھرن ڈے باج بنایا،یا 40 ورے پہلوں، جیویں خروج 25:10۔ 12، اتے 37:1 اشارہ کریندے ھین؟
جواب۔ایتھاں ڈو نتائج ھین۔
1۔ استثنا عام طور تے ، جس اچ باب 10 شامل ھے اھوناں ڈے سفر ڈا ھک جامع خلاصہ ھے۔ اے آکھینا ھے پئی عہد ڈا صندوق پتھر ڈیاں تختیاں ڈے ڈوجے سیٹ نال بنایا گیا، اے نہیں آھدا پئی عرصہ پہلے اے عہد ڈا صندوق بنایا گیا۔ 2۔ عہد ڈا صندوق کوہ سینا ڈے پہلے دورے ڈے باج بنایا گیا خروج 19 اچ۔ ایکسپوزیڑز کمنڑی والیم 3 صفحہ 83 ذکر کریندی ھے پئی جدوں استثنا 10: 1 آھدی ھے"اھین ویلے" تاں اھین ڈا اشارہ دعا ڈے ویلے ڈے دھر ھے استثنا 9:25۔ 29 اچ، نہ پئی باج ڈا ویلہ جدوں باب 10 لکھیا گیا۔
سوال۔ استثنا 10:3 اچ، کی موسٰی نے عہد ڈا صندوق آپ بنایا، یا کی خروج 37:1۔ 9 اچ بضلی ایل نے بنایا؟
جواب۔ موسٰی نے صندوق بناون کیتے بضلی ایل کوں ہدایات ڈیتی۔ کسے رہنما اے آکھنا غیر معمولی نہیں پئی اھین نے کجھ کیتا﴿ کوئی اہرام بنایا یا جنیہ کٹھا کیتا گیا﴾، جدوں اے اھین ڈی ہدایت اچ کارکناں نے آکھیا۔
سوال۔ استثنا 10:6 اچ، کی ہارون موسیرہ ڈے مقام تے فوت تھیا، یا حور ڈے پہاڑ ڈی چوٹی تے، جیویں گنتی 20:28 اتے گنتی 33:37۔ 38 آھدیاں ھین؟
جواب۔ ایتھاں ڈو وکھرے جوابات ھین۔
موسیرہ ڈا علاقہ۔اے کڈائی نہیں آکھیا گیا پئی کوہ موسیرہ، بلکہ عام طور تے موسیرہ اتے کوہ حور۔ جدوں پئی ہارون کوہ حور تے خاص طور تے مویا، اے موسیرہ ڈے علاقے اچ ھے۔ "بھیوؤں ساریاں"تلخ" جاواں ،اکھر موسیرہ ڈا مطلب ھے کڑواہٹ/ تلخ، اتے اے بائبل ڈے باہر کوئی مشہور جاہ نہیں ھے۔ اے کوئی بے ناں جاہ تھی سکدی ھے اتے اسرائیلیاں نے تقریبٲ موسیرہ ڈی نسبت بھیوؤں ڈیتا ھے۔ مثال ڈے طور تے ،عرب اچ ڈو جاواں ھین جھینڈیاں بالکل کٹھیاں نیڑے ھین جنھاں کوں نخلا آھدے ھین۔ ھک مکہ توں باہر طائف ڈے دھر اتے بیا مکہ ڈی وادی توں باہر اعراق ڈے راہ اچ۔ اسرائیل اچ ڈو قصبے جنھاں اچ ہر ھک ڈا ناں بیت شمیش اتے بیت لحم۔
سوال۔ استثنا 10:6 اچ، کی اسرائیلیاں نے بنی یعقان اچ خیمے لگائے اتے ول موسیرہ ڈے مقام تے، یا ول پہلوں موسیرہ اتے ول بنی یعقان ڈے مقام تے، جیویں گنتی 33:37۔ 38 آھدی ھے؟
جواب۔ مسیحیاں اچ ڈو وکھرے جوابات ھین۔
ڈو وکھرے مقامات۔موسیرہ اتے میسروت وکھرے مقامات ھین۔ ناں ملدے جلدے ھین، پر عبرانی اچ کانسونینٹ وکھرے ھین۔ گنتی 33 اتے استثنا 10 خروج ڈے وچکار وکھرے واقعات ھین، جدوں ھوہ اسی عام علاقے اچ واپس گئے ۔
ھک مقام اتے ھک ای علاقہ۔ موسیرہ علاقہ ھائی، اتے میسروت حقتقی مقام ھائی۔جدوں پئی ہارون خاص طور تے کوہ سینا تے مویا۔اے موسیرہ ڈے علاقے اچ ھائی۔
سوال۔ استثنا10:12 اچ، اھین ڈا کی مطلب ھے پئی"مولا ڈیاں راہاں اچ چلنا"؟
جواب۔ جزوی طور تے، اھین ڈا مطلب ھے، مولا ڈے قوانین ڈی فرمانبرداری کریونا، ھوہ کم کریونا جھینڈا مولا واضح طور تے کرن کیتے آھدا ھ، اتے اھوناں کوں کریونا جنھاں کوں مولا واضح طور تے نہ کرن کتے آھدا ھے۔ تاں جے، اھین ڈا مطلب ھے اھین توں بھیوؤں کجھ کریونا۔ ساکوں مولا کوں جاننا لبھنا ھے، مولا ڈے نیڑے جاون کیتے، اتے لبھنا ھے پئی کیڑی شے مرشد کوں خوش کریندی ھے مولا ڈیاں راواں اچ چلنا ایڈا آسان ھے پئی ھک بال اھیکوں کر سکدا ھے اتے ایڈا سخت پئی ھک بھیوؤں راستباز اتے عقلمند ترین بالغ بندے کیتے چناوتی ھے۔
سوال۔ استثنا 10:17 اچ، کیوں جے مولا، الٰہاں ڈا مولا اتے مولاواں ڈا مولا ھے،کی ھک مولا ڈی نسبت کوئی بیا تھی سکدا ھے؟
جواب۔ نہیں اتے اوتھاں۔نہیں،اھین اچ پئی صرف ھک سچا مولا ھائی،ھے اتے ابد تائی تھی سی۔ ھاں ھک مولا علاوہ کئی جعلی بناوٹی مولا ھین۔ جدوں اھوناں ڈے اردگرد ڈی اقوام کئی قومی اتے ڈوجے دیوتاواں ڈی پوجا کریندے ھائی، اسرائیل ڈا مولا اھوناں ڈے برابرا نہ ھائی۔ ھوہ ایویں ڈا مولا ھائی جھینڈا سارے اقوام، بتاں اتے وہم پرستی تے وی اوتاں ھائی۔ بیا اے پئی جے کوئی کسے بت، یا کسے بدروح توں خوف زدہ تھیوندا تاں اھوناں کوں جاننا چاہیدا ھے پئی بدروح ھک حقیقی مولا توں بھیوؤں خوف زدہ تھی سکدی ھے بہ نسبت اھین ڈے پئی ھک ایماندار کوں بدروح توں خوف زدہ تھیوندا ھے۔
سوال۔ 11: 25 اچ، کیوں جے کوئی اسرائیلیاں ڈے خلاف کھلوندا نہیں ھائی کیوں جے عجیب مولا اسرائیلیاں ڈے دشمناں اچ دخل اندازی کریندا ، تاں کئی ویلے کیویں اسرائیل ڈے دشمناں نے اسرائیلیاں کوں شکست ڈیتی؟
جواب۔ استثنا 11: 25 ھک بھیوؤں اہم اکھر"جے" توں شروع تھیوندی ھے، اتے استثنا 11:23۔ 25 ڈی ساری عبارت ڈوجے اہم اکھر توں "تد" توں شروع تھیوندی ھے اے کسے شرطیہ وعدے ڈی کئی مثالاں اچوں ھک مثال ھے اتے جدوں شرائط نہ ملدیاں ہون۔ تاں کوئی ضمانت نہیں پئی اے سچ تھی سی۔
پہلی عبارت مولا ڈے چرطیہ وعدے ڈے سیاق وسباق اچ ھائی۔ جدوں شرائط پوری نہیں تھیوندیاں، تاں وعدے ڈی پابندی نہیں تھیوندی۔
سوال۔ استثنا 11:26 ۔27 اچ، مولا نے اھوناں ڈے آگوں لعنت کیوں رکھی، کیوں جے مولا اھوناں نال محبت کریندا ھے؟
جواب۔ مولا وکھرے طریقیاں نال لعنتاں کوں ورتیا کریندا ھے۔ لعنتاں یاد دہانی ڈے طور تے ورتیا جا سکدیاں ھے، تا جے لوکاں ڈی توجہ، بطور ضابطہ حاصل کیتی جاوے بطور سزا اتے تباہ کرن کیتے۔ کیوں جے مولا جھینڈا کجھ وی بولیندا ھے کسے کوں پار لگاون کیتے، تاں لعنتیاں وی نظموضبط تے عمل درآمد کراون، سزا ڈیون، عدالت کرن اتے غضب کیتے مولا ڈے طریقے ھین۔
سوال۔ استثنا 12:3 اچ اھوناں نے مقدس رخاں ڈے جھنڈیاں کوں کیوں جلا ڈیتا؟ میڈا خیال ھے روخ چنگے ھائی۔
جواب۔روخ بذات آپ نہ چنگے ھین اتے نہ برے ھین۔ تاں جے، جدوں روخ بت پرستی اچ ورتےجاوندے ھائی، تاں روخ اھوناں لوکاں کیتے ھک برے مقصد کیتے تھی جاوندے ھائی۔
سوال۔ کی استثنا 12: 15، 22 آھدی ھے پئی اسرائیلی کئی ویلے پیوتر جانوراں ڈے نال نال پلید جانور وی کھا سکدے ھائی؟
جواب۔ نہیں ، قدرے، اے آھدی ھے پئی رسمی طور تے پیوتر اتے پلید لوک، پیوتر جانعر کھا سکدے ھائی۔
سوال۔ استثنا12: 16، 23۔ 25 اچ اتے احار 17:11۔ 12 اچ، اج وی لہو کھاونا منع ھے؟
جواب۔ پیدائش9: 4 تے گالھ بات لکھو اتے ہور جواب کیتے پیدائش 9: 12 وی ویکھو۔
سوال۔ استثنا 13: 1۔16 اتے استثنا 18:10۔12 اچ ،کی ساکوں اج جادوگراں ،عالماں اتے اھوناں ساریاں کوں جنھاں کوں عہد عتیق اچ قتل کرن ڈا آکھیا گیا ھے اج وی قتل کریونا چاہیدا اے؟
جواب۔نہیں۔ جواب اچ تیرائے نقاط کوں سوچنا چاہیدا اے۔
1۔ سرکار ڈی تفتیش۔حتٰی اھیکوں پیچھوں، تسی نہ صرف اھیکوں اپنے ہتھاں اچ کر سکدے ہو نہ کسے کوں شخصی طور تے کسے مشکوک کوں مار سکدے ھاں۔ استثنا 13: 14 نے آکھیا قصبہ مکمل بنایا جاوے﴿قیاسٲ سرکاری﴾ پہلوں تفتیش کیتی جاوے۔
2۔ صرف مزہبی حکومت ڈے تحت۔ اسرائیلی ھک مزہبی حکومت ڈے تحت رہیندے ھائی اھوناں کیتے جھینڈے مولا ڈی موعودہ دھرتی اچ رہیندے ھائی توریت شرعی قوانین ڈا مجموعہ ھائی۔ جدوں مولا ترس یہودی، جیویں دانی ایل، یوناہ، حزقی ایل اتے نحمیاہ اسرائیل توں باہر رہیندے یا سفر کریندے، تاں ھوہ اوتھاں کسے مزہبی حکومت ڈے تحت نہیں تھیوندے ھائی، اھوناں نے جادوگراں، بت پرستاں یا ڈوجیاں کوں نقصان پہچاون ڈی کوئی کوشش نہ کیتی ھائی۔
3۔اج۔ اسی کسے "مزہبی حکومت"ڈے تحت نہیں رہیندے۔ جدوں کجھ لوک جیویں غیر رسمی لوکاں نے ھک مزہبی حکومت قائم کرن ڈی کوشش کیتی، نوئے عہد نامے اچ ایویں کوئی اشارہ نہیں ھے پئی ساکوں ایویں کریونا چاہیدا اے۔ پس اج مسیحیاں کوں بد فعل جنسی پاپیاں ہم جنس پرستاں، بت پرستاں، بدعتی اتے اسی طرح ڈے اتے کسی کوں نقصان نہیں پہچاونا چاہیدا جدوں قاتل، چور اتے ڈوجے مجرماں اج سزا ڈیونی چاہیدی،اے سرکار ڈا فعل ھے۔ اوتھاں کوئی مسیحی مداخلت نہیں ہونی چاہیدی۔ تاں جے، حتٰی پئی اج ساکوں آپ وی اے شیواں نہیں کریونیاں چاہیدیاں۔
سوال۔ استثنا14:21 اچ، کیوں جے اوس جانور کوں کھاونا غلط ھے جھینڈا پہلوں توں ای مویا ھائی، تاں اے اجنبیاں کوں بیچنا کیوں جائز ھے؟ حتٰی پئی غیر اسرائیلی جھینڈا اسرائیل اچ رہ رہے ہون لہو نہیں کھا سکدے احبار 17:10، 12 اچ۔
جواب۔اوس جانور کوں کھاونا جھینڈا بغیر لہو بہے مویا ہو سی ھک گھٹ سجنیدہ مکروہ ھے بہ نسبت لہو کھاون ڈے۔ احبار17:15 آھدی ھے پئی ھوہ بندہ جھینڈا مویا جانور کھاوندا ھے جس جانور ڈا لہو نہیں وگیایا گیا تہاکوں غسل ڈیون ڈے اتے لیڑے دھوتے اتے ھوہ شام تائی ناپاک رہے سی۔
سطحی طور تے اے آیتاں دقیانوسی معلوم تھیوندیاں ھین، پر ھوہ ھک نقطہ تے مشتمل ھین جھینڈے اج ڈے متعلقہ ھے۔ مسیحیاں کوں ہر ھک کوں ایویں ضابطے ڈے قوانین رکھونے چاہیدی جھینڈے کجھ کم کریندے ہوون۔ قتل، چوری، زناکاری وغیرہ۔ تاں جے، جدوں ڈوجیاں شیواں جھینڈیاں پاپ ھین، اے ٹھیک ھے ڈوجیاں کوں اجازت ڈیونی چاہیدی جھینڈا ایویں کر کے پاپ ڈے مرتکب ہونا چاہیدے ھین۔ مثلٲ جدوں شراب پیونا کوئی پاپ نہیں، اتے متولا ہونا پاپ ھے اے ٹھیک ھے کسے مسیحی کیتے ھک پنسار سٹور تے کم جھینڈا شراب ویچدا ھے۔
سوال۔ استثنا 14:22۔ 25 اچ، کی پہلوٹھا جانور روپیاں ڈے نال ڈے سکدے ،یا ھوہ نہیں ڈے سکدے ھائی، جیویں گنتی 18:17 آھدی ھے؟
جواب۔جواب کیتے پنج نقاط سوچن کیتے ھین۔
1۔ گنتی 18:14 آھدی ھے ہر قسم ڈا پہلوٹھا روپیاں ڈے نال کفارے کیتے وکھ کر لیا جاوے۔
2۔ روپیاں ڈے نال کفارے ڈیون ڈا مطلب اے ھے پئی تسی رقم ادا کرو اتے جانور رکھو۔
3۔ گنتی 18:17 اوس کوں اے آھدے ہوئے قابل بناوندی ھے پئی بیل ڈا پہلوٹھا بھیڑ ڈا یا بکری ڈا روپیاں ڈے نال کفارہ نہیں ڈیتا جا سکدا۔
4۔ استثنا بیل ،بیڑ، بکری نہیں آھدی پئی روپیاں ڈے نال کفارہ ڈیتا جا سکدا۔
5۔ استثنا14:24۔ 25 آھدی ھے پئی جے فاصلہ بھیوؤں دور ہوے، تاں کوئی"جانوراں ڈا تبادلہ کر سکدے ھے جس ڈا مطلب ھے جانور ویچ کے، روپیے لے کے، یروشلیم جاونا اتے ول اوس رقم ڈے برابر ڈا جانور خریدنا۔
سوال۔ استثنا 14:26 اتے خروج 29:40 اچ، کی مضبوط، الکوحل مائع جائز ھے، یا اے بادشاہ کیتے زیبا نہیں ﴿امثال 20:1﴾ اتے صرف اھوناں کیتے جھینڈے نمرن کوں ھین جیویں امثال 31:4۔7 آھدی ھے؟
جواب۔ کیوں جے الکوحل لوکاں ڈے پیون کیتے جائز ھائی، پر متوالے ہوون کیتے، عام ماحول ڈے تحت، کیوں بھیوؤں موزوں ھے اے اھوناں لوکاں کیتے جھینڈے مرن ڈے نیڑے ھین بطور سکون آور دوا ورتی جاوے۔ الکوحل﴿شراب﴾ کاہناں کیتے نہیں ھائی جدوں ھوہ خیمہ اجتماع اچ داخل تھیوندے﴿احبار10:8۔10﴾ اتے بادشاہ کسے اعلٰی میعار کیتے پہنچنے چاہیدے، جیویں امثال 20:1 تجویز ڈیندی ھے۔
سوال۔ استثنا 15:1۔3 اچ، کیوں جے اھوناں کوں ہر ست ورے باج اپنے اسرائیلی بھراواں ڈے سارے قرضے معاف کریونے ہوندے ھائی، غیر اسرائیلی لوکاں ڈے قرضے کیوں معاف نہیں کیتے جاوندے ھائی؟
جواب۔اپنے ساتھی اسرائیلیاں ڈے قرض معاف کریونا ترس توں باہر ھائی۔ کلام نہیں آھدا پئی غیر اسرائیلیاں ڈے قرض کیوں نہیں معاف کیتے جاوندے ھائی، پر اھوندی وجہ ڈیکھنا مشکل نہیں۔ کیوں جے اسرائیل اچ اسرائیلیاں ڈی اپنی ھائی، اجنبیاں ڈے جنھاں ڈے قرضے اھین کیتے قائم رہیندے ھائی کیوں جے کاروباری وجوہات ھائی یا کرائے ڈے مزدوراں ڈی وجہ ھائی۔ اجنبی ہمیشہ اپنے لوکاں اچ واپس جا سکدے ھائی۔
سوال۔ استثنا 15 اچ، پرانا عہد نامہ کیوں ڈوجے قدیم قوانین توں موازنہ کریندا ھے؟
جواب۔ جدوں پئی ھک غلام چھ ورے ڈے باج آزاد تھی جاوندے ھائی استثنا اچ، کوئی غلام حمورابی مجموعہ قوانین ڈے مطابق تیرائے ورے باج آزاد تھی سکدا ھائی۔ لیٹ اشتر ڈا بابلی مجموعہ قوانین آھدا ھے۔ کوئی غلام اپنے قرض ڈی جاہ ڈو واری خدمت کرن ڈے باج آزاد تھی کے جاسکدا ھائی، یا اپنی قیمت ڈی دوگنی ادا کرکے۔ اھین توں معلوم تھیوندا ھے پئی بالکل فائدہ مالک کوں تھیندا ھائی۔
سوال۔ استثنا 15: 1۔11 ڈا خروج 23:10۔11 توں کیوں تعلق ھے؟
جواب۔ " ست ورے" یا یوبلی ڈا ورہ، ڈو طرح ھک ای ھے اے ایویں جیا ورہ ھائی جدوں کھیتاںاچ ہل نہیں چلائے جاوندے ھائی، قرض معاف تھی جاوندے ھائی اتے غلوم آزادتھی جاوندے ھائی۔
سوال۔ استثنا 15:4 اچ، اسرائیلیاں اچ کوئی کنگال کیوں نہیں رہیونا چاہیدا، کیوں جے 15: 11 آھدی ھے پئی غریب ہمیشہ اھوناں اچ تھی سن؟
جواب۔ مولا نے اھوناں کوں ھک ذمہ داری ڈیتی ھائی پئی اسرائیلیاں اچ سارے غرباء ڈی ڈیکھ بھال کرو۔ تاں جے، مولا جاندا ھائی پئی ہر کوئی اپنی ذمہ داریاں نہیں پوری کرے سی اتے اے پئی تہاڈے وچلوں ہمیشہ غریب رہ سن۔
بائبل مثالی مقاصد اتے حقیقت پسندی ڈونہاں ڈی کتاب ھے، ساکوں اعلٰی نصب العین اتے حقیقت نگاری وی رکھیندیاں ھین۔ جے کسے ڈے مقاصد رہیون پر ھوہ حقیقت کوں نہیں چھینڈے، تاں مثالیت بھیوؤں مفید نہیں ھے۔ حقیقت کوں ڈیکھدے ہوئے اتے نصب العین نہ رکھونا وی مفید نہیں۔
سوال۔ استثنا 15:12۔13 اچ، بائبل مرد پرستانہ کیوں ڈیکھائی ڈیندی ھے اتے ہمیشہ مرد ڈی بولی ورتی ہوئ ھے؟
جواب۔ عبرانی اچ، مرد/ تیوی ڈا ورتنا نہیں تھیا، جیویں لوک کئی ویلے انگریزی اچ he/she ورتدے ھین۔ انگریزی ڈی طرح کئی ویلے ھوہ"he" ورتدے ھائی جس ڈا مطلب " he "یا "she" ھے۔ ھک مثال، عبرانی اتے انگریزی ڈونہاں اچ،استثنا 15:13 آھدی ھے "he" جدوں سیاق وسباق واضح طور تے نر/ مادہ ھے استثنا 15:12 اچ۔
سوال۔ کی استثنا 15: 12۔ 18، خروج21:26 ڈی تردید کریندی ھے؟
جواب۔ نہیں۔خروج 21:26 آھدی ھے پئی غلام آزاد ہوون ڈا حق رکھیندا ھے جے مالک اھین ڈی اکھ تباہ کرڈیوے یا اھین ڈا داند توڑؤ ڈیوے۔ استثنا 15:12۔18 آھدی ھے پئی عبرانی غلام ہر ست ورے باج آزاد ہوون، یوبلی ڈے ورے ڈے دوران۔ صرف عبرانی غلاماں سوائے جھینڈا اپنے مالکاں نال محبت کریندے ہوون اتے اپنی مرضی توں اپنی پوری حیاتی غلام رہیونا چاہیندے۔
جے باج اچ مالک اھوناں ڈ اکھ تباہ کرڈیوے یا اھوناں ڈا داند توڑؤ ڈیوے، اچانک، تاں غلام کوں حق ھے پئی آزاد تھی جاوے ،پر اھوناں کوں ایویں کرن تے مجبور نہ کیتا جاوے۔ اے قانون اھین گالھ اچ دلچسپ ھے پئی جدوں مالک کیتے سزا نرم معلوم تھیوندی ہو سی تاں اے مکاون کیتے کارگر رہے سارے مقاصد اچ غلاماں توں برا سلوک کرن تے ۔
سوال۔ استثنا 16:5 اچ، کی فسح ڈے برے ڈی قربانی مسکن تے ڈیتی ھائی یا گھر اچ جیویں خروج 12:7 آھدی ھے؟
جواب۔مصر اچ،مسکن توں پہلوں یاہیکل توں پہلوں، فسح ڈا برہ گھر اچ قربان کیتا گیا باج اچ مسکن ھائی،ول برہ اوتھاں ذبح کیتا جاوندا ھائی۔ باج اچ جدوں ھوہ موعودہ ڈی دھرتی اچ رہائش پزیر تھی گئے، تاں یہودی یروشلیم اچ عید فسح مناوندے ھین۔
سوال۔استثا16:16۔ 1 اچ، مرداں کوں کیوں پرکھٹ کیتا گیا ھے اتے تیویاں اتے بالاں ڈا کیوں ذکر نہیں کیتا گیا؟
جواب۔استثنا16:16۔ 17 آھدی ھے ہر مرد پرکھٹ ہوے اتے خالی ہتھ نہ ہوے۔ ڈوجے اکھر اچ، کوئی بندہ بطور خاندان ڈا سربراہ چھڈیا نہ جاوے ہئی مطلوبہ دہ یکی اتے قربانیاں نہ لیاون۔
سوال۔ استثنا 16:21 اچ ،یہودی مزہبی مقاصد کیتے، کوئی روخ کیوں نہیں لگا سکدے ھائی؟
جواب۔ تیرائے وجوہات۔
1 استثنا 16: 21 صاف آھدی ھے پئی ایویں نہ کریونا، اتے اھوناں نے فرض کیتا پئیاھین ڈی فرمانبرداری کریئے جھینڈا مولا نے آکھیا۔
2۔ سچے مولا کیتے روخ قربانی ڈا حصہ نہیں ھین۔
3۔ استثنا 12:3 پرکھٹ کریندی ھے پئی یسرتاں ڈوجے دیوتاواں ڈی پرستش ڈا حصہ ھین۔ روخ بعل اتے کجھ یونانی دیوتاواں ڈی پرستش اچ نمایاں ھائی۔
ےیجی وجہ اے پئی خاص طور تے اہم ھے۔ جے کوئی ایسی سرگرمی کیتی جاوے تاں اے غیر اقوام مزہب ڈا ھک حصہ ھے اتے اے تھی سی۔
﴿ا﴾۔ تساں کیتے غیر قوم ڈے دیوتاواں ڈی پرستش کیتے آزمائش
﴿ب﴾ ڈوجیاں کیتے غیر قوم ڈے دیوتاواں ڈی پرستش ڈی آزمائش یا
﴿ج﴾ پرکھٹ تھی سی پئی غیر قوم ڈے دیوتاواں ڈی پرستش کررہے ہوون۔
تاں ول ایویں مت کرن۔
سوال۔ استژنا 17:6، استثنا 19:15 اتے گنتی 35:30 اچ، کسے قتل ڈی سزا اھین ویلے نہ سنانا جدوں تائی ڈویا بھیوؤں انسانی گواہ موجودہ نہ ہوون کی اے غلط ھے؟
جواب۔ زناکاری کیتے ڈو گواہاں ڈی لوڑ اتے چوری ڈے نال نال قتل ڈی سزا کیتے وی، اتے زناکاری یا چوری کیتے ڈو چشم دید گواہ گھٹ ڈیکھائی دیندے ھین۔ عبرانی گواہی ڈی اصطلاح کیتے دو نقاط زیر بحث ھین۔
1۔ احبار 5:1 پرکھٹ کریندی ھے پئی ھک گواہ صرف جرم ڈا چشم دید گواہ نہ ہوسی۔ ھک گواہی اھین ڈی جھینڈا ثبوت کوں جاندا ہووے جھینڈے شخص کوں بے پاپ یا پاپی ثابت کرسکدے۔
2۔"گواہی"کیتے اکھر ڈا مطلب اے وی تھی سکدا ھے ثبوت ڈے نال نال شخص وی مثلٲ خروج 22:13 اچ مردہ جانور ڈے حصے وی گواہ تھی سکدے ھین۔
سوال۔ استثنا 18:10 اچ اھین ڈا کی مطلب ھے پئی "تہاڈے بال آگ اچ نہ چلوائے جاون"؟
جواب۔اے کنعانیاں ڈی ھک رسم ھائی پئی پہلوٹھے بال کوں آگ اچ قربان کر کے مارڈیتا جاوے، جیویں استثنا 12:31 بیان کریندا ھے۔
سوال۔ استثنا 18:10 اچ، جادوگراں اتے عالماں کوں حیات رہیون ڈی کیوں اجازت نہیں؟
جواب۔ کجھ کیتے، اے اھوناں لوکاں کیتے ھک سنجیدہ سزا معلوم تھیوندی ھے جھینڈا ڈوجیاں کوں نقصان نہیں پہچا وندے۔ تاں جے، ھوہ ڈوجیاں کوں جہنم ڈی دھر رہنمائی کر کے آتمائی نقصان پہچاوندے ھین۔ پس، عہد عتیق اچ مزہبی حکومت ڈے تحت، سزا اوی ھائی جھینڈا بت پرستاں کیتے وی ھائی۔
سوال۔ استثنا 18:10 اچ، کی مافوق الفطرت نال رابطہ کریونا منع ھے۔
جس توں بائبل اچ انبیا اختلافات رکھیندے ھائی۔ جیویں ھک دہریے نے دعوٰی کیتا؟
جواب۔ نہیں۔ اے ڈووجوہات ڈی وجہ توں بے ہودہ ھے۔
1۔ حتٰی پئی جے اوتھاں"سارے"مافوق الفرت رابطہ پابندی تھیوندی ھے، یقینٲ کوئی کلام ڈا طالب علم سمجھے سی پئی مولا اھین نے سارے دعاواں تے پابندی لگارہیا ھے۔
2سارے مافوق الفرت رابطے ڈے خلاف کڈائی پابندی نہیں ھائی جیویں دہریے نمایاں طور تے تصور کریندے ھین۔ قدرے،علم غیب اتے جنتر منتر تے پابندی ھے۔ لوکاں مردہ لوکاں ڈی آتماواں بدرحاواں اتے فرشتیاں نال رابطہ کرن ڈی کوشش نہ کرن، جدوں فرشتے مولا ترس لوکاں تے ظاہر تھیون جیسے دانی ایل ،اے فرشتہ ھائی جس نے رابطہ قائم کیتا، نہ پئی انسان۔
سوال۔ استثنا 18:17۔ 18، استثنا 33:10۔ 11 اچ کی ایتھاں محمد ڈی پیشن گوئی کیتی گئی ھے،جیویں کجھ مسلم دعوٰی کریندے ھین؟
جواب۔نہیں استثنا 18:15۔ 18 آھدی ھے پئی مولا ھک نبی برپا کرے سی، جس ڈی ھوہ سینسن، اھوناں ڈے وچکار توں موسٰی ڈی طرح، اھوناں ڈے بھرواں اچوں کی یسوع ھک نبی ھائی؟ کی بھیوؤں یہودیاں نے یسوع ڈی سنی؟ کی یسوع یہودیاں اچوں ھائی؟کی یسوع یہودی ھائی؟ مسلماناں کوں اھین توں متفق ہوون اچ کوئی مسئلہ نہیں تھیونا چاہیدا پئی اے آیت محمد ڈی نسبت یسوع تے بھیوؤں موزوں آوندی ھے ایتھاں چند بیے نقاط ھین۔
﴿ا﴾استثنا 33: 1۔2 آھدی ھے"مرشد"اتے مسلمان محمد کوں اپنا مرشد نہیں آھدے۔ ﴿علوی مسلمان اتے ڈوجے گلٹ گروپس محمد کوں مولا خیال کریندے ھین، پر ھوہ اعتراض ڈے قابل ھین۔
﴿ب﴾ استثنا 34:10 اے پئی"کیوں جے باج اچ اسرائیل اچ موسٰی ڈی طرح نبی برپا نہیں تھیا"قبر ڈا اے کتبہ لکھیا گیا، شاید یشوع نے لکھیا، یسوع ڈے آون توں بھیوؤں پہلوں۔
﴿ج﴾ استثنا 34:10 ذکر کریندی ھے"روبرو"اتے محمد نے کڈائی نہیں آکھیا پئی اھین نے براہ راست اللہ توں اھین ڈا کلام حاصل کیتا، بلکہ فرشتیاں ڈے ذریعے﴿سورة2:97﴾۔ یسوع نے براراست مولا پیو نال گالھ کیتی بمطابق یوحنا 1:18 اتےڈوجی عبارات۔
﴿د﴾ اگلی آیت، 34:11 آھدی ھے کسے ڈوجے نبی نے پر جلال معجزات نہیں جیویں موسٰی نے کیتے۔ محمد نے قرآن اچ معجزات نہیں کیتے سوائے ھک ڈے جھینڈا نبینہ طور تے یروشلیم اچ مسجد ڈی زیارت کیتی﴿ جس ڈی اوتھاں موجودگی اھین ویلے چابت نہیں تھی سکدی﴾اتے چند ڈے ڈو ٹکڑے کرڈیونا﴿جیکوں کسے نے نہیں ڈھٹھا﴾
﴿ر﴾آپ قرآن اچ، سواة 29: 27 آھدے پئی نبوت اضحاق اتے یعقوب توں آوندی ھے قرآن ڈے یوسف علی ڈے ترجمے اچ آکھیا جاوندا ھے"اسی ﴿ابرہام﴾ اضحاق اتے یعقوب کوں نبوت اتے وحی ڈیتی اتے اھوندی اولاد اچ۔۔۔۔۔۔۔" جدوں ابرہام ڈے گرد قوسین یوسف علی ڈے ترجمے اچ ھے سارا اکھر ابرہام، عربی اچ نہیں ھے، اتے یوسف علی نے ابرہام کوں شامل کرن ڈی لوڑ محسوس کیتی مسلماناں ڈے خیال ڈے مطابق مولا ڈا کلام ھے۔
﴿س﴾ آخر کار، یسوع ڈے رسول پطرس نے آکھیا اے یسوع اچ پوری تھیی اعمال 3:22۔26اچ۔پطرس رسول جانن کیتے عظیم مقام اچ ہو سی۔
﴿1﴾ یاتاں، یسوع نے کسے فریبی کوں اجازت ڈے وڈی غلطی کیتی جیویں پطرس کوں تقریبٲ 2000 ورے تائی لوکاں کوں گمراہ کرن کیتے جھینڈا مولا ڈی پیروی کرن ڈی کوشش کررہے ھین، اتے مولا نے لوکاں کوں سچائی ڈیساون کیتے کوئی انگلی نہ چائی۔
2 یسوع جاندا ھائی پئی ھوہ کی کریندا ھے جدوں اوس نے پطرس کوں منتخب کیتا ھائی، اتے مولا نے کجھ وی ٹھیک نہ کیتا پئی درستگی ڈی لوڑ ای نہ ھائی۔
3۔یا کوئی بیا، پطرس نے ھوہ نہ آکھیا اتے اعمال ڈی کےکتا پہلی زائد بائببلی بیان توں اعمال ڈی کتاب خراب ھائی اسی اھیکوں یسوع ڈے دھر اشارہ ھے جھینڈ پئیتقریبٲ 138 م ڈی ھے۔
ایتھاں ساڈے کول مڈھلی ترین یونانی مسودات ھین، اتے اھوناں ڈی تواریخ اعمال 3:22۔36 ویٹی کینس 325۔350 م
سینائ340۔350م
بوہیرک کوپٹک تیجی/ چوتھی صدی
اسکندری 450م ساہڈک کوپٹک تیجی/ چوتھی صدی
افرائیمی ریسکرپٹس پنجویں صدی
بیزی کینٹا برگ جینس پینجویں، چھٹی صدی
ایتھاں ساڈے کول تراجم ھین جھینڈے ڈوجیاں بولیاں اچ ھین آیتاں ڈے۔
ارامی پنجویں صدی
جارجین پنجویں صدی
لاطینی ولگیٹ چوتھی توں پنجویں صدی
ایتھوپیائی چھٹی صدی۔
سیریئن پیشٹا چوتھی توں ستویں صدی۔
مڈھلی کلیسیائی بانیاں نے اوس آیت ڈا ذکر کیتا یسوع ڈے دھر اشارہ کریندے ہوئے اھوناں اچوں کجھ اے ھائی۔ جسٹن شہید تقریبٲ 114 م اچ پیدا تھیے، جے پئی کجھ ڈا خیال ھے پئی 110 اچ اوس ڈی فرسٹ اپالوجی 138 م ڈے وچکار لکھی گئی اتے اھوندی وفات 165 م اچ واضح طور تے، اوس کوں اھین نبوت کوں مسیح ڈے دھر حوالہ ڈیتے ہوئے پڑھنا پیا اوس توں پہلوں اے لکھی جاوندی۔
ایریئیس نے 182۔188 م اچ لکھی۔
طرطولیان 220۔222م۔
اوریجن 225۔254م۔
آرچیلیئس ﴿262۔278م﴾ وی استثنا 18:15 تے گالھ بات کریندا ھے اے پرکھٹ کریندے ہوئے پئی کیویں اے یسوع مسیح ڈے دھر اشارہ کریندا ھے۔ ڈسپیوٹیشن وڈمینز سبق 43 صفحہ 219 کرائوسٹوم 407م۔
کسے مسلمان کوں نہ صرف اے آکنا ہو سی جسٹن غلط ھائی، بلکہ نواں عہد نامے ڈے مسودات تحریرشدہ ھین پطرس غلط آکھ رہاھے۔
مجموعی طور تے، ڈوجیاں بولیاں اچ تراجم بھیوؤں مڈھلی اچ تھیے ھائی، اوتاں تواریخ یا پہلےتراجم ڈی تواریخ نہیں، بلکہ صرف مڈھلی ترین مسودات ڈی جھینڈا اج موجود ھین۔ اے قابل قدر ھین کیوں جے ھوہ آزادنہ ترسیل ڈا ھک سلسلہ ھے، جیویں لوک یونانی مسودات تے بطور ھک موازنہ ڈے طور تے ورتدے ھائی۔ اھوناں مسودات ڈی افریقہ توں ایشیاء تئی ترسیل ڈا سلسلہ اچ سارے متفق ھین پئی
سوال۔ استثنا 18:20۔22 اچ، تساں کیویں ڈیسا سکدے ہو پئی کوئی نبی جھوٹا نبی ھے؟
جواب بائبل ڈو وجوہات ڈیندی ھے اتے ڈو خوبیاں پرکھٹ کریندی ھے۔
1۔ جے ھوہ ڈوجے دیوتاواں ڈی پرستش کرن اچ پیروی کریندے ھین، یا مولا ڈے پاروں نبوت یا تالیم ڈیندے ھین پئی مولا نے حکم نہیں ڈیتا۔ استثنا 18:20۔21،1یوحنا4:1۔3، یرمیاہ 6:13
مڈھلی خوبی۔جے کوئی نبی مولا ڈے پاروں اپنی تجویز ڈیساوندا ھے پئی مولا کی چاہیندا ھے، نبوت کرن ڈے بغیر، اوس ڈی تجاویز غلط تھی سکدی ھین صرف کسے ڈے پاروں۔ مثال ڈے طور تے ،داؤد ڈے پاروں اچ ناتن ڈا کلام ڈیکھین1 تواریخ 17:2۔4۔
2۔ جے کوئی پیشن گوئی کریندا ھے ھوہ غلط ھے استثنا 18: 21۔ 22
بیی خوبی۔جے کوئی نبی کوئی شرطیہ نبوت کریندا ھے اتے شرائط تسلی بخش نہیں ھین کسے بندے اتے قوم تے عدالت اتے تباہی ڈی نبوتیاں ہمیشہ شرطیہ ھین نہ پئی توبہ کرن والی۔ مثال ڈے طور تے یوناہ 3:1۔ 10 ڈیکھو۔
سوال۔ استثنا 19:19 اچ، کی کسے جھوٹے گواہ کوں سزا ڈیونا شدید نہیں، اھیکوں سزا ڈے نال جھینڈا جھوٹے ملزم کوں ڈیتی جاوندی ھے؟
جواب۔بالکل نہیں کوئی بندہ اپنے اکھر توں مار سکدا ھے بالکل اھین طرح جیویں آسانی نال اپنے ہتھاں نال مار سکدا ھے ۔ یا تاں اھوناں نے ہےتھ ورتے ھے یا کمنیہ پن، عیاری ورتی ھے اتے قانونی نظام، جھوٹے ملزم کوںمرنا ہو سی۔ گھٹ توں گھٹ قاتل ڈے نال اھونں ڈے اپنے ہتھاں نال، مغروب ڈی شہرت ایویں کیتی تاں رہیندی ھے اکھر مارن توں کسے بندے ڈی شہرت تباہ تھی جاوندی ھے جیویں اھوناں ڈے جسم/ بدن مارے جاوندے ھین۔
حوالے کیتے حمورابی بابلی مجموعہ قوانین وی آھدا ھے پئی کوئی جھینڈا ڈوجے کوں جھوٹا الزام لگاوندا ھے ھیکوں جان توں مارنا چاہیدا ھے۔
سوال۔ استثنا 19:21، احبار 24:20 اتے خروج 21:22۔ 24 اچ بائبل کیوں آھدی ھے"اکھ ڈے بدلے آکھ"؟
جواب۔ عہد عتیق ڈے تیرائے حوالہ جات عدالتی قانون ڈا ھک حصہ ھے۔ تاوان ڈی ادائیگی اتے سزا جرائم توں مقابلہ کریونا ھے۔ نہ بھیوؤں اتے نہ گھٹ۔ نواے عہد نامے ڈی ھک آیت اچ یسوع ایمانداراں کوں ڈیساوندا ھے پئی آکھ ڈے بدلے اکھ ڈے بجائے ھک ڈوجے کوں معاف کرو اتے رحم کرو۔ ایتھاں چار جاواں ھین۔
خروج 21:22۔ 24 شرعی عدالت ڈا ذکر کریندی ھے بشمول کوئی عدالت جدوں کوئی بندہ کسے تیوی کوں مارے ھیکوں پئی ویلے توں پہلوں اھوندے پیدائش تھی جاوے۔
احبار 24:20 اچ ڈوجیاں کوں زخمی یا مارن کیتے عدالت ڈا ذکر ھے۔ تاں جے، غیر ارادی قتل کرن والیاں کیتے پناہ کیتے شہر ھائی، تقریبٲ اھوناں کیتے جھینڈے غیر ارادی نقصان پہچاوندے ھین۔
استثنا19:21 جھوٹے گواہ ڈا ذکر کریندی ھے جس ڈے نال ھوہ کریونا چاہیدا ھے جس ڈے جھوٹ بولن توں جھینڈا کسے کوں نقصان تھیا۔
یسوع نے متی 5:38 اچ آکھیا پئی جدوں تسی سن چکے ہو"اکھ ڈے بدلے اکھ"ساکوں شریر بندے ڈا مقابلہ نہیں کریونا چاہیدا بلکہ بیا گال کر ڈیونا ھے۔
طرطولیان"فائبو بکس اگینسنٹ مارکیون"اچ کتاب 2 سبق 18﴿207/208م﴾ مڈھلا بندہ ھائی جیکوں اسی جاندے ھاں اوس سوال ڈے جواب کیتے، اتے اوس نے اپنے قاریئوں کوں یاد ڈلای پئی اوس قانون ڈا مقصد تشدد کوں روکنا ھے وٹ یونو مائٹ ناٹ بی سو، 220 مس انٹرپریٹیشن آف بائبل ٹیکسٹس ایکسپلینڈ صفحہ اصل عمل ڈی نسبت بدلی بھیوؤں شدید نہیں ہوونا چاہیدا۔ کسے جرم ڈی سزا جھینڈا غریب کیتے ہوے اوی سزا امیر کیتے وی ہوونی چاہیدی ھے۔
لوکاں کوں انصاف ڈے متعلق سکھینا چاہیدا ھے اھین توں پہلوں ھوہ سکھ سکدے ھائی پئی رحم اتے معافی کی ھے۔
سوال۔ استثنا 19:21 اچ، بائبل مقدس "اکھ ڈے بدلے اکھ"ڈے پاروں سکھاون کیتے محبت کریندی کیوں نظر آوندی ھے؟
جواب۔ جدوں اے انصاف ڈے دھر اشارہ کریندا ھے اتے نہ پئی محبت، تہاکوں انصاف کوں سمجھنا ھے اھین توں پہلوں تساں انصاف ڈی حمایت کر سکدے ہو۔ جے تساں واضح نہیں کریندے پئی غلط گالھیاں ڈی سزا سنجیدہ ھے، تاں اھوں گالھیاں توں معافی ڈی قدر ناممکن ھے۔ پچھلے سوال کوں ڈیکھواے حکم کیوں ڈیتا گیا۔
فرض کرو پئی لوکاں کوں کڈائی ڈیسایا گیا پئی " اکھ ڈے بدلے اکھ" اتے عہد عتیق ڈی تیرائے عبارات ایتھاں اے ذکر کیتا گیا ھے موجود نہیں ھے۔
خروج 21:22۔ 24 اچ، معجزانہ طور تے کسے بالغ کوں زخمی کریونا صرف ھک نیکا مسئلہ ہوندا۔
استثنا 19: 21 اچ کوئی گواہ جس نے کسے کوں بے انصافی سزا توں بچاون کیتے جھوٹ بولنا ۔ھیکوں سزا نہ ڈیتی جاوے۔
کوئی معاشرہ جس اچ انصاف ہو سی اتے محبت وی ہوسی تاں اے ھک حقتیقٲ پیارا معاشرہ ھے اھین معاشرے ڈی نسبت جھینڈا انصاف ڈے تصور ڈے بغیرہوون اھوندی کوشش فضول ھین۔ بدقسمتی نال، باج ڈا جھینڈا کجھ لوک سوچدے ھین ھوہ معاشرہ تھی سکدا ھے۔
سوال۔ استثنا 20:1۔15 اچ، مولا نے جارحانہ جنگ کرن ڈی کیوں اجازت ڈیتی؟
جواب۔ اے کنعانیاں اتے غیر کنعانیاں کوں مخصوص نہیں کریندی۔ اسرائیلیاں کوں، مدیانیاں، عمونیاں، اسوریاں اتے ڈوجیاں ڈے ظلم وستم کوں مکاون کیتے جنگ کرن ڈی لوڑی ھائی، اتے اھین طرح، ھوہ ساریاں کوں مارن ڈے خلاف نہیں ھائی۔ جیویں جائز وجوہات کیتے پھانسی، نواے عہد نامےاچ رومیوں 13:4۔
سوال۔ استثنا 20:17 اچ، کیوں جے مولا جاندا ھائی پئی حتٰی﴿=جبیونی﴾ فلسطبین اچ اھوندی ہیکل ڈے وفادار نوکر بن جاون سن تاں مولا نے کیوں آکھیا پئی اھوناں کوں ایتھاؤں نیست و نابود کر ڈیون؟
جواب۔ اے ھک دلچسپ معاملہ ھے جتھاں مولا ڈا مکاشفہ کیوں، اھوندے خواہش توں وکھرے ھے،ول وی مولا ڈے مکاشفے نے حکم ڈیتا پئی ھک حصہ ھے جتھاں اھوندے خواہش پرکھٹ تھی رہی ھائی۔
1۔ نہ ای حتیوں کوں اتے نہ ای اسرائیلیاں کوں ڈیسایا گیا،"فکر مندنہ ہوون، حتٰی چھڈ ڈیتے جاون گے" جبیونی ڈوجے کنعانیاں ڈی طرح خطرات رکھیندے ھائی، پر اھوناں نے اسرائیلیاں ڈے نال اھین تلاش کرن کیتے اپنی پریشانی تے عمل کیتا۔
2۔ ول وی مولا ڈی دور اندیشی نے اسرائیلی رہنماواں ڈے حصے تے ھک غلطی توں پرکھٹ کر ڈیتا،جبیونیاں کوں چھڈن ڈی ترغیب ڈیتی۔
3۔ جبیونیاں نے دھوکا اتے جھوٹیاں ڈا ورتیا گیا، پر مولا اپنی مرضی پوری کرن کیتے چنگے ذرائع ورتن اچ پابند نہیں۔
4۔ باج اچ تاریخ اچ، جبیونی ہیکل ڈے وفادار نوکر بن جاون گے۔
ھک بیے، بھیوؤں ملدے جلدے معاملے توں واقف تھیوندا چاہیدا اے اج ڈے ورتن کیتے۔ مولا ڈی اچھاں ھے پئی سارے مکتی پاون۔ مولا جاندا ھے پئی برگزیدہ ھین۔ ول وی مولا ﴿سچائی نال﴾ ہر ھک کوں خبردار کریندا ھے پئی اھوبناں نے یسوع کوں رد کیتا تاں ھوہ جہنم اچ جاون گے۔ ھک طرح نال، برگزیداں کوں کجھ فکر نہیں، کیوں ھوہ مولا ڈے بال بن جاون گے۔ ڈوجی طرح نال، مولا نے نہیں آکھیا پئی برگزیدے کہیڑے تھی سن۔
جے پئی، فکر کیتے، برگزیدگی ڈی فکر کریندے ہو سن اتے آزاد وسیلے کیتے اے ہے پئی ڈوجے سارے کنعانیاں کوں کم کرن توں کجھ روکیا نہیں کی جھینڈا جبیونیاں نے کی۔ ول وی، کوئی تحریر نہیں پئی کوئی ڈوجے کنعانیاں نے اے کرن ڈی کوشش کیتی۔ یا حتٰی پئی کوشش کرن ڈی اچھاں کیتی۔ مندرجہ ذیل تے گفتگو ڈیکھو پیدائش20:3۔ 6،خروج 33:5۔6، یرمیاہ 15:6، یوناہ 3۔4، یوناہ4:1۔2 ہور معلومات کیتے۔
سوال۔ استثنا21:15۔16 اچ، کیوں جے ھک پیو کوں اپنی جایئداد اچوں ھک نیکے پوتر کوں نہیں ڈیونی چاہیدی اتے قدرے وڈے پوتر کوں ۔ابرہام۔ اضحاق اتے یعقوب نے ایویںکیوں کیتا؟ داؤد نے سلیمان کوں کیوں اگلا بادشاہ بنایا اتے نہ پئی ایڑونجی کوں نہیں؟
جواب۔جیویں ابرہام کیتے، اضحاق اتے یعقوب کیتے، استثنا 21:15۔ 16 اچ حکم اوس ویلے آیا جدوں ھوہ موئے ہن۔جھینڈا حکم مولا نے ہن نہیں ڈیتا لوک اھیکوں پورا کرن ڈے ذمہ دار نہیں۔
داؤد ڈے مئسلہ اچ، قانون شخصی جایئداد تے لاگو تھیندا ھے، اتے سلطنت کوئی بندہ نہیں، جے پئی کجھ شہنشاہ اتے بادشاہ تاریخ اچ تھی سکدا ھے ایویں سوچد ھائی۔