اسلام اصل اچ تریمتاں ڈے پاروں کیہ آدھا ھے جمال بدوی ڈے کتابچے توں تنقیدی مضمون۔ اسلام اچ جنسی منصفی:

پہلاں حصہ))

تریمتاں ڈی حقارت۔

تریمتاں اتے طیویاں ڈے پاروں چانگی شیواں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔2

اسلام اچ تریمتاں ڈی حقارت ھے بدوی دعوے ڈے مقابلہ اچ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔2

مسلمان معاشرے اچ تریمتاں ڈی حقارت کیویں ھے؟ ہک مسلمان رہن سہن بناوندا ھے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔2

وراثت۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔3

تریمتاں اتے جائداد۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔3

کئی واری تریمتاں کوں نماز پرھنی توں منعائی ھے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔3

تریمتاں دماغی طورتے برابر نئیں ھین۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔3

تریمتاں اسلامی شریعت ڈی نظر اچ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔4

تریمتاں ملازمت اچ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔4

تریمتان اتے قیادت۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔4

تریمتاں اچ کوئی نبی نئیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔4

کوئی تریمت قوماں ڈی حکمران نئیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔5

اسلام اچ طیویاں ڈا کردار۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔5

ہک طیوی کوں اپنے بندے ڈی اجازت ڈی لوڑ تھیندی ھے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔5

طلاق ڈے معاملے اچ تریمتاں تے زیادہ پابندیاں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔6

فرضی ویاہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔6

مستحلل / محلیل۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔6

زیادہ ازدواجی، ویاہ اتے طلاق۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔8

طلاق اچ رویہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔8

ویاہ کیتے مرضی ضروری پر۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔9

شواراں اتے اسلام اچ قیدیاں ڈے نال جنسی خواہش۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔9

قیدیاں ڈے نال جنسی خواہش۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔9

ویاہ ڈے علاوہغلام شوریاں ڈے نال جنسی خواہش۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔10

جڈن ہک غلام شوور ڈے نال جنسی خواہش صحیح نہ تھیوے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔11

قرآن اچ طیویاں ڈے علاوہ شریک کار / ساتھی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔12

غیر مسلم جنسی غلا ٹھیک ٹھی سکڈے ھین پر غیر مسلم طیویاں بھیڑی ھین۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔12

اسلام اچ تریمتاں ڈی مار گٹ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔12

طیویاں ڈی مار گٹ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔12

تریمتاں کوں عام لفیڑا گھننا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔15

پردہ / برقعے اتے حصیاں اچ اڈ اڈ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔16

پردہ / برقعے لازمی ھین۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔16

برقعاں ڈی اہمیت۔ غیر پردہ تریمتاں ڈے نال ٹکراو۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔17

تریمتاں گھراں اچ کلیاں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔17

ڈوجے شریعتی جنسی اصولات۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔18

تریمتاں جنت اچ اتے دوزخ اچ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔18

حوراں ( جنت ڈیاں کنواریاں) ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔18

دوزخ اچ تریمتاں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔19

قرآن ڈے ترجمے ڈی درستی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔19

مقابلہ بائبل۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 20

قصہ کوتاہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔20

متبادل۔۔۔۔۔۔۔۔۔ سچے مولا کوں گھولو۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔20

حوالاجات۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔20

ڈاکٹر جمال بدوی اسلام اتے عیسایت اچ گھٹو گھٹ 176 کئی طراں ڈیاں بنایا ہویاں لکھاوناں کیتے ہک مشہور اسلامی مناظردان (حمایتی) ھے ھونے 59 صحفیاں ڈی ہک کتاب لکھی ھےجھینڈے اچ اسلام ڈی تریمتاں ڈے پاروں آکھیا گیاں چانگی گالھاں ڈے منتخب اقتباسات کوں ظاہر کیتا ھے ریکارڈ کوں دل کے سیدھا تھیون ڈی لوڑ ھے۔ بھاویں مسلماناں اتے غیر مسلماناں ڈنہواں ڈی لوڑ ھے کہ سچائی کوں ڈیکھوں کہ اسلام اصل اچ تریمتاں ڈے پاروں کیہ آدھا ھے۔ ڈاکٹر بدوی کجھ غلط گالھیں آدھا ھے پر ھوہ کجھ بھووں سنجیدہ اےء اہم پہلو سنن آلیاں کوں ڈیساون اچ ناکام ھے۔ ھیناں ساریاں اوتے بحث کرہون توں پہلاں آؤ مختصراً ڈیکھوں کہ جمال بدوی کینڈیاں شیواں کوں صحیح آدھا ھے۔ ڈاکٹر بدوی شروع اچ صفحہ 1 تے بھوؤں بے تکلفی نال اپنے آپ کوں متعدد اسلامی ثقافتی طریقہ کار توں دور رکھیندا ھے۔ ھوہ قرآن اتے حدیث ڈی سیکھیا اچ نئیں ھے یا ایتھوں تونی کہ ھوہ صحیح سیکھیا  توں اختلاف رکھیندی ھین۔

 گھر اچ تریمتاں ڈا پوری طراں وکھرا وکھرا رہنا، تریمتاں ڈا ختنا، فرضی ویاہ کیتے کسبیاں کوں بلانا اتے ڈوجے کام مسلمان دنیا اچ بھوؤں بھیڑے ھین۔ پر اساں ڈاکٹر بدوی ڈا انکار کریندیاں ہویاں غلظی ڈیکھدیاں ھوناں کماں نال نا انصافی تے دفاعکیتے جھینڈا محمد نے اصل اچ سکھائے اہم ھوہ کیتے ویلہ ھے کہ اپنا دفاع کریون۔ وت ول اساں اسلام کیویں آدھے پئے ھاں۔ اسلام ڈے پاروں بھوؤں سارے وکھرے مشورے ھین۔ آزاد خیال مسلماناں کیتے، علویاں کیتے ، شیعاں  کیتے، صوفیاں کیتے، اتے ڈوجے بس ڈاکٹر بدوی دفاع کریندا پیا ھےکہ قرآن اتے حدیث اچ موجود اسلام محمد ڈا ھے۔ ھوہ صفحہ 3 تے آدھا ھے کہ اسلامی سیکھیا ڈا قرآن ڈے باجوں ثانوی بنیادی ذریعہ مستند سنت ھے۔ ھوہ صفحہ 47 تے آدھا ھے۔ ہک بیا عام اصطلاح، جھینڈا کجھ با اختیار شضصیات خیال کریندیاں ھین کہ سنت ڈیاں برابر حدیثا ھین۔ جہناں ڈا لفظی مطلب ھے "فرمودات بدوی نیں حدیثاںڈی اہمیت کیتے ہک واضح مثال ڈیتی ھے کہ اساں ذیر غور نئیں گھن آوندے۔ قرآن آدھا ھے کہ مسلمانوں کوں نماز پڑھنی چاھڈی ھے۔ تفصیلاں ڈے نال نئیں ایں حدیثاں ھین کہ جھینڈیاں سواں صفحاں اوتے ہدایتاں ڈیتاں ھین کہ کیندے ویلے، کیویں وغیرہ وغیرہ نمازپڑھی جاوے۔ وت ڈاکٹر بدوی اپنی دلیلاں کیتے قرآن اتے مستند حدیثاں کوں بنیاد بنادا ھے۔ کجھ شیواں الطبری اتے ڈوجے ذریعاں نال گھن ڈا ھے۔ جیکر تساں من ڈے ھوہ کہ حدیثاں عام طور تے صحیح تعلیمات ھین۔ تے ڈاکٹر بدوی دا چناو پوری طراں قابل فہم گالھ ھے۔ ڈوجیاں شیواں اچ بدوی اقتباس ڈینڈا ھے  کہ تریمتاں تے مرد روحانی نئیں ۔ ڈھواں ڈا فطرتی وقار ھے۔تریمتاں ڈا جائداد اچ حقوق ھین اتے ورثہ گھن سکڈیاں ھین جیکر صرف آدھا حصہ۔ بدوی عام طور تے صفحہ 145 اوتے لوکاں اوتے زور ڈے کے آدھا ھے۔ ثقافتی گالھ ڈی مثال اجازت نہ ڈیوے کہ جھینڈے توں مرداں اتے تریمتاں کوں اسلامی ملکاں اچ ثقافتی بہانہ بنا کے دبایا جانڈا پیا ھے ایں ہک غیر اسلامی گالھ ھے۔

تریمتاں اتے طیویاںڈے پاروں چانگی گالھیں

 ڈاکٹر بدوی ڈے کتابچے توں ایں تاثر ملڈا ھے کہ اسلام تریمتاں ڈے پاروں صرف چانگی گالھیں آدھا ھے۔ جھینڈیاں کہ غلظ ھے۔ اسلام تریمتاں اتے طویاں ڈے پاروں  کجھ چانگی گالھیں آدھا ھے  ھوناں اچوں کجھ ایتھاں ڈیسائی ویندیاں پیاں ھین۔ ابوہریرہ ڈیساندا ھے اللہ ڈے رسول نے آکھیا، تریمتاں نال چانگا سلوک کرو کیوجہ تریمت پسلی توں جمی ھے اتے ھوندا اوتلا حصہ ساریاں توں خمدار تھیندا ھے ۔ جیکر تساں ھیکوں سیدھا کریون ڈی کوشش کریونا چاہو تاں ول اھی ٹٹ وے سی۔  پر جیکر تساں ھوکوں ایویں ھی چھڈ ڈیو اتے خمدار ھی رہ سی۔ وت عورتوں نال چانگا سلوک کرو۔ بخاری جلد 4 عدد 548 صفحہ 346۔ ابوہریرہتوں روایت ھے "تریمت پسلی توں جمی گئی ھے۔ اتے ھوکوں سیدھا کریون کیتے تہاڈے کول کوئی طریقہ نئیں وت جیکر تساں ھوندے توں فائدہ گھننا چاہندے ھو۔ ھیندے توں ایں ھی فائدہ ھے کہ ھوندے ختم کوں رہون ڈیو۔ اتے جیکر تساں ھوکوں سیدھا کریون ڈی کوشش کرو تساں ھوکوں توڑ ڈے سو۔ اتے ھوکوں تروڑنا، طلاق ڈیونا ھے۔ صحیح مسلم جلد 2 کتاب 8 عدد 3368-3466 صفحہ 752-753 اور بخاری جلد 7 کتاب 62 عدد 113 صفحہ 80۔ محمد نیں ہک تقریر اچ آکھیا۔ اھی عقلمندی نئیں ،کہ تہاڈے اچوں کوئی اپنی طیوی نوں غلاماں ڈے وانگوں کوڑے مارے۔ ظاہراً ایہہ بھوؤں سخت رویہ ھے کیونکہ ھوہ تہاڈی طیوی ھے کوئی غلام نئیں۔ بخاری جلد 6 کتاب 60 درس نمبر 335 عدد 466 صفحہ نمبر 440، بخاری جلد نمبر 7 کتاب 62 درس 94 عدد 132 صفحہ 100-101 وی ڈیکھو۔ ایں ھی ابن ماجہ جلد 3 عدد 1983 صفحہ 194 آدھی ھے کہ ہک خطبہ اچ محمد نے مسلمان مرداں اوتے تنقید کیتی جھینڈے اپنیاں طیویاں کوں ایویں مریندے ھائی جیویں اپنی غلام شووراں کوں مریندے ھین۔ غلام شوور بننا ہک بمر ہو سکڈا ھائی۔ ھیندے مقابلے اچ بائبل گلتیوں3: 28 اچ آدھی ھے کہ مسیح اچ نہ کوئی مرد ھے اتے نہ کوئی تریمت۔ جڈن کہ پرانی تہذیباں اچ دھیاں توں پرتراں کوں ترجیح ڈیتی ویندی ھائی۔ پر گلتیوں 3: 28 خاص طور تے آدھی ھے ڈھویں تریمت اتے مرد دھرم دار مسیح عیسیٰ اچ پوتر (فرزند) ھین۔

تریمتاں اسلام اچ کمتر ھین بدوی ڈے دعویٰ ڈے مقابلے اچ

بدوی دعویٰ کریندا ھے ھی تریمتاں اسلام اچ انصاف رکھیندیاں ھین مطلب ایہہ کہ مرداں پاسون کوئی کمتری ڈا روپ نئیں پر آڈڈے کردار ھین۔ تاں جے اصلیت ایہ ھے کہ اکثر اسلامی علما ھوندے توں اختلاف نئیں رکھیندے کہ ڈنہواں ڈہ روحانی جندڑی  اتے انسانی وقار ڈی قدر ھے جھینڈا آدھے ھین کہ قرآن اتے حدیثاں ،کئی لحاظ نال بدوی دعواں ڈی مخالفت کریندے ھین۔ ایتھاں عام تریمتاں ڈے پاروں محمد نیں کیہ آکھیا "ہک غلام اپنے مالک ڈی جائداد ڈٓ محافظ ھے اتے طیوی اپنے بندے ڈے گھرانے بالاں ڈی محافظ تھیندی ھے۔ ابو داود جلد نمبر 2 عدد 2922 صفحہ 827۔

مسلمان معاشرے اچ کیویں تریمتاں کمتر ھین؟ مسلماناں ڈے اپنے طریقے ھین

اے تریمتوں! زکواۃ ڈیوو، جیویں میں ڈیکھ چکیاں ھاں کہ جہنم ڈی بھاہ اچ مکیناں ڈی اکثریت تہاڈی )تریمتاں) ڈی ھائی۔ اے الہہ ڈے رسول ایہہ کیوں ھے؟ ھونے جواب ڈیتا، تساں اکثر پھٹکار کریندیاں ہو اتے اپنے خصماں ڈی شکرگزار نئیں تھیندیاں میں تہاڈی نسبت ذہنی طور تے اتے مذہب اچ اتی گھٹیا نئیںڈھیٹھا۔ تریمتاں نیں پوچھیا اے اللہ ڈے رسول! ساڑے ذہن اتے دین اچ کیہڑی شے گھٹیا ھے؟ ھونے آکھیا کیہ ایں ثبوت نئیں کہ ہک مرد ڈی گواہی ڈھو تریمتاں ڈی گواہی ڈے برابر ھے۔ ھوناں نیں تصدیقی جواب ڈیتا۔ ھونے آکھیا، ایں ھے کہ تہاڈے ذہن اچ ادھورا پن۔ کیہ ایں سچ نئیں کہ ہک تریمت اپنے حیض ڈے دوران نہ تے نماز پڑھ سکڈی ھے اتے نہ ھی روزہ رکھ سکڈی ھے۔ تریمتاں نیں جواب ڈیتا۔ ھونے آکھیا ایں ھے تہاڈے دین اچ ادھورا پن۔ ۔ بخاری والیم 1 عدد 301 صفحہ 181۔ صحیح مسلم والیم 2 کتاب 4 عدد 982-983 صفحہ 432 وی ڈیکھو۔ اسلامی ثقافتی عروج ڈے دوران، ہک مسلمان عالم الغرالی (1111،1058DA) نے 18 نکات تے مشتمل ہک نکھیڑ بنائی۔ کہ تریمتاں اسلام اچ مرداں ڈی نسبت کمتر ھین۔ ایتھاں ھوناں اچوں 9 ھین جھینڈیاں دین اتے ثقافت کوں بیان کرنیدیاں  ھین۔ وراثت اچ کمتر، طلاق اچ ذمہ داری، اتے طلاق اچ غیر زمہ داری مرد زیادہ تریمتاں رکھ سکڈے ھین پرہک تریمت صرف ہک بندہ رکھ سکڈی ھے۔ تریمت کوں گھر اچ اکلی رہنا چاھیڈا ھے۔ تریمت کوں گھر اچ اپنا سر ڈھک کے رکھنا چاھیڈا ھے۔ عدالت اچ گواہی مرد دی نسبت ادھی شمار کیہں ویندی ھے۔ ہک تریمت اپنے لاگے ڈے رشتے دار ڈے سوا گھر نئیں چھڈ سکڈی بس مرد ھی جمعہ ڈی نماز اتے عید ڈی نماز اتے جنازے ڈی نماز اچ رل سکڈا ھے۔ ہک تریمت حکمراں منصف (جج) نئیں تھی سکڈی۔ ڈیکھو "میں ہک مسلمان کیوں نئیں" صفحہ 300۔ ھیناں ساریاں 18 طریقیاں ڈے پاروں۔ ڈاکٹر بدوی مسلمان عالم الغرالی  ڈے ھیناں نقطیاں تے بحث کریندا ھے۔ اساں ھیناں نقطیاں تے غور کر ساں، اتے ڈاکٹر بدوی ڈے خیال کوں پرکھ سوں۔ عائشہ توں روایت ھے کیہ تساں ساکوں (تریمتاں) کتیاں اتے گدھیاں ڈے برابر جانڈے ہو؟ جڈن کہ میں اپنے بستر اچ کوڑ کریندی ہوندی ھائی ۔ پیغمبر (محمد) آئے اتے بستر ڈے وچکار نماز ادا کریندے میں خیال کریندی کہ ایہہ ٹھیک نئیں کہ ھوندی نماز اچ ھوندے سامنے کھڑ پیندی۔ وت میں آہستگی نال اتے خاموشی نال کھسک ویندی۔ اتے بستر توں دور جھلدی۔ ایتھوں تونی کہ میں اپنی غلطی توں باہر آئی۔ بخاری والیم 2 عدد 486 صفحہ 289۔ اھی بیان ڈا تجزیہ کرو۔ عائشہ نیں شاید اھی کیتے آکھیا۔ کیوں جے محمد نے ھوکوں سکھایا ھائی کہ تریمت یا کتا سامنے ویندا ھے تے نماز فضول تھی ویندی ھے۔ اھی پاروں کجھ نئیں آکھیا گیا۔ کہ جیکر کوئی بندہ نماز پڑھدی تریمت  ڈے اگوں لنگ ونجھے تے ھوہ تریمت ڈی نماز باطل تھی ویندی ھے۔ ہک کالا کتا یا ہک تریمت یا کتا اتے حیض آلی تریمت توں نماز خراب باطل تھی ویندی ھے۔ ابوداود والیم 1 عدد 720-703 صفحہ 181، ابن ماجہ والیم 2 عدد 43-53 صفحہ 78-80۔

وراثت

راسخ الاعتقاد اسلام اچ صرف دھیاں اپنے بھراواں توں جائیداد اچوں ادھا حصہ گھن دیاں ھین۔سورۃ 4: 11 آدھی ھے۔ "اللہ تہاکوں ہدایت کریندا ھے۔ تہاڈے نر بچیاں ڈے لحاظ توں جائیداد اچ ڈو دھیاں ڈے برابر ہک بال ھے۔ یوسف علی کا ترجمہ صفحہ 209 ڈاکٹر بدوی صفحہ 17 اتے ایں من ڈا ھے، پر تریمتاں جائیداد اچ گھٹ وراثت رکھیندیاں ھین۔ کی وجہ ڈیساندا ھے۔ کیوں جے بندیاں دے موڑیاں اوتے ٹکر کماون کیتے زیادہ بھار تھیندا ھے۔ اصل اچ جیکر ،تریمتاں وراثت اچ حصہ دار ھین۔ جیویں کہ بندے زیادہ رکھیندے ھین، ھوناں ڈے مقابلے اچ ھوناں کوں کوئی اکھاون نئیں۔ڈیکھو صرف ادھا ھی ھے، پاکستان، شام اتے مصر کیہں شے اچ تریمتاں کوں وراثت اچ اجازت نئیں ڈیندے اھی کتاب ڈے مطابق وائسز بی ہائنڈدی ویل صفحہ 131۔  تاں جے ایں قرآن ڈے خلاف ھے جھینڈا آدھا ھے  کہ مرد ڈی نسبت ھوناں کوں (تریمتاں) ادھا حصہ ملنا چاہیڈا ھے۔ ھیندے مقابلہ اچ محمد توں پہلاں ، پرانا عہد نامہ ھین، شوراں ڈے نال وراثت اچ ھکوں جیی زمین ڈیتی ویندی ھے۔ صلافحاد ڈی دھیاں کوں گنتی 27: 7-8 آیتاچ وراثت ملی۔ بس تریمتاں ڈی وراثت اوتے پابندی، ھوناں ویلیاں اچ ایں ھائی۔ چونکہ زمین قبائل اچ رہندی ھائی۔ گنتی 36: 8 آدھی ھے کہ دھیاں جہناں کوں وراثت ملے، ھوناں ڈے ویاہ قبیلیاں اچ ھی تھیون۔ نویں عہد نامہ اچ پطرس 1: 3-4 اچ سارے دھرم داراں کوں وڈا وراثت ڈا حصہ آسمان اچ وراثت ھے۔

تریمتاں اتے جائیداد

جڈوں ہک، کیہں تریمت کوں نوکر یا جانور ڈیتا ونجھے  ھوہ ھجوندی پیشانی پکڑے اللہ کولوں دعا منگے۔ ابن ماجہ والیم 3 عدد 1918 صفحہ 157 یحییٰ ڈا ڈیسانا ھے مالک توں سیعد بن اسلم ڈا ڈیسانا ھے کہ اللہ ڈے رسول نے آکھیا" جڈوں تساں کیہں تریمت نال ویاہ کرو یا غلام شوور مُل گھنو، تاں ھوندی پیشانی ڈے وال پکڑو اتے آکھو بختاور، اتے جڈوں تساں ہک اونٹ مُل گھنو، تاں ھوندی کوہاں کوں پکڑو تے اللہ کولوں دعا منگو کہ ھوہ تہاکوں شیطان کولوں پناہ ڈیوے۔ موتاہ مالک 52۔25۔ 28۔ تریمتاں نال چانگا سلوک کرو۔ کیوجہ ھوہ تہاڈے پالتو ڈھور ڈنگراں وانگوں نئیں بیا کوئی شے ھوناں ڈے ناں نہ کرو۔ الطبری والیم 9 صفحہ 113 غور کرو چاہ کہ کئی واری مسلمان عالم الطبری ڈے اھی نقطے تے اتفاق نئیں کریندے۔

تریمتاں کوں کجھ ویلیاں اچ نماز پڑھنا منع ھے

تریمتاں کوں ھوناں ڈی ماہورای ڈے دوران نماز پڑھنا منع ھے ۔ صحیح مسلم والیم 1 کتاب 3 عدد 652 صفحہ 188-189 ،والیم 2 کتاب 4 عدد 1932-1934 ۔ اور فٹ نوٹ 1163 صفحہ 418-419 بخاری والیم 1 کتاب 6 عدد 322 صفحہ 194، والیم 1 کتاب 6 عدد 327 صفحہ 196، والیم 3 کتاب 31 سبق 41 صفحہ 98، والیم 3 کتاب 31 عدد 172 صفحہ 98، سنان سائی صفحہ 285-286 ابوداود والیم 3 عدد 4662 صفحہ 1312 مورتامالک 2۔29۔102-103۔ مثال ڈے طور تے ڈیکھو مسیحیاں اتے یہودیاں ڈی ہک غلط چابی ھے۔ احادیث ڈے مطابق ایہہ ھے کہ ھوہ غلط ویلے نماز پڑھدے ھین۔ حیض ڈے دوران ہک تریمت کوں قرآن ڈی تلاوت کریون ڈی اجازت نئیں۔ ابو داود والیم 1 حاشیہ 111 صفحہ 56۔ دعا اوتے نویں عہد نامے اچ وی ہک اصول ھے (جے کر تساں ھوکوں پکار سکڈے ھوہ ہک اصول ھے) سارے دھرم دار بندے اتے تریمتاں  بغیر کیہں رکاوٹ توں دعا کریندے ھین۔ 1تھسلنکیوں 5باب 17-18 آیات۔ افیسوں 6 باب 18 آیت۔

تریمتاں دماغی طور تے ھکوں جیاں نئیں

مسلم شریعت ڈے مطابق، ہک تریمت ڈی گواہی، ہک بندے ڈی نسبت ادھی ھے۔ تریمت ڈے دماغ ڈے ناقص تھیون ڈے پاروں بخاری والیم 3 عدد 826 صفحہ 502۔ محمد آدھا ھے کہ ھوہ قوم کڈانہیہ کامیاب نہ تھی سی جھینڈی حکمران تریمت بن سی۔ بخاری والیم 9 عدد 219 صفحہ 170-171۔ حوا،شروع اچ ذہین ھائی، پر اللہ نیں (آدم ڈے سوا) ھوکوں پاپ اچ ڈھانے ڈے باج احمق بنا ڈیتا۔ الطبری والیم 1 صفحہ 280-281۔

ترسیل ڈا ہک سلسلہ متنازعہ ھے جے کر ھوندے اچ تریمت دلائی جاوے ابن ماجہ والیم 5 عدد 3863 صفحہ 227۔ حدیث ڈی ترسیل بندے ڈی طراں تریمت ڈی ٹھیک نئیں۔ سنان سائی والیم 1 صفحہ 84 بھوؤں بھیڑی شے ھے کہ مسلمان مصنفین تریمتاں ڈے پاروں تعصب رکھیون آلے بندے خیال کیتے ویندے ھین ایہہ آدھیا ہویاں بھیڑی نیت ھے کی تریمتاں ڈے دماغ ناقص ہوندے ھین۔ اصل اچ افسوس ناک شے ایں ھے کہ ہک پڑھی لکھی تریمت اپنی اوچی نوکری، میکوں وضاحت کریون ڈی کوشش کریندی ھائی کہ ایہہ کیوں سچ ھےگلتیوں 3 باب 28 آیت ایتھاں نہ کوئی یہودی رھیا، نہ کوئی یونانی، نہ کوئی غلام، نہ آزاد، نہ کوئی مرد نہ تریمت، تساں مسیح عیسیٰ اچ سارے ھیکوں ھوہ۔

تریمتاں اسلامی شریعت ڈی نظر اچ

ابو سعید الخدری ڈا ڈیسانا ھے نبی نے آکھیا "کہ ہک بندے ڈی نسبت تریمت ڈی گواہی آدھی نئیں ھے؟ تریمتاں نے آکھیا ھاں۔ تساں آکھیا اھی تریمت ڈے ناقص ذہن ڈے پاروں ھے۔ بخاری والیم 3 عدد 826 صفحہ 502۔ قرآن سورۃ2:282 آدھا ھے۔ اتے تساں آپ اپنے بندیاں ڈی ڈھو گواہیاں گھننا۔ اتے جے کر "بندے نہ تھیون تے ہک بندے اتے ڈھو تریمتاں ڈی گھن گھننا جیویں ڈی تساں چاہندے ھوہ گھن گھننا۔ گواہی کیتے جے کر ہک غلطی کرے تے ڈوجی ھوکوں یاد کرواے۔ ڈاکٹر بدوی صفحہ 34-35 تے ھوکوں مین ڈا ھے پر ھوہ سورۃ 24: 6-9 ڈا حوالہ وی ڈیندا ھے جھینڈا خصم اتے طیوی ڈنہیویں بے دینی ڈے الزام اچ ھکوں جے ھین۔ ڈاکٹر بدوی آدھا ھے کہ سورۃ 2: 288 ڈا اطلاق ہر شے تے تھیندا ھے۔ تاں جے ایں سارے ڈوجے مسلمان علما کیتے معقول تھی سی این آکھنا کہ سورۃ 24: 6-9 صرف بے دینی ڈے معاملیاں اچ تھیندا ھے۔ اتے سورۃ 2: 282 ڈا اطلاق ہر شے تے تھیندا ھے۔ بدوی ڈے ناول ڈی تفسیر ڈے قطع نظر، ساریاں کوں متفق تھیونا چاہی ڈا ھے کہ مسلماناں ڈی بھیڑی اکثریت جھینڈی شریعت تے عمل کریندیاں ہویاں، ایتھاں ھوہ ھی تفسیر ورتدے ھین۔

1) خواہ مولا اپنے خیالاں کوں منتقل کریون اچ ناکام جھینڈا ھونے ارادہ کیتا ھائی۔

2) بدوی ٹھیک ھے اتے مسلماناں ڈی کئی واری رائے اللہ ڈی خواہش کوں سمجھن توں قاصر ھے۔

3) ورنہ ڈاکٹر بدوی غلط ھے۔

وت جے ہک مسلمان بندہ کیہں مسلمان تریمت نال بدوبدی زنا کریندا ھے۔ اتے بندے ڈے اکھراں تریمت ڈے اکھراں توں ڈوگنا شمار تھی سان۔ ہک غیر مسلم ڈے اکھرا، شریعت عدالت اچ ہک مسلمان ڈے خلاف شمار نئیں تھیوے۔ ہک مسلمان ہک غیر مسلم تریمت ڈے نال بدوبدی زنا کریندا ھے ایتھوں تونی کہ جے ہک ڈوجی غیر مسلم تریمت موجود تھیوے ھوندی گالھ (جھینڈی ھونے نئیں کیتی) ھوناں ڈھواں ڈے اکھراں ڈے برابر شمار تھی سی۔ انسانی حقوق کمیشن آف پاکستان نے اپنی سالانہ رپورٹ اچ آکھیا کہ ہر تراں گھنٹیاں اچ، پاکستان اچ ہک تریمت نال بدوبدی زنا تھیندا ھے ایتھوں تونی کہ پاکستان اچ پولیس ڈی سرپرستی اچ تریمتاں ڈے  ٪72 کوں جسے اتے جنسی تشدد ڈا نشانہ بنایا ویندا ھے۔ ویمنز ایکشن فورم آدھا ھے کہ جیل اچ تریمتاں ڈا ٪75 فیصد زنا ڈے الزام اچ ویندیاں ھین۔ بندیاں ڈے پاروں نئیں ڈیسایا  صفحہ 324 بیا معلومات اتے Why I am not a Muslim ویندا کہ ھوہ کتی ھین۔

مثالاں کیتے ڈیکھو۔

ہک مسلمان بندا غلامی توں آزاد تھیندا یا ڈھو مسلمان تریمتاں آزاد تھیندیاں ھین ہک جہنم ڈی بھاہ کیتے۔ ابن ماجہ والیم 3 عدد 2522 صفحہ 509۔ عقلمند تریمتاں ڈا ذکر پرانے عہد نامے اچ 2 سیموئیل 14باب 2 آیت 20باب 16 سے 22 آیت اچ ھے۔ پیوتر طیوی حکمت نال بولیندی ھے۔ امثال 31باب 26 آیت۔ یقیناً جے تساں عقلمند نہ تھیندے؟ زبور 19 باب 17 آیت  آدھی ھے۔ کہ مولا سادہ بندے کوں دانشمند بناوندا ھے۔ ھوندا مچلب ضروری نئیں کہ ھوہ دنیاوی علم اچ دانشمند تھی سان بلکہ مولا ڈی حکمت اچ تھی سان۔ جیکر ہک بندہ اپنی طیوی کوں ھوندے بیلی ڈے پاروں قتل کریندا ھے تے ھوکوں کیہں گواہی ڈی لوڑ نئیں کہ ھوہ مجرم تھیوے سوائے بندے اکھراں ڈے۔ ابن ماجہ والیم 4 کتاب 20 عدد 2606 صفحہ 41۔

نوکری اچ تریمتاں

ڈاکٹر بدوی ڈے ایتھاں من بھاوندے اکھراں ھین۔ ھوہ ایں آدھیا ھویاں شروع کریندا ھے کہ ہک تریمت ڈا مامتا اچ بنیادی کردار ھے اتے ایں ھی وجہ ھے کہ ھکوں کام توں پہلاں اپنے خصم ڈی مرضی گھننا ضروری ھے۔ ڈاکٹر بدوی آدھا ھے ہک تریمت نوکری گھول سکڈی ھے خاص طور تے بھروسے ڈے قابل شبیعاں اچ۔ جھینڈوں کہ ھوندے اچ ھوندی (تریمت) ڈی لوڑ تھیوے۔ تاں جے اوتھاں کوئی لوڑ نہ تھیوے تے ول ڈاکٹر بدوی آدھا ھے کہ کڈانہیہ وی ایہہ ٹھیک نئیں کہ ھوہ اوتھاں کام کرے۔ ڈاکٹر بدوی ڈا خیال طالبان توں کیتے برتر ھے جھینڈے قریباً ہر کم توں منع کریندے ھین۔ ایتھوں تونی کہ جے تریمتاں کوں فاقہ کشی کرہونا پئے۔ تاں جے ہک بھوؤں پرانی کتاب بائبل خانوادے ڈی کم کریون آلی طیوی ڈا ذکر کریندی ھے۔ تجارت کریون کیتے شروع کریندی ھے اپنے خصم ڈی مرضی توں بغیر مل گھننا تے ویچنا شروع کریندی ھے۔ صرف ھوندی خرید و فروخت ھوندی مرضی ڈی لوڑ نئیں ایں امثال 31 باب 10 توں 31 آیات اچ ھے۔ امثال ایں اتفاق رائے ڈی کمی کوں خصم طیوی ڈےوچکار مزاحمت ڈا ذریعہ نئیں بناوندی۔ پر آیت 11 آدھی ھے کہ ھوندے خصم کوں ھوندے اوتے پورا بھروسہ ھے۔ مینڈے اپنے ذاتی تجربے اچ، جے اساں ہک کار یا گھر مُل گھنن ڈے ھاں  میکوں اپنی طیوی اوتے بیا بھروسہ تھیندا ھے کہ ھوہ خرید و فروخت کرے بہ نسبت مینڈے کریون ڈے۔

تریمتاں اتے قیادت

کوئی تریمت نبی نئیں

صفحہ 13 تے ڈاکٹر بدوی آدھا ھے کہ مطالبیاں اتے جسے ڈیاں تکلیفاں پیغمبراں اتے انبیاء نال تعلق رکھیندی ھین۔ ھیندی وجہ ایں ھے کہ کوئی تریمت نبی نئیں ھے، کینڈا آدھا ھے کہ تریمت نبی بنن ڈے قابل نئیں ھین؟ کنا زیادہ بدوی ناواقف ھے کہ بھوؤں ساری مولا ترس نبیا تھیا ھین۔ مسلمان جان ڈے ھین موسیٰ ڈی بہن مریم کہ ھوہ ہک نبیہ ھائی۔ قضاۃ 4: 4 اچ دبورہ ہک نبیہ ھائی۔ تھوڑی مشہور خلدہ ہک نبیہ ھائی 2 سلاطین 22: 14 اور 2 تواریخ 34: 22 لوقا 2: 36 جہنے بال عیسیٰ کوں بطور مسیح گھنیا ھائی۔ یوایل 2: 28 اور اعمال 2: 17 آدھے ھین ڈنہیویں پوتر اتے دھیاں نبوت کر ساں۔ اساں عیسیٰ ڈے ویلے توں پہلاں ھیناں کتاباں ڈی نقل رکھیندے ھاں اتے سورۃ والیم 5 نمبر 46 آدھی ھے کہ عیسیٰ نے توریت ڈی تصدیق کیتی جھینڈا خروج 15: 20 ہک حصہ ھے۔

کوئی تریمت قوماں ڈی حکمران نئیں

سارا نقطہ ایں ھے کہ اسلام ڈا صحیح خیال پیش کرہونا اتے توازن کیتے کہ زیادہ نویں مسلمان کیہ آدھے ھین۔ ایویں نہ تھیوے کہ کوئی غلطی نال سوچن لگے کہ ڈاکٹر بدوی ڈے ویری ھین۔ اساں اھی کتاب اچ ہک نمونے کوں پروان چڑھوانا چاھندے ھاں۔ جتھاں ڈاکٹر بدوی زیادہ تر مسلمان فضیلت ڈٓ مخالف ھے پر اھی مثال اچ اساں سوچیندے ھاں۔ ڈاکٹر ہک سحیح بندہ ھے۔ پہلاں اساں ڈیکھ ساں ھوناں حوالیاں کوں جھینڈی شریعت ڈیسانڈی ھے ول عام مسلمان ڈی تشریح ڈے ساں اتے ول ڈاکٹر بدوی ڈی تشریح ڈے ساں۔ محمد نیں آکھیا "ایویں ڈی قوم کڈانہیہ کامیاب نہ تھی سی جھینڈے نیں کیہں تریمت کوں اپنا حکمران بنایا۔ بخاری والیم 9 عدد 219 صفحہ170-171۔ ابو بکر ڈیساندا ھے الحمل ڈی جنگ ڈے وچکار مولا نے ہک کلمے نال فائدہ پہنچایا۔ (میں نبی توں سنیا) جڈن نبی نے خبر سنی کہ فارس ڈے لوکاں نیں خسرو ڈی دھی کوں اپنی ملکہ بنایا ھے تے تساں آکھیا ھوہ (ایویں ڈی) قوم کڈانہیہ کامیاب نہ تھی سی۔ جھینڈے نے اپنی حکمران تریمت کوں بنایا " ۔ بخاری والیم 9 عدد 219 صفحہ 171۔ توجہ کرو کہ محمد نے اصلی پس منظر چے ایہہ آکھیا ھائی جڈن فارسیاں نے اپنی حکمران تریمت کوں بنایا ھائی۔ تاں جے ھیندے تے وی غور کرو کہ اھی حدیث ڈے اطلاق ڈا فائدہ مسلماناں نے محمد ڈی وفات ڈے باج چکیا۔ جڈن عائشہ نے خلیفہ علی کوں ہراون ڈی کوشش کیتی۔ وت بلا واسطہ پس منظر فارس ھائی۔ ھوندے باج ھوندی موزونیت عالمی ھائی۔ اگاں ڈو حدیثاں آدھیاں ھین بخاری والیم 9 عدد 220-221 صفحہ 171-172۔ جڈن ایہہ ذکر کیتا گیا کہ عائشہ نے بصرہ ڈی طرف ہجرت کیتی تے ھوندا رد عمل ھائی کہ" پر مولا نیں تیکوں آزمایا کہ آیا تسی مولا ڈی یاں عائشہ ڈی پیروی کریندے ھو۔ سورۃ 4: 34 آدھی ھے "بندے تریمتاں ڈے محافظ اتے راکھے ھین کیوجہ مولا نے ہک کوں ڈوجے ڈی نسبت زیادہ زور ڈتا ھے اتے کیوجہ ھوناں ڈی اپنے وسائل نال مدد کریندے ھین۔ غور کرو کہ اکھر (زور) تے کیوں جے ایں اکھر عربی اچ نئیں ھے۔ پر یوسف علی ڈے ترجمہ اچ ھے۔ ھوہ ایں ھے کہ صحیح مسلم ، بخاری اچ کجھ آڈڈے نئیں ھے۔ یا قرآن آدھا ھے کہ تریمتاں پیشوا  نئیں ہو سکڈیاں۔ سورۃ 4: 34 اچ قیادت ڈا ذکر نئیں ھے۔ صرف اھی ہک آیت ڈی بنیاد بخاری اچ ھے۔ کئی مسلماناں ڈا خیال ھے کہ تریمتاں صدر تے گورنر نئیں تھی سکڈیاں یا کسے سرکاری قیادت اچ کوئی درجے تے۔ ڈاکٹر بدوی بھوؤں ساری کمزور دلیلاں ڈیندا ھے۔ پر ھوہ ہک آدھ  بھووں  پکاوی ھے۔ ڈاکٹر بدوی آدھا ھے کہ صرف کسے قوم ڈا حکمران بنن تے پابندی ھے۔ کیہں ڈوجے سرکاری ملازمت تے پابندی نئیں اتے حتیٰ کہ مسلمان حکومتاں، جیسے الطبری تریمتاں کوں بطور منصف قبول کریندے ھین۔ ھیندے برعکس، دبورہ، باراک ڈے ویلیاں چے اسرائیل ڈی چوٹی ڈی رہنما تے ہک منصف ھائی ھوہ ہک مولا ترس تریمت اتے ہک مولا ترس رہنما ھائی۔ اتے مولا نیں کڈانہیہ وی کوئی اشارہ نئیں ڈیتا ھائی کہ ھوہ غلط ھائی۔ یاں تریمتاں نیں جھینڈا بائبل ڈی ھوہ دلیر تریمت تے شک کریندی ھائی غلطب کیہ تھیا اسرائیل قوم ھوہ ویلے کامیاب وی تھی ھائی۔

اسلام اچ طیویاں ڈا کردار

ہک طیوی کوں اپنے خصم ڈی اجازت ڈی لوڑ ھے

ہک طیوی اپنے خصم ڈی اجازت ڈے بغیر کیہں کوں گھر اچ نئیں واڑ سکڈی۔ ابوداود والیم 2 عدد 2452-2453 صفحہ 677-678 ۔

  ڈا مطلب ھے لوڑ توں ودھ کے) رمضان ڈے علاوہ طیوی Superoyatory)

صرف اپنے خصم ڈی اجازت نال روزہ رکھ سکڈی ھے۔ ابن ماجہ والیم 3 عدد 1761-1762 صفحہ 62۔ محمد نیں کڈانہیہ ایویں ڈے خصم کوں نہ روکیا جھینڈا اپنی طیوی کوں نماز اتے روزہ وغیرہ ڈے پاروں مار ڈا ھوئے۔ ابن داود والیم 2 عدد 2453 صفحہ 677-678۔ بندے اپنی طیوی کوں ڈیسائے کہ کینڈے ویلے ھوہ نہاندے ھین۔ جے کوئی (ھوندی طیوی) وضو کریندی ھے اتے ھوہ اپی وضو کریندا جمعہ ڈے ڈوار ھوہ چھیتی (جمعہ ڈی نماز) کیتے جھل ونجھے۔ شروع توں خطبہ سنے، پیدل ٹرے، سواری تے نئیں، امام ڈے لاگے بھاوے، غور نال سنے نہ کہ فضول گالھیں اچ گم تھی ونجھے ھوہ ہک ورے ڈے روزیاں ڈا ثواب گھن سی۔ اتے ہر پیر جھینڈا ھوہ چلڈا ھے ہک راتی ڈی عبادت اتے ہک ورے ڈے روزیاں ڈا ثواب گھن سی۔ ابوداود والیم 1 عدد 345 صفحہ 91۔ طیوی کیتے ثواب ڈا صاف صاف ذکر نئیں کیتا گیا۔ ہک تریمت کوں اپنے خصم ڈی مشترکی جائیداد توں کوئی تحفہ نئیں ڈیتا ویندا  ابو داود والیم 2 عدد 3539 صفحہ 1006۔ ایں ایوی گالھ ھے کہ کیوں جے تریمت اچ حکمت اتے ذہانت ڈی کمی تھیندی ھے۔ ابوداود والیم 2 حاشیہ 2991 صفحہ 1006۔ ہک طیوی اپنے خصم ڈی مرضی ڈے بغیر تحفہ نئیں ڈے سکڈی۔ ابن ماجہ والیم 3 عدد 2388 صفحہ 423۔

تریمتاں طلاق ڈے متعلق زیادہ پابند ھین

بندے تریمتاں کوں چھڈ سکڈیاں ھین پر تریمتاں بندیاں کوں نئیں چھڈ سکڈیاں بخاری والیم 7 عدد 121-122 صفحہ 93، والیم 7 سبق 93، والیم 7 عدد 130 صفحہ 99۔ جنت اچ ہک بھوؤں مشک ھے۔ ابن ماجہ والیم 3 عدد 2054 صفحہ 236۔ ہک تریمت جھینڈی بغیر کیہں وجہ ڈے طلاق ڈا آدھی ھے ھوہ جنت ڈی مشک توں محروم ھے۔ ابن ماجہ والیم 3 عدد 2055 صفحہ 237۔ ایویں ھی جے ہک تریمت بغیر کیہں معقول وجہ ڈے طلاق ڈا آدھی ھے ابو داود والیم 2 عدد2218 صفحہ 600۔ تاں جے بندے بندھے ہوئے نئیں بخاری والیم 3 عدد 859 صفحہ 534 آدھی ھے ہک بندہ کیہں ناخوشگوار گالھ ڈی وجہ توں اپنی طیوی وکں طلاق ڈے سکڈا ھے جیویں عمر رسیدہ وغیرہ ڈی وجہ توں۔ ہک بندی مسلمان تھی گیا اتے ھوندی طیوی کوں پتہ لگے، ھوہ مسلمان اہنے خصم کوں طلاق ڈے اتے ول ویاہ کر گھنے۔ ھوندے باج بندے نیں محمد کوں ڈیسایا محمد ھوکوں (تریمت) کوں ھوندے موجودی خصم توں ہٹوا دور گھن جھلیا اتے ھوکوں پہلے خصم کوں ڈے ڈیتا۔ ابو داود والیم 2 عدد 2230-2231 صفحہ 603

فرضی ویاہ

علی بن ابی طالب ڈا ڈیساونا: خیبر ڈے ڈوار مولا ڈے رسول نیں متا نال (فرضی ویاہ) توں منع کرڈیتا اتے کھوتے ڈا گوشت کھاون تے وی پابندی۔ خیبر محمد ڈی حیاتی گزارن ڈا بالکل پچھلا حصہ ھائی ھوندے مرن توں بوہتا پہلاں نئیں۔ ۔ بخاری والیم 5 کتاب 59 عدد 527 صفحہ 372 ایویں ھی ابن ماجہ والیم 3 عدد 1961-1963 صفحہ 180-182 بخاری والیم 7 عدد 50-52 صفحہ 36-37 ایں فرضی ویاہ ڈے متعلق وی بحث کریندی ھے۔ اکثر پر سارے نئیں سنی مسلمان فرضی ویاہ نئیں کریندے پر شیعہ مسلمان ایویں کریون اچ آزاد ھین۔ "ابو حمزہ ڈا ڈیساونا ھے کہ میں ابن عباس کوں سنیا (ہک فتویٰ ڈیندیاں ہویاں) جھڈن ھونے تریمتاں ڈے نال فرضی ویاہ (متاء) ڈے پاروں پوچھیا اتے ھونے ھوندی اجازت ڈیتی۔ (نکاح المتا) ھوندے ہک غلام تے ھونے ھوکوں آکھیا، ایں صرف ھوہ ویلے ھے جھڈن ھوندی بھوؤں بھیڑی لوڑ تھیوے اتے تریمتاں تھوڑی تھیون۔ ھیندے تے ابن عباس نے آکھیا، ھاں" بخاری والیم 7 کتاب 62 عدد 51 صفحہ 36-37۔ جمیر بن عبداللہ اور سلٰمی بن الاکوا ڈا ڈیساونا ھے۔ جھیڈوں اساں ہک لشکر اچ ھائی۔ مولا ڈا رسول ساڑے کول آیا تے آکھیا، تہاکوں متا،(فرضی ویاہ) کرہون ڈی اجازت ھے۔ سلمیٰ بن الاکوا نیں آکھیا، مولا ڈے رسول نیں آکھیا۔ جے ہک بندہ اتے ہک تریمت فرضی قیاہ کرہون تے راضی تھیون تاں ھوناں ڈا ویاہ تران راتاں تونی مک ونجھے۔ اتے جے ھوہ جاری رکھنا چاہندے ھین، ھوہ جاری رکھ سکڈے ھین۔ جے ھوہ وکھرا تھیونا چاہون تاں وکھرا تھی سکڈے ھین۔ میکوں ایں ن۴یں پتہ کہ ایں صرف ساڑے کیتے یاں ساریاں لوکاں کیتے ابو عبداللہ نے آکھیا علی نے ایں واضح آکھیا کہ نبی نے آکھیا کہ متا ویاہ مکا ڈیتی گئی ھے یعنی( غیر شریعتی) بخاری والیم 7 کتاب 62 عدد 52 صفحہ 37۔ محمد نے خیبر ڈے موقع تے فرضی ویاہ توں منع کرڈیتا۔ موتاہ مالک 28۔18۔41۔ ربیعہ ابن عمیا نے فرضی ویاہ کیتا اتے ھوہ تریمت ڈھیڈ نال تھی گئی۔ (خلیفہ) عمر بن الخطاب ڈر دے ہوندیاں باہر آیا اتے آکھیا ایہہ فرضی ویاہ نال دوچار تھیا ھے میں سنگسار ڈا حکم ڈے ساں کہ ھوندے نال ایویں ھی تھیوے۔ مواتا مالک 42۔18۔28۔ محمد ڈے ایں اصول ڈا جھڈان نوا اثر ڈیکھان تھیوے تے

14 جون 2007 ڈیکھو۔Fox News Today

تہران ایران قبول کریندا پیا ھے بالکل ظاہری طور تے۔ بیلی فائدے ڈے نال، اسلامی جمہوریہ جھینڈی فیصلہ کریندی ھے کہ ترتیمتاں سر اوتے سکارف پاون یا کوڑیاں ڈی سزا گھنن۔ بساں اوتے بندے تے تریمتاں وکھ وکھ تھیون۔ اتے نکیاں راہواں تے وی وکھ وکھ تھیون۔ اتے زنا ڈی سزا سزائے موت تھیوے۔ اتےوزیر داخلہ سدھا/ براہ راست ھوندا فیصلہ کرے۔ بندیاں تے تریمتاں کوں ہک خاص مدت تونی شادی کرہون ڈیتی ونھجی۔ ھوہ مہینہ ڈے شروع اچ وزیر داخلہ مصطفیٰ پوڑمحمد نے اعلان کیتا کہ فرضی ویاہ کرہونا مولا ڈا قانون ھے اتے ایرانیاں ڈی حوصلہ افزائی کیتی اتے ھونے آکھیا لوک اھی نظریے کوں قبول کریون کہ بندے تے تریمتاں قانونی طور تے بنے جاون تے فرضی اکٹھ کیتے۔ ھوندی تجویز کوں سنجیدگی نال گھنیا گیا۔ لوکاں ڈے پاسوں حیرانگی آلی توجہ نال معلوم تھیندا ھے کہ ھوہ اسلامی دینی حکومت کوں 28 وریاں توں سہندے پئے ھین۔

مُستعمل / مہلل

طلاقی تریمت ھوہ ویلے تونی ھوہ بندے نال ویاہ نئیں کر سکڈی جھینڈن تونی ھوہ کیہں ڈوجے بندے نال پرنائی نہ ونجھے۔بخاری والیم 7 کتاب 63 عدد 186-187 صفحہ 135، ابو داود والیم 2 عدد 2192 صفحہ 592-593۔ توجہ کرو جے کوئی بندہ اوہی تریمت نال ویاہ کرے تے ھوکوں کیہں بیا نال ویاہ کریون ڈی لوڑ نئیں۔ جیکر کوئی بندہ کیہں تریمت کوں ناقابل واپسی طلاق ڈیندا ھے تے ھوہ (تریمت) کیتے ضروری ھے ھوناں ڈے ول ملن کیتے ھوہ (تریمت) کیہں بیا نال ویاہ کرے ۔ابن ماجہ والیم 3 عدد 1933-1936 صفحہ 165-168۔ ایتھاں بندے کیتے کوئی عجیب اصول نئیں ھے۔ ابو داود والیم 2 عدد 2302 صفحہ 629۔ وی اسلامی معاشرے اچ مسطہل ڈے گمراہ کریون آلے اصول ڈے پاروں بحث کریندی ھے۔ رفعا ابن سموال نیں اپنی طیوی تمیہ کوں ناقابل واپسی طلاق ڈیتی (3 واری) اتے ھونے کیہں ڈوجے نال ویاہ کر گھنیا۔ جھینڈا ویاہ کوں پکا نہ کر سکیا باج اچ رفعا ھوہ (تریمت) نال ول ویاہ کرہونا چاھندا ھائی پر محمد نیں آکھیا رفعا ویاہ نئیں کر سکڈا جھڈن تونی تمیہ کیہں پکا ویاہ نہ کرے موتاہ مالک 17۔7۔28۔ عائشہ نیں آکھیا کہ محمد نیں آکھیا کہ ہک ھوہ بندہ اتے تریمت ول ویاہ نئیں کر سکڈے جھناں نیں ناقابل واپسی طلاق ڈیتی ہوئے جھڈن تونی ھوہ تریمت کیہں ڈوجے نال ویاہ نہ کرے۔ موتاہ مالک 17۔7۔28 یاہا ڈا دیسانا ھے  کہ مالک ایں وی آکھیا۔ موتاہ مالک 19۔7۔28۔ ایتھوں تونی کہ ہک مسلمان تریمت جھینڈی مُستعہل کیتے راضی نہ تھیوے ھوہ مسلمان معاشرے توں نکل ونجھے۔

تاں جے ایں غیر مسلم ، غلام، شوور، یا ایتھوں تونی کہ ہک آزاد خیال طیوی  کوں وی ایویں ھی کرہونا پئے سی۔ اساں اگلی واری ھیکوں پورا کرے ساں۔

تریمتاں کیتے کلام (بندیاں کیتے وی)

کئی واری مسلمان تریمتاں کمتر محسوس کریندیاں ھین، جیویں حدیثاں نیں سکھایا، یا ھوہ شرمندگی محسوس کریندیاں ھین کہ ھوہ تریمتاں ھین۔ پر میں صرف آکھنا چاہندا ھاں کہ ایں بھوؤں غلط ھے۔ مولا نیں تہاکوں ہیدا کیتا ھے جیکر تساں خیال کریندیاں ھو کہ تساں غیر ضروری ھوہ۔ اتے مولا نیں تہاکوں غیر ضروری پیدا کیتا، تے تساں مولا ڈی توہین کریندیاں ھوہ۔ زبور (عربی اچ) 139باب 14 آیت سکھاوندی ھے کہ اساں عجیب و غریب طور نال بنے ھاں۔ مولا ڈی مرکزی سچائیاں تے یقین کریون کیتے انتخاب کرہونا کافی نئیں۔ تہاکوں ھیناں کوڑیاں گالھیں ڈا وی یقین نئیں کریونا جھینڈا مولا ڈی مرکزی سچائیاں ڈی مخالف ھین۔ محم نیں تراں بھیڑی ترین کوڑیاں اچ ہک کوڑ سکھایا ۔ کہ ھوہ مولا ڈی صفت ھوکوں ڈیونا، جھینڈیاں شیواں ھوناں نیں نئیں آکھیاں۔ جھڈن کہ ساکوں کیہں ڈے پاروں وی کوڑ نئیں بولنا چاھیا ڈا، ایں بھوؤں بھیڑی بھیڑی گالھ اتے بھیڑا کوڑ ھے کہ مولا کوں ھوہ صفت ڈیونا جھیںدی گالھ مولا نیں نئیں کیتا۔ توبہ ڈے ویلے تساں کوڑیاں کوں قبول کریندے ھوہ۔ ایتھوں تونی کہ ایں جانڈے ھوہ کہ ھوہ کوڑ ھائی۔  مولا توں دعا کرو کہ ھوہ تساں تے ظاہر تھیوے۔ ھوہ تہاکوں سچائیاں ڈی پیروی کرہون آلا ہاں ڈیوے۔ اتے ساریاں کوڑیاں گالھیں توں توبہ ڈی توفیق ڈیوے۔ جھینڈا آپی بت وی تھی سکڈے ھین۔

ایتھاں کینڈی شے ھے جیکوں تساں مولا توں ودھ محبت کریندے ھوہ۔ کوئی وی شے جیکوں تساں مولا توں ودھ محبت کریندے ھوہ ہک بت تھی سکدی ھے۔  ایتھوں تونی کہ ھوہ ہک دین وی تھی سکڈا ھے۔ مولا توں ودھ کے اسلام نال پیار نہ کرو اتے اساں تہاکوں نہ ہی مولا توں ودھ کے عیسایت کوں پیار کریون کیتے آدھے ھاں۔ سادہ سہ گالھ ھے کہ اپنے سارے ہاں، اپنی ساری جند، اپنے سارے زور اتے اپنی ساری عقل نال مولا نال محبت کرو۔ اتے میں پر اعتماد ھاں کہ مولا تہاکوں اپنے کلام ڈی سچائی ڈیکھا سی۔ کوئی شے، مولا ڈے فرزنداں کوں مولا ڈی محبت توں وکھ نئیں کر سکڈی۔ رومیوں 8باب 29 سے 39 آیات، 2 کرنتھوں 5باب 5 آیت، 1 تھسلنکیوں 4 باب 17آیت، 5 باب 10 آیت۔ مسیح اچ محبت ڈی حیاتی گزارو، 1کرنتھیوں 16باب 14آیت، افسیوں 5 باب 1 آیت،1یوحنا 3باب 10 سے 18 ، 23 آیات، 4باب 7-13 آیات، 5باب 2 آیت، 2 کرنتھیوں 8باب 24 آیت ،یوحنا 17باب 26 آیت۔

اسلام تریمتاں ڈے پاروں حقیقتاً کیہ آدھا ھے

جمال بدوی ڈے کتابچے اوتے ہک تبصرہ/ تنقید

اسلام اچ جنسی انصاف: ڈوجا حصہ

حدیثاں اتے قرآن اچ پرناون ڈے اتے جنسی تعلقات

کثرت ازدواج، پرناونا اتے طلاق

کجھ لوکی ہو سکڈا ھے کہ خیال کریون کہ یہودی، عیسائی ضابطہ اخلاق اتے مسلم ضابطہ اخلاق بھوؤں رلدے ملدے ھین۔ پرناون اتے جنس ڈے معاملے اچ مستند سُنی اسلامی قانون حقیقتاً وڈا مفصل بیان کیتا گیا ہے اتے کیہڑی شے ڈی اجازت ھے ھیندے اچ بھوؤں آڈڈے ھین۔ آؤ اساں سیکھیے کہ مسلمان جاگیر کیہ سکھاندی ھے اتے ول اپنے انت اوتے آونے ھاں۔ ڈاکٹر بدوی پرت27  اوتے دعویٰ نال آدھا ھے۔ کیہ تریمتاں اتے مرداں ڈی پیدا شدہ برابر تناسب اھی گالھ کوں ناممکن بناوندی ھے کہ کثرت ازدواج اسلام لئی نمونہ نہ ھے۔ تاں جے ایں نا مکمن ھائی جتھاں بندیاں ڈی نسبت تریمتاں زیادہ تھیندیاں۔

1)کیوجہ دھرم دار بندے سزا گھندے، جے کر ھوہ جہاد اچ نہ لڑدے، وت زیادہ ھوہ راہ اچ مار ویندے۔

2) جڈن کہ مسلمان تریمتاں غیر مسلم بندیاں نال ویاہ نئیں کر سکڈیاں۔ مسلمان بندے غیر مسلم ڈوجی طیویاں رکھ سکڈےھین۔ نہ ختم تھیون آلا یارانہ رکھ سکڈے ھین۔ جنسی تعلق وی رکھ سکڈے ھین۔ لا محدود تریمتاں نال جھینڈی نہ تے ھوندی چار باقاعدہ طیویاں اچوں ھوئے اتے نہ ھی آشنا تریمت تھیوے۔ بلکہ سادہ جیی غلام یا اسیر ھوئے، ھوناں ڈے سجے ہتھ ڈی جائیداد ھین۔

طلاق اتے رویہ

اسلام اچ کوئی وی بندہ کیہں سبب توں اپنی طیوی کوںطلاق ڈے سکڈا ھے بخاری والیم 3 عدد 859 صفحہ 534 آکھدی ھے، ہک مرد کیہں ناخوشگوار گالھ اوتے اپنی طیوی کوں طلاق ڈے سکڈا ھے، جیویں عمر رسیدہ وغیرہ۔

عمر نے اپنے پوتر کوں حکم ڈتا کہ اپنی طیوی کوں طلاق ڈے ڈیوے پر ھونے انکار کر ڈتا کیوجہ ھوہ ھوندے نال بھوؤں پریم کرندا ھائی وت عمر محمد ڈے کول گیا۔ اتے محمد نے ھوکوں ھکم ڈتا کہ ھوکوں (تریمت) کوں طلاق ڈیوے۔ ابو داود والیم 3 عدد 5119 صفحہ 1422۔ عبداللہ بن عمرڈا ڈیساونہ ھے کہ مولا ڈے رسول نیں آکھیا قانونی افعال اچ ساریاں توں حقیر / کمینہ فعل مولا ڈی نظر اچ طلاق ھے۔ ابن ماجہ والیم 3 عدد 2018 صفحہ 216۔ عمر نیں آکھیا محمد نیں حصفہ کوں طلاق ڈتی(ناقابل واپسی طلاق) اتے ول ھوکوں واپس گھن آیا۔ ابو داود والیم 2 عدد 2276 صفحہ 619۔ محمد نیں اپنے لے پالک پوتر زید کوں حکم ڈتا کہ زینب کوں طلاق ڈے ڈیوے اتے ول محمد نے زینب نال ویاہ کر گھنیا۔ زید ڈے کول کوئی موقع نہ ھائی کیوجہ محمد نیں سورۃ 33: 36-38 تلاوت کیتی۔ مسلمان یقین رکھندے ھین کہ آسمانی تختی اوتے قرآن غیر تخلیقی تے لکھیا ھویا ھے۔ پر سورۃ 33: 36-38 ذکر کریند ی ھے کہ زید بنام کوئی بیا موقع نئیں رکھیندا (زینب کوں طلاق ڈینے اچ) باج اچ زینب بنت جیش نبی ڈی ڈوجی طیویاں ڈے سامنے شیخی مریندی اتے آدھی ھائی کہ مولا نیں آسمان اوتے مینڈا پرناونا نبی ڈے نال کیتا۔ بخاری والیم 9 عدد 517 صفحہ 382، والیم 9 عدد 516 صفحہ 381-383۔جیویں کہ اکھر "بن" ڈا مطلب پوتر اتے "بنت" ڈا عربی اچ مطلب دھی ھے۔ ہک مرد کوں، جیکر ھوندا پیو حکم ڈیوے تے اپنی طیوی کوں طلاق ڈیونی پیندی ھے۔ ابن ماجہ والیم 3 عدد 2088-2089 صفحہ 259-260۔ ڈھو مسلمان بندے چانگے بیلی ھائی۔ وت ہک مرد نیں ڈوجے کوں آکھیا۔ جھینڈی طیوی کوں ھوہ طلاق ڈیونا چاہوے تے ڈوجا ھوندے نال پرنایا جا سکڈا ھے بخاری والیم 5 کتاب 58 عدد 125 صفحہ 82- ہک بندے ڈی کئی ورے تونی ہک طیوی رہی۔ ھوندے کئی بال جمے۔ ھونے ھوندے تبادلے ڈا ارادہ کیتا پر ھونے ھوکوں اوتھاں رکھیا جڈن ھوہ (تریمت) نیں اتفاق کیتا کہ ھوندا ساتھ ترک کریوے۔ ابن ماجہ والیم 3 عدد 114 صفحہ 188۔ سنی سکولاں اچ طلاق تے کجھ فرق ھین۔ صحیح مسلم والیم 2 حاشیہ 1464 صفحہ 520۔ کتاب 10 وی ڈیکھو طلاق ڈی کتاب ابن ماجہ والیم 3 صفحہ  205 طلاق اوتے ہک پورے باب کیتے۔

یحیٰ ڈا دیساونا ھےمالک نیں سنیا کہ ہک بندہ عبداللہ بن عمر ڈے کول آیا اتے آکھیا ابوعبدالرحمان! میں اپنا حکم اپنی طیوی ڈے ہتھ اچ ڈے ڈتا ھے اتے ھوکوں طلاق ڈے ڈتی ھے۔ تسی کیہ خیال کریندے ھوہ؟ عداللہ بن عمر نیں آکھیا کہ مینڈا خیال ھے کہ ایں ھوندے آکھن ڈے مطابق ھے۔

بندے نیں آکھیا ایویں نہ کوہو۔ ابوعبدالرحمان ابن عمر نیں آکھیا تسی ایں کیہ کیتا ھے۔ ایں میں نئیں کیتا۔ موتاہ مالک 10۔2029۔ ہک غلا شوور، ہک آزاد غلام شوو نا پرنائی گئی اتے حفصہ محمد ڈی طیوی کوں طلاق لئی پوچھیا۔ حفصہ نیں آکھیاکہ ھوہ آزاد شوور کوں ترجیح ڈیندا ھے کہ ایوے نہ کرے۔ بلکہ ھوکوں ڈیسایہ کہ جے کر ھوندے خصم نیں ھوندے نال ہم بستری نئیں کیتی ھوہ ویلے تونی ھوہ آزاد ھے۔ اوہ ھوکوں طلاق ڈیون لئی آزاد ھے۔ پر جے ایں معاملہ نئیں ھے اتے ول اوہ ایں اختیار نئیں رکھیندا موتاہ مالک 27۔9۔29۔

پرناون ڈی مرضی لازمی ھے پر۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

ڈاکٹر بدوہ پرت 23 تے آدھا ھے کہ اسلام اچ تریمت کوں حق ھے کہ ھوہ پرناون ڈی تجویز کوں قبول کرے یا رد کرے۔ تاں جے ایں عجیب گالھ ھے کہ چپ رہونا مرضی ڈا اشارہ کریندی ھے۔ ابوہریرہ ڈا ڈیساونا ھےکہ مولا ڈا رسول آدھا ہوندا  ھائی کہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ہک کنواری ڈا ھوہ ویلے تونی ویاہ نہ تھی سی جڈان تونہ ھوندے اجازت نہ گھنی جاوے۔ ھوناں نے مولا ڈے رسول کوں آکھیا ۔ ھوندی مرضی کیوں منگی جا سکڈی ھے؟

تساں نیں آکھیا جڈن اوہ چپ رہوئے صحیح مسلم والیم 2 کتاب 8 عدد 3303 صفحہ 714۔ ابن ماجہ والیم 3 عدد 18770-1872 صفحہ 129-130، ابوداود والیم 2 عدد 2087-2088 صفحہ 560، والیم 2 عدد 2095 صفحہ 562 بخاری والیم 9 کتاب 85 عدد 79 صفحہ 66 بخاری والیم 9 کتاب 86 عدد 100 صفحہ 81۔  اصل  اچ مسالما علم کنواری نال ھوندی مرضی ڈے خلاف ویاہ کرہون کیتے متفق نئیں ۔ ابوداود والیم 2 حاشیہ 1425 صفحہ 561۔ مثلاً یحیٰ نیں آکھیا۔ ھونے ڈوجیاں کولوں سنیا ھے ( محمد نال نئیں) ایں ّکھدیاں کہ جے کر کیہں کنواری ڈا ویاہ ھوندی مرضی ڈے بغیر ھوند پیو کرے تے ھوہ ھوندی پابند ھے۔ موتاہ مالک 7۔2۔28۔ سنی اسلام ڈے چار وڈے سکول (مدرسے) ھین۔ حنفی وی سکھاوندے ھین کہ ایتھوں تونی کہ جے کر ہک تریمت ہک بالغ تریمت ھے تے ول وی سربراہ ڈی اجازت گھننا ضروری ھے ابوداود والیم 2 حاشیہ 1409 صفحہ 557۔  جیکر تریمت ڈے سربراہ ڈی مرضی شامل نئیں ھے تے پرنونا جائز نئیں ہک تریمت جھینڈی اپنی مرضی نال کیہں بندے ڈے نال پرنائی ویندی ھے ہک زنا کار تھیندی ھے ابن ماجہ والیم 2 عدد 1879-1882 صفحہ 137-139 تاں جے ڈاکٹر بدوی ہک نکے جے نکھیڑ ڈا ذکر کریون اچ ناکام رھیا ھے غلام تریمتاں کوں کوئی ھق نئیں کہ ھوہ جنسی غلام بنن توں انکار کریون۔ کیوں جے کر اوہ انکار کریون تے ھوناں ڈے مالک حق رکھیندے ھین کہ ھوہ کیہں وی طریقے نال ھوناں نل جنسی تعلق رکھیون۔ جیویں کہ بیا حصہ ظاہر کریندا ھے۔

غلام شووراں اتے اسیر تریمتاں نال اسلام اچ مباشرت

میکوں پہلاں ھی خبردار کریونا ضروری ھے کہ ھوندے اچوں کجھ مواد بھوؤں کھلم کھلا ھے۔ یاد رکھو چاہ بھاویں اسی راسخ العتقاد سُنی مسلماناں ڈا چانگا اتے اخلاقی دینی لٹریچر پرکھ کے پڑھ دے ھاں۔ پر اساں ھوندا منصف تھیون ڈیواں گے۔ ایتھاں حوالہ جات اتے اقتباسات ھین وت تسی فیصلہ کر سکڈے ھو۔

اسیر شووراں نال مباشرت

غلام تریمتاں کوں ننگا کریونا ٹھیک ھے ہے صحیح مسلم والیم 3 کتاب 17 عدد 4345 صفحہ 953 اتے ابن ماجہ والیم 4 عدد 2840 صفحہ 187 ڈے مطابق۔ کربلا ڈی جنگ ڈے باج (محمد ڈی وفات ڈے باجوں) مسلمان سپاہی یزید ڈی حمایت کریندیاں ہویاں، مسلمان تریمتاں کوں جھینڈیاں حسین ڈی حمایتی ھائی زبردستی ننگا کریندے ھائی۔ سُنی مسلمان ننگا کرہون ڈے پاروں پریشان ھین۔ ایتھوں تونی کہ مسلمان تریمتاں۔ الطبری والیم 9 صفحہ 161 ۔غلام تریمتاں ڈے نال مباشرت، بنی المستلیق ڈے وچکار بخاری والیم 9 عدد 506 صفحہ 372 ابوداود والیم 2 عدد 2167 صفحہ 582 ۔ اصل اچ غلام تریمتاں نال مباشرت ٹھیک ھے۔ صحیح مسلم والیم2 کتاب 8 عدد 3371-3374 صفحہ 732-735۔ ابو داود والیم 2 عدد 2150 اور حاشیہ 1479 صفحہ 577-578۔ وچ ھے۔ ابو سعد الخدری ڈا ڈیساونا ھے کہ جڈن کہ ھوہ مولا ڈے رسول ڈے نال بیٹھا ھائی ھوہ (رسول) نیں آکھیا اوہ ھو مولا ڈے رسول اساں غلام  تریمتاں ڈے لوٹ ڈے مال اچ حصہ رکھندے ھاں اتے اسی ھوناں ڈیاں قیمتاں اچ دیچسپی رکھیندے ھاں۔ صحبت ڈی رک تھام ڈے پاروں تہاڈی کیہ رائے ھے؟ (یعنی ہک جنسی کم) نبی نے آکھیا" کیہ تسی سچی ھی کرے سو؟ تہاڈے لئی چانگا ھے کہ تساں ایویں نہ کرو۔ کوئی جند ایویں ڈی نئیں جیکوں مولا نے جند ایویں ڈی نئیں جیکوں مولا نیں وجود کیتے مقرر نہ کیتا ہوئے۔ پر ھوہ یقیناً وجود اچ آسی۔ بخاری والیم 3 عدد 432 صفحہ 237۔ بخاری والیم 5 کتاب 59 عدد 459 صفحہ 317۔ والیم 7 عدد 136-137 صفحہ 102-103، والیم 8 عدد 600 صفحہ 391، ابوداود والیم 2 عدد 2166-2168 صفحہ 582 وی ڈیکھو۔ ابو سعد الخدری نے آکھیا مولا ڈے رسول نیں ہک فوجی مہم جنگ حنین ڈے موقع تے

 آوتاس کو گھلی۔ ھوناں ڈا اپنے ویریاں نال آمنا سامنا تھیا اتے ھوہ ھوناں نال لڑے ھوناں نیں ھوناں کوں ہرایا اتے ھوناں کوں اسیر کیتا۔ تہاڈے صحابہ اچ  کجھ غلام تریمتاں نال ھوناں ڈے خصماں ڈی موجودگی اچ صحبت کریون توں ناخوش ھائی۔ جھینڈے مومن نہ ھائی وت مولا قادر مطلق نے قرآنی آیت نازل کیتی۔ سورۃ 4: 24 اتے سارے پرنوئیاں ہویاں تریمتاں کوں (منع کیتا گیا ھے) تسی ھیناں کوں بچاؤ جھینڈے اسیر ھین کیوجہ ھوہ تہاڈے سجے ہتھ ڈی جائیداد ھین۔ ایں ھوناں کیتے آکھنا ھائی کہ ھوہ ھوناں لئی قانونی جائز ھین جڈن ھوہ اپنا انتظار آلا عرصہ پورا کر گھنن۔(1479) ابوداود والیم 2 عدد 2150 صفحہ 577۔  جنگ ڈا مال غنیمت تقسیم کریون ڈے باج، ہک مرد ہک حیض کریون ڈے باج غلام تریمت نال صحبت کریون ڈا حق دار ھے۔ جے کر ھوہ حاملہ نہ تھیوے جے کر ھوہ حاملہ تھی ویندی ھے۔ تے ھوکوں (مرد کوں) بال جنن تونی انتظار کریونا چاہیدا ھے۔ ایں مالک الشفی ڈا خیال ھے اتے ابو تھاور ڈا۔ ابو حنیفہ آدھا ھے کہ جے کر خصم اتے طیوی ڈونہیویں اکھٹے غلام ہون، تے ھوناں ڈا پرناونا جاری رکھیا ونجھے ھوناں کوں وکھ نہ کیتا ونجے۔ علما ڈی اکثریت ڈے مطابق ھوناں کوں وکھ تھیونا ہو سی۔ الاواز ھوناں ڈا پرناونا برقرار رکھیندا ھے۔ جڈن تونی ھوہ مال غنیمت ڈا حصہ رھون۔ جے کر کوئی بندہ ھوناں کوں مل گھن گھندا ھے تے جے کر ھوہ چاھوے ھوناں کوں وکھ کر سکڈا ھے۔ اتے ہک حیض ڈے باج ھوہ غلام تریمت نال صحبت کر سکڈا ھے۔

غور چاہ کرو کہ محمد نیں صفیہ نال پرنایا گیا بالکل جنگ ڈے باج۔ ابوداود والیم 2 حاشیہ 1479 صفحہ 577-578۔ 1کرنتھیوں 6: 9-10 آدھی ھے "کیہ تساں نئیں جانڈے کہ بھیڑا مولا ڈی بادشاہی ڈا وارث نہ تھی سی؟ چکر نہ کاو نہ حرامی مولا ڈی بادشاہی ڈے وارث تھی سان نہ بت پرست نہ زناکار نہ عیاش نہ لونڈے باز نہ چور نہ لالچی نہ شرابی نہ صلواتاں بکن آلے نہ ظالم" (KJV) ہک مسلمان جنگجو تریمت ڈی ماہواری مکن ڈا انتظار کریندا ھے کہ ھوندے نال صحبت کیتی ونجھے۔ ابوداود والیم 2 عدد 2153-2154 صفحہ 578۔ ہک بندہ جھینڈا اپنی کئی غلام شووران نال صحبت کریندا ھے ڈا ذکر ھے۔ بھاویں ھوہ ہک طیوی توں زیادہ ڈے کول ڈنہیہ اچ ہک واری نئیں جھل سکڈا۔ موتاہ مالک 90۔23۔2۔ ابن مہیرز۔ میں ابو سعد کوں ڈھیٹھا اتے ھوندے کولوں زبردستی مباشرت ڈے بارے پوچھیا۔ ابو سعد نیں آکھیا اساں مولا ڈے رسول ڈے نال غزوہ بنی مستعلیق اچ جھلے۔ اساں کجھ غریباں کوں بطور غلام پکڑ گھنیا۔ ساڑی اپنی طیویاں نال لمبی جدائی نے ساکوں سخت دبایا۔ اساں نیں زبردست مباشرت کرہونا چاہی۔ اساں نیں مولا ڈے رسول کوں پوچھیا( آیا کہ ایں جائز ھے) ھونے آکھیا تہاڈے لئی ایں چانگا ھے کہ تساں ایویں نہ کرو۔ کوئی وی جند جھینڈی مولا نیں بنائی ھے قیامت ڈے ڈوار تونی بنائی ھے۔ پر بالکل وجود اچ آسی۔ بخاری والیم 3 عدد 718 صفحہ 432۔ غور چاہ کرو کہ غلام تریمتاں کوں کیہں وی طریقے نال طیویاں نئیں خیال کیتا ویندا۔ ھوہ نہ تے طیویاں ھین اتے نہ ھی کسبیاں اتے ھوناں کوں ڈیکھ کے محمد ڈے کولوں ھوناں ڈے پاروں پوچھن ڈی لور نہ ھائی۔ ھوندے برعکس، پرانا عہد نامہ سکھاوندا ھے جے کر ہک سپاہی غلا تریمت کوں چاھندا ھے تے ھوکوں ھوندے توں پہلاں پرناونا تھی سی۔ اتے بس ہک مہینہ اڈیکنا پاو سی ۔ استثنا 21: 10-14۔

غلام شووراں ڈے نال زیادہ ازدواجی تعلقات

مسلمان غلاماں کوں مباشرت لئی مجبور کر سکڈے ھین۔ کئی مغربی لوکاں لئی نہ صرف حیران کن تھی سکڈا ھے ایتھوں تونی کہ کئی مسلماناں لئی وی جھینڈے اپنیاں حدیثاں توں ناواقف ھین ھو سکڈا ھے جان ڈے ھون جھیندی محمد اتے ک۴ی مسلماناں نیں ایں تاریخی طور تے کیتیاں۔ ایں وڈی معقول گالھ ھے۔ ہک مسلمان اھی یقین ڈی آس نہ کرے جڈن تونی ھوکوں چبوت نہ ڈتے ونجھن۔ وت ایتھاوں مکمل ثبوت ھے۔ " اسی مولا ڈےرسول ڈے نال بلمُستعلیق ڈی مہم تے باہر گئے اتے کجھ شاندار عرب تریمتاں اسیر کر گھنے اتے اساں نیں ھوناں ڈی خواہش کیتی۔ کیوجہ اسی اپنیاں طیویاں ڈی عدم موجودگی اچ مبتلا ھائی۔ (پر اسے ویلے) اساں نیں ھوناں لئی تاوان ڈی وی خواہش کیتی۔ وت اساں نیں ھوناں ڈے نال صحبت دا فیصلہ کیتا۔ پر مشاہدہ کریندیاں ہویاں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔"پر اساں نیں آکھیا، اساں ایں فعل کریندے پئے آن جڈن کہ مولا ڈا رسول ساڑے وچکار ھے۔ کیوں نہ ھوندے کولوں پوچھ گھنیا؟ وت اساں نیں مولا ڈے رسول کولوں پوچھیا اتے ھونے آکھیا کوئی گالھ نیں جے کر تساں ایہہ نئیں کریندے۔ کیوجہ ہر جند جھینڈی جمی ھے حشر دیہاڑے جم سی۔ صحیح مسلم والیم 2 کتاب 8 عدد 3571 صفحہ 732-733۔ توجہ کرو کہ اھی اقتباس اچ اھی تریمتاں کیہں طریقے نال وی طیویاں خیال نیں کیتاں وے سی۔ بخاری والیم 3 کتاب 34 سبق 111 عدد 432 صفحہ 237، والیم 5 کتاب 59 سبق 31 عدد 459 صفحہ 317،والیم 8 کتاب 76 سبق 3 عدد 600 صفحہ 391۔ ایں وی سکھاوندی ھے کہ ایں حدیثاں اخلاقاً قابل قبول ھین۔ بھاویں ہمیشاں مطلوب نیں تھیندیاں۔ کہ غلام تریمتاں کوں صحبت لئی مجبور کیتا ونجھے۔ کیہ ہک غلام شوور ڈے نال دور تونی سفر کیتا جھلدا ھے ایں جانے بغیر کہ ھوہ حاملہ ھے کہ نیں؟ الحسن نیں معلوم کیتا کہ ھوکوں ھوندے مالک ڈا چومنا چٹنا کریونا یا ھوندے نال ہم آغوش تھیون لئی نقصان دا نیں۔ ابن عمر نیں آکھیا جے کر ہک غلام شوور جھینڈی جنسی تعلق لئی مناسب تھیوے کیہں کوں بطور تحفہ ڈتی ونجھے یا ویچی یا آزاد کیتی جھلے۔ تے ھوندے مالک کوں ھوندے نال مباشرت نیں کریونی چاہیدی۔ ھیندے توں پہلاں کہ ھوہ ہک حیض ڈی ماہواری پوری کر گھنے۔ وت ھیندے توں یقین تھی سی کہ ھوہ حاملہ نیں اتے ہک کنواری لئی کوئی بیا لوڑ نئیں۔ اتا نیں آکھیا " اپنی طیویاں اتے غلام تریمتاں ڈے سوا( جھینڈیاں تہاڈے سجے ہتھ ڈی جائیداد ھین) اھی معاملے اش ھوناں اوتے الزام نہ لگایا ونجے۔ حاشیہ (1) آدھا ھے۔ ڈوجے بندے توں حالہ تھیون نہ کہ اپنے موجودہ مالک کولوں بخاری والیم 3 کتاب 34 سبق 113 کے بعد عدد 436 صفحہ 239-240 ( اوہ اھی اتا بطور سابقہ) اتے اتا ھوناں غلام شووراں کوں ڈیکھنا نا پسند کریندا ھائی۔ جھینڈیاں مکہ اچ ویچی ویندیاں ھان۔ جڈن تونی ھوہ ھوناں کوں کریدنا چاھندا ھائی بخاری ولیم 8 عدد 246 صفحہ 162۔ محمد کولوں غلام شووراں ڈے پاروں پوچھیا گیا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ایں ٹھیک ھے۔ صحیح مسلم والیم 2 کتاب 8 عدد 3377-3383-3388 صفحہ 734-735۔ ھوندے توں برعکس، پرانے عہد نامے اچ، جھنیڈا بندہ کیہں غلام نال صحبت کریندا ھائی۔ جھینڈی ھوندی طیوی نہ تھیدی ھائی۔ مار دٹا ویندا ھائی۔ اسیراں ڈے نال سحبت ٹھیک ھے۔ صحیح مسلم والیم 2 کتاب 8 عدد 3371-3376 صفحہ 733، ابن ماجہ والیم 3 عدد 2517 صفحہ 52۔ غلام شوور نال صحبت ٹھیک ھے۔ ابن ماجہ والیم 1 عدد 89 صفحہ52 ، والیم 3 عدد 1920 صفحہ 158، والیم 3 عدد 1927-1928 صفحہ 162، ابن ماجہ والیم 3 عدد 1851 صفحہ 117 وی ڈیکھو چاہ۔ ابو سعد نے آکھیا، الخدری نے محمد نوں بنو مستعلیق ڈی مہم ڈے موقع تے مجامعت اچ سلسلہ توڑن ڈے پاروں پوچھیا تے محمد نے آکھیا ھونا کوں ایویں نئیں کریونا چاہیدا کیوں کہ جند جم سی جڈن تونی مولا حکم نہ کرہوے۔ موتاہ مالک 95۔32۔29۔ ابو ایابل انصاری نے مجامعت اچ قطع فعل کیتا موتاہ مالک 97۔32۔29۔ عبداللہ ابن عمر نیں مجامعت اچ قطع فعل نہ کیتااتے خیال کیتا کہ ایہہ من بھاوندی نئیں ھے۔ موتاہ مالک 98۔32۔269۔ ابن فہد نے زید بن تھبت (ابو سعد) نال غلام شوور نال مجامعت اچ فعل کوں روکن ڈے پاروں پوچھیا ھوندی طیویاں اچوں کوئی وی ھوندے توں زیادہ خوش نہ تھی بہ نسبت ھوندے توں کجھ غلام شووراں ڈے ۔ پر ھوندی غلام شووراں اچوں کوئی زیادہ خوش نہ تھیی کہ ھوہ ھوناں اچوں کوئی بال جمنا چاہی ڈا ھے۔ ھوکوں ڈیسایا گیا کہ مجامعت اچ فعل کوں روکنا ٹھیک ھے۔ موتاہ مالک ۔32۔29۔ (غور کرو کہ غلام شووراں طیویاں خیال نئیں کیتیاں ویندیاں ھائی)  علی نے آکھیا ہک بندہ کیہں تریمت نال مجامعت اچ قطع فعل کوں نیں روکھیندا، جڈن تونی ھوہ ھوکوں اجازت نئیں ڈیندی۔ ہک غلام شوور نال ھوندی اجازت توں بغیر مجامعت اچ فعل کوں روکن اط کوئی نقصان نئیں۔  کوئی بندہ جھینڈا کوئی غلام شوور طیوی ڈے طور تے رکھیندا ھے تے اوہ ھوندے نال مجامعت اچ فعل کوں نہ روکے جڈن تونی ھوندے لوکی ھوکوں اجازت نہ ڈیون۔ موتاہ مالک 32۔29۔29۔ ابن عباس نال مجامعت اچ فعل کوں روکن ڈے پاروں پوچھیا گیا اتے آکھیا کہ اپنی غلام شوور کوں پوچھے۔ ھوہ شوور نیں قبول کیتا تے ھونے آکھیا ایں ٹھیک ھے۔ ھونے آپی ایں نہ آکھیا ھائی۔ موتاہ مالک 29۔12۔28۔ اسلام اچ ایتھوں تونی کہ ھوندے کیتے ہک غلام نقطہ ھے۔ ہک اُم والا (یا اُم والد) ہک غلا شوور ھے جھینے اپنے مالک ڈا بال جمیا۔ ابن ماجہ والیم 3 حاشیہ 1 صفحہ 257 ماریہ محمد دی ہک اُم والد ھائی۔ الطبری والیم 13 صفحہ 58 ڈے مطابق۔ ہک اُم والد اپنے مالک ڈی وفات اوتے پیٹدی نیں۔ یس جھیناں تریمتاں ڈے خصم ھین ھوہ پیٹن۔ موتاہ مالک 108۔33۔29۔ ھوہ رات جھینڈے اچ ھوندی طیوی فوت تھی اتھمن اپنی غلام شووران اچوں ہک ڈے نال رات گزار ڈا پیا ھائی۔ شماء الرمزی سبق 45 عدد 6(310) صفحہ 332 مترجم ڈی تفسیر ڈے مطابق۔ غور کرو کہ ھوہ ہک ڈوجی طیوی نہ ھائی بلکہ ھوہ ہک غلام شوور ھائی۔ مسلمان اپنی غلام شووراں کوں اپنی طیویاں نئیں بنا سکڈے۔ جیکر 4 طیویاں توں زیادہ تھیون۔ کیوجہ قرآن( محمد ڈے سوا) مسلماناں کوں صرف 4 طیویاں ڈی اجازت ڈیندا ھے۔ ہک غلام شوور اتے ھوندے مالک ڈے بال ڈا ذکرذکر ابن ماجہ والیم 3 عدد 2004 صفحہ 207 اچ ھے۔ مسلمان غلام شووراں کوں گھن سکڈے ھائی۔ جے کر ھوہ چاون خواہ دھکے نال زنا لئی یا نئیں ول ہک شامی (ملک ڈا بندہ) آیا (جنرل موساب ڈے خیمے) اچ وڑیا اتے ہک غلام شوور گھن گیا۔ ھوہ چلائی، افسوس میں لٹ گئی (مینڈی عزت گئی) موساب نیں ھوکوں ڈھیٹھا اتے ھوندے تے کوئی توجہ نہ ڈتی۔ الطبری والیم 21 صفحہ 186۔

کیڈے ویلے غلام شوور نال صحبت ٹھیک نئیں

ہک مسلمان غلام شوور ڈے مالک کوں غلام شوور کوں ننگا ڈیکھن ڈی اجازت نین جے کر ھوہ کیہں بیا نال پرنائی تھیوے۔ ھوندے علاوہ ٹھیک ھے ھوہ ھوندے نال ویاہ نئیں کریندی۔ صرف مباشرت ڈے ویلے ھوندی ملکیت تھیندی ھے۔ ابو داود والیم 1 عدد 496 اور حاشیہ 198 صفحہ 126۔ سعد بن الموسیاب نیں وی ؤکھیاکہ ھوہ غلام شوور نال مباشرت کریونا منع ھے جھینڈی کیہں بیا توں حاملہ تھیوے۔ موتاہ مالک 21۔28۔ ہک بندہ جھینڈا کیہں اپنی غلام شوور نال مباشرت کریوے۔ ھوہ ھوندی بہن نال مباشرت نئیں کر سکڈا۔ جڈن تونی کہ پہلی غلام شوور ھوندے لئی غیر قانون نہ تھی ونجھے  ھوہ چاھے کیہں ڈوجے نال پرنائی ونجھے یا آزاد تھیوے۔ موتاہ مالک 35۔14۔28۔ یحیٰ نے مالک کولوں بیان گھن کے میکوں ڈیسایا کہ ھونے سنیا کہ عمر بن خطاب (خلیفہ) نیں ہک غلام شوور تون ہک بال جمیا اتے آکھیا ھوکوں نہ چھونا کیوجہ میں ھوکوں ننگا کر ڈتا ھے۔ موتاہ مالک 36۔15۔28۔ مالک نیں یحیٰ ابن سعد کوں آکھیا اتے یحیٰ نیں میکوں ّکھیا کہ ابونعشل ابن السعود بن آکھیا القاسم ابن محمد کوں آکھیا۔ میں اپنی ہک غلا شوور کوں چن ڈی لو اچ ڈھیٹھا اتے وت میں ھوندے اوتے ایویں بیٹھ گیا جیویں ہک بندہ کیہں تریمت اوتے بھاوندا ھے۔ ھونے آکھیا کہ ھوہ حیض نال ھے۔ وت میں کھڑ پیا اتے ھوندے باج ھوندے لاگے نہ جھلیا۔ کیہں میں اپنے بال کوں جمن لئی ھوندے نال مباشتر کر سکدا ھاں؟ القاسم نیں ھوکوں منع کر ڈتا۔ موتاہ مالک 37۔15۔28۔ ایں سارے اقتباسات مسلم کتاباں اچ ملڈے ھین۔ تساں مُل گھن سکڈے ھوہ وت ایتھاں کوئی لکی گالھ نئیں۔ ھین جے کر تساں ہک مسلمان سکول اچ مجے پلے ھوہ تے کھورے تہاڈے استاداں نیں اسلام ڈے اھی حصے ڈے پاروں تہاکوں نہ ڈیسایا تھی سی۔ خورے جڈن  تساں نیں اسلام کوں منن ڈا فیصلہ کیتا ھووے، تہاکوں سارا قصہ نہ ڈیسایا ھو سی۔ اتے اسلام کوڑے دعویاں اوتے مشتمل ھے۔

قرآن اچ طیویاں توں علاوہ سنگی

جے کر کوئی قرآن پڑھدا ھے (جیویں میں شروع توں اخیر تونی پڑھیا ھے) تے ھوندیاں کئی شیواں سمجھ اچ نئیں آ سکڈیاں جے کر ھوہ صلاح کوں نئیں جانڈا۔ ھن اساں اوہ سمجھڈے ھاں۔" ھوہ جھینڈا تہاڈے سجے ہتھ ڈے قبضے اچ ھے" ڈا مطلب آؤ ڈیکھو کہ قرآن صاف طور نال کیہ ڈیساندا ھے۔

پرنایاں ہویاں تریمتاں تہاڈے لئی منع ھے سوائے ھوناں ڈے جھینڈیاں تہاڈے سجے ہتھ ڈے قبضے اچ ھین۔ سورۃ 4: 24 ھوہ جھینڈیاں تہاڈے سجے ہتھ ڈے قبضے اچ ھین ڈا ذکر سورۃ 16: 17 اچ وی ھے "مباشرت توں بچو" سوائے ھوناں ڈے جھینڈیاں پرناون ڈے بندھن اچ بندھ گیاں ھین۔ (یا اسیراں ڈے) یا ھوہ جھینڈیاں تہاڈے سجے ہتھ ڈے قبضے اچ ھین۔ کیوجہ (ھوہ معاملے اچ) ھوہ الزام توں بری ھین سورۃ 23: 5-6۔ اتے اپنی پاکدامنی (عصمت) ڈی حفاظت کریون (منع) سوائے اپنی طیویاں ڈے یا اسیراں ڈے جھینڈیاں تہاڈے سجے ہتھ ڈے قبضے اچ نئیں( کوں جے اھی طراں) ھوہ الزام توں بری ھین۔ سورۃ 70: 29-30"۔ ھوندے توں علاوہ زیادہ تر نال پرناونا جائز نئیں۔ "سوائے ھوندے جھینڈیاں تہاڈے سجے ہتھ ڈے قبضے اچ ھین"س سورۃ 33: 52۔ سورۃ 33: 50 وی ڈیکھو۔ وت چار توں زیادہ سنگی جائز نئیں۔ صرف ھوہ جھینڈیاں تہاڈے سجے ہتھ ڈی جائیداد نیں"۔ قرآن اچوں ایں ساریاں اقتباسات یوسف علی، ڈے ترجمے اچوں گھنی گئی نیں۔ اتے اسیراں"ڈا اکھر عربی اچ نئیں بلکہ ترجمہ اچ ھے۔ بظاہر" ھوناں کوں جھینڈے تہاڈے سجے ہتھ ڈے قبضے اچ ھین" نال تصادم کوں نرم کرن ڈی کوشش ھے۔ پر سچائی ایں ھےکہ ایں اسیراں تونی محدود نئیں ھے۔

غیر مسلم غلام شووراں نال صحبے ٹھیک پر غیر مسلم طیویاں منع ھین

بتاں ڈی پوجا کریون آلیاں تریمتاں نال ھوہ ویلے تونی نہ پرناؤ جڈن تونی ھوہ ہک سچی مومن نہ بن ونجھے۔ کیوجہ ہک مومن تریمت بتاں ڈی پوجا کرہون آلی توں چانگی ھے۔ ایتھوں تونی کہ موخرالزکر کوں تساں بھوؤں خوش وی گھنو۔ بیا ھور، اپنی تریمتاں کوں بتاں ڈی پوجا کریون آلے بندیاں نال پرناون ڈی اجازت نہ ڈیوو۔ جڈن تونی ھوہ  سچے مومن نہ بن ونجھن کیوجہ ہک مومن بندہ، ہک بتاں ڈی پوجا کرہون آلے توں چانگا ھے۔ ایتھوں تونی کہ تساں موخرالزکر کوں بھوؤں خوش کیوں گھنو۔ سورۃ 2: 221 (اسلام اچ تریمتاں پرت 33 توں اقتباسات) جڈن کڈانہیہ عمر کولوں عیسائی یا یہودی تریمت پرناون ڈے بارے پوچھیا گیا ھونے جواب ڈتا:اصل اچ، مولا نیں بتاں ڈی پوجا کریون آلی تریمت کوں مومناں لئی غیر قانونی ڈیسایا ھے اتے میں نئیں من ڈا کہ بتاں ڈی پوجا اچ کوئی شے بھیڑی ھے۔ ھوہ تریمت ڈے نسبت جھینڈی ایں آکھے کہ ساڈا مرشد عیسیٰ مسیح ھے بھاؤں اوہ (عیسیٰ مولا ڈے بندیاں اچوں ہک ھے) بخاری والیم 7 عدد 209 صفحہ 155-156۔  "اسلام اچ تریمتاں" پرت 53 اچ وی ایں اقتباس ھے مالک نیں آکھیا، ساڑی رائے اچ، مالا نیں غلام شووراں  نال پرناونا جائز ہلال قرار ڈتا ھے اتے ھونے عیسیٰ اتے یہودی غلام شووراں نال پرناونا ہلال نئیں بنایا۔ موتاہ مالک a38۔16۔28 [ تاں جے محمد نیں عیسائی کلیسیاء ڈی غلام شوور مریم ناں ڈی رکھی ھائی۔ ول وی محمد گھٹو گھٹ ڈو فاحشہ (کسبی) رکھی ھائیں۔ جھینڈیاں مسلمان نہ ھائی۔ مرین عیسائی اتے ریحانہ بنت زید۔ ھونے کجھ غلام شووراں وی رکھیاں ھائی۔ بخاری والیم 7 عدد 274 صفحہ 210، ابو داود والیم 3 عدد 4458 صفحہ 1249 مثال ڈے طور تے سلمہ محمد ڈی کنواری نوکرانی ھائی ابوداود والیم 3 عدد 3849 صفحہ 1084، الطبری والیم 39 صفحہ 181۔ الطبری والیم 12 صفحہ 202 وہ ذکر کریندی ھے کہ عمر محمد ڈی ہر بیوہ کوں 10000 درہم ڈیندا رھیا۔ پر محمد ڈیاں غلام شووراں کوں نئیں۔ تاں جے طیویاں نیں اقرار کیتا کہ محمد ڈی غلام شووراں کوں وی 10000 درہم ملنے چاھے ڈے نیں۔

مالک نیں آکھیا، مینڈی رائے اچ مولا نیںدھرم دار (مسلمان) غلام شووراں نال پرنونا ہلال  قرار ڈتا ھے۔ اتے ھونے عیسائی اتے یہودی غلام شوور نال پرناونا ہلال قرار نئیں ڈتا لوکاں ڈی کتاب اچوں (موتاہ مالک a38۔16۔28)  خورے محمد نیں کدانہیہ کیہں طیوی نال مباشرت کیتی تھیوے ھونے (محمد) نیں جواب ڈتا، اپنی طیوی ڈے سوا اتے غلام طیویاں ڈے جھینڈیاں تہاڈی جائیداد ھین اپنے مخصوص حصے لکا کے رکھو۔ ابوداود والیم 3 عدد 4006 صفحہ 1123۔

اسلام اچ تریمتاں کوں مارنا

طیویاں کوں مارنا

"تہاڈے اچوں کوئی اپنی طیوی کوں کیویں مریندا ھے، جیویں ھوہ اونٹ کوں مریندا ھے۔ اتے ول اوہ ہو سکڈا ھے۔ ھوندے نال ملے( سوائے) ؟ اتے ھژام نیں آکھیا جیویں ھوہ اپنے غلام کوں مریندا ھے" بخاری والیم 8 عدد 68 صفحہ 42۔ قرآن سورۃ 4: 34 اچ کیوں آدھا ھے۔ اپنی طیوی کوں "مارو" "کوڑے" نال مارو، جے کر ھوہ نافرمان ھے؟ داکٹر بدوی پرت 25 تے تسلیم کریندا ھے کہ ہک بندہ نرمی نال انتظام کر سکڈا ھے۔ تاں جے ھوہ ایتھاں اکھراں نال کھیل ڈا پیا ھے۔ عربی اکھر "مارنا" یا "کوڑے مارنا" ڈا مطلب نرمی نال تھپتھپانا نئیں۔ ایں ایں اوہ ھی اکھر جھینڈے غصے نال مجرمانہ اونٹ کو مرینا ھے۔ سورۃ 4: 34 اچ عربی اکھر عدرب ہک حرف عطف ھے۔ جھینڈا مطلب ھے مارنا، ضرب لگانا یا سٹ لگاونا۔

کے مطابق۔ Hans wehr Dictionary of modern written Arabic P538

محمد نیں آپی قصداً عائشہ کوں "چھاتی اوتے ماریا جھینڈے توں ھوکوں پیڑ تھی" صحیح مسلم والیم 2 کتاب 4 سبق 352 عدد 2127 صفحہ 462۔  جے کر کوئی خصم سست ھے تے قرآن کڈانہیہ نئیں آدھا کہ ترتمت اپنے خصم کوں مارے۔ ایتھوں تونی کہ جے کوئی خصم مارن اچ مشہور ھے ھوکوں کجھ نہ آکھیا ونجھے۔ مصر اچ ڈاکٹر بدوی ڈے ناول ڈی اتی قدر نئیں

نے رپورٹ ڈتی کہ 1987 اچ مصری عدالت نیں قانون The Guardin Weekly

پاس کیتا کہ خصم ڈا فرض ھے کہ اپنی طیوی کوں پڑھاوے، اتے اھی کیتے ھوہ جیویں چاھوے ھوکوں مار سکڈا ھے۔

صفحہ 152 Voices behind the veil

اچوں گھنیا گیا اُم کلثوم خلیفہ عمر نال پرناونا نئیں چاھندی ھائی کیوجہ "ھوہ ہک اجڈ/ اکھڑ / تے بے ہودہ حیاتی گزار ڈا ھائی اتے تریمتاں نال سخت سلوک رکھیندا ھائی"۔ الطبری والیم 14 صفحہ 101۔ عائشہ نیں خلیفہ عمر کوں واضح کیتا توں اجڈ اتے پھرتیلا اے۔ توں اُم کلثوم ڈے نال کیویں پیژ آ سی۔ جیکر کر ھوہ کیہں گالھ اچ تہاڈی نا فرمانی کرے۔ اتے کیہ تسی ھوکوں جسے ڈی سزا ڈے سو؟ الطبری والیم14 صفحہ 102۔ اسی طرح الطبری والیم 15 صفحہ 141 حاشیہ251۔ نیں آکھیا کہ سارے خلیفے سوائے عمر ڈے محمد ڈے خانوادے اچوں ھائی۔ چونکہ محمد ڈا خیال ھائی کہ ھوہ (عمر) ھوندے پوتراں نالوں اتی سخت ھے وت محمد نیں ساچیا کہ ھوہ ھوندے پوتران نالوں اتی سخت ھے۔ پر ھوہ ھوکوں ڈوجیاں ڈے نال سخت سلوک کوں نہ روک پایا۔ ابن ماجہ والیم 3 عدد 1850 صفحہ 116 اچ ہک خصم ڈیاں ذمہ داریاں ڈے پاروں بحث آدھی ھے کہ ہک خصم اپنی طیوی ڈے مکھڑے اوتے نئیں مرے سکڈا یا ھوندے روپے پیسے ڈی مدد بند نئیں کر سکڈا۔ ۔ ابوداود والم 2 عدد 2137 صفحہ 574، والیم 2 عدد 2138-2139 صفحہ 574-575۔ ھیناں ساریاں حوالیاں اچصرف مکھڑے اوتے مرینا مبرا قرار ڈیتا گیا ھے۔  تریمت کوں مارو پر شدید نیں۔ جے کر ھوہ تہاڈے نا پسندیدہ بندے کوں بچھونے اوتے پاون ڈی اجازت ڈیوے تے۔ ابو داود والیم 2 عدد 1900 صفحہ 505۔ معاویہ اتےابوجہم ڈھواں نیں فاطمہ بنت قیس نال پرناون ڈا پوچھیا ابو جہم اپنے موڈے توں سوٹی تھلے نہ رکھیندا ھائی۔ ابو داود والیم 2 عدد 2277 صفحہ 619-620۔ محمد کوں ھوہ گالھ ڈا پتا لگا اتے ھونے کڈانہیہ ایویں نہ کیتا ھونے ابو جہم ڈی سرزنش کیتی۔ مسلمان مورخین ڈے مطابو الطبری حکم ڈساوندا پیا ھے۔ کہ اپنی طیوی کوں مارو الطبری والیم 2 صفحہ 140۔ اجن مصر اتے لیبیا ڈے مجموعہ قوانین آرٹیکل 212 آدھا ھے کہ جیکر ہک تریمت اپنے خصم ڈی نافرمانی کریندی ھے۔ اتے خصم مقامی جج کوں شکایت کر سکڈا ھے۔ عدالت سختی نال پورا کروائے جیکر صورتحال ایویں ڈی تھیوے۔ فوج نال گھر محصور کر دتا ونجھے۔ جے کر لوڑ پئے تاں جج تھلے دتیاں ہویاں ہدایتاں کوں وی ورت سکڈا ھے۔ بیا جانکاری لئی

                                                                           Why I am not a Muslim

صفحہ 314۔عائشہ نیں آکھیا حبیبہ ساحل کی بیٹی تھیبت بن قیس بن شمس ڈی طیوی ھائی۔ ھونے ھوکوں ماریا اتے ھوندا کوئی عضو تروڑ دتا۔ ول ھوہ فجر ویلے محمد ڈے کول جھلی اتے اپنے خصم ڈے خلاف شکایت کیتی۔ نبی نیں تھابت بن قیس کوں بلایا اتے آکھیا کہ ھوندی جائیداد دا ہک حصہ گھن کے ھوندے توں وکھ تھی ونجھو۔ ھونے پوچھیا کہ ایں تھیک ھے؟ نبی نیں آکھیا : ھونے آکھیا میکوں پودیہنے ڈے ڈو باغ بطور ڈاج ڈتے گئے ھین ھوہ پہلاں ھی ھوندے کول ھین۔ نبی نیں آکھیا ھوناں کوں گھن گھنو اتے ھوندے توں وکھ تھی ونجھو غور کرو چاہ کہ بندے نیں باغ واپس گھن گھنے اپنی طیوی کوں مرینوں توں باج اتے ھوندا اعضا تروڑن توں باج وی۔ ابوداود والیم 2 عدد 2220 صفحہ 600۔ ھوندے توں ظاہر تھیندا ھے کہ طیویاں اپنے خصماں ڈی فرمانبرداری کرہون۔ جے کر ھوہ اپنے خصماں ڈی فرمانبرداری نئیں کریندیاں یا ھوہ اپنے خصم ڈے اگے دلیر تھی ویندیاں ھین تے ھوناں کوں تبلیغ کرکے اتے سیکھیا اچوں سیدھی راہ اوتے گھن آئے۔ مریونا آخیری ہتھیار ھے، پر جیتھوں تونی ممکن تھیوے مریون توں بچو۔ ابوداود والیم 2 حاشیہ 1467 صفحہ 575۔ ہک بندہ گیا اتے اپنی غلام شوور (لونڈی) نال مباشرت کیتی اتے ھوندے طیوی کول گیا اتے ھوندا کھیر پیتا۔ ھوندے باج ھوندی طیوی نے ھوکوں خبردار کیتا کہ ھوہ زیادہ چر تونی ایویں نئیں کر سکڈی۔ جھینڈا ھونے آکھیا۔ وت ھوہ بندہ عمر ڈے کول گیا اتے عمر نیں ھوکوں ڈیسایا کہ اپنی طیوی کوں مار اتے اپنی لونڈی کول جھل جا کیوجہ چوسنا صرف نوجوان ڈا موتاہ مالک 13۔2۔30۔ قرآن اچ تبدیلی،" یحیٰ نیں میکوں ڈیسایا، مالک سے عبداللہ بن ابی بکر بن حازم سے آمرہ بنت عبدالرحمٰن، نیں آکھیا کہ عائشہ محمد  ڈی طیوی نیں آکھیا: اوہ جھینڈا تہاڈے وچکار قرآن لہایا گیا، ھوہ ھائی ڈھا مشہور کھیر پیندی حرماں نیں ڈیسایا۔ ول ایں ترک تھی گیا، پنج مشہور کھیر پیندی حرماں ڈے ذریعے۔ جڈن مولا ڈا رسول فوت تھی گیا۔ ایں ھائی جھینڈا ھن قرآن تلاوت تھیندا ھے۔ ہک بندی ویندا اتے اپنی غلام شوور نال مباشرت کریندا اتے اپنی طیوی نال ھوندا کھیر پیندا۔ ھوندے باج ھوندی طیوی نیں ھوکوں کبردار کیتا  کہ ھوہ زیادہ دیر تونی ایں نئیں کر سکڈی وت ھوہ بندہ عمر ڈے کول جھلیا عمر نیں ھوکوں ؤکھیا ھوکوں مارو اتے غلام شوور ڈے کول جھل ونجھ کیوجہ کھیر پیونا صرف نوجوان شوور ڈا ۔ موتاہ مالک 17۔3۔30۔

جنوری 2004 اچ شامل اخبار، مار رومن اچ، ہک مسلمان الہام کوں، فینگیرولہ سپین اچ، محمد کمال مصطفیٰ کوں 2735 ڈالر اتے 15 مہینے معطل سدھ سزا دتی گئی کیوجہ ھونے کتاب لکھی اتے تقسیم کیتی (تریمتاں اسلام اچ) جھینڈی ترغیب دتی گئی خصم اپنی طیویاں کوں ھوناں ڈے ہتھاں اتے پیراں اوتے پتلی اتے ہلکی سوٹی نال مارے۔ اھی طراں ھوناں ڈے جسیاں  اوتے نشان یا ہلکی سٹ نہ لگ سی۔امام نیں دلیل ڈتی کہ ھوہ قرآن ڈے پیرا گراف ڈی تشریح کریندا پیا ھائی۔ اتے آکھیا ھوہ تریمتاں ڈے خلاف یشدد ڈے خلاف ھے"۔ عمر بن الخطاب ڈا دیساونا ھے نبی آدھا ھے، بندے کولوں نہ پوچھیا وے سی کہ ھوہ کیوں اپنی طیوی کوں مریندا ھے ( 4168) ابوداود والیم 2 عدد 2142 صفحہ 575۔ ایں گھٹو گھٹ بندیاں لئی تسلی بخش تھی سکڈا ھے۔ ھیندا مطلب ھے کہ بندہ اپنی طیوی کوں صحیح کرہون لئی چانگا جتن کیندا ھے۔ پر ھوہ ایوے کریون اچ ناکام تھی ویندا ھے۔ اخیری حربے کیتے ھوکوں اپنی طیوی کوں مریون ڈی اجازت ھے۔ اھی روایت ڈا اھی مطلب ھے کہ خصم اپنی طیوی کوں بغیہر کیہں سبب ڈے مارےء۔ جے کر ھوہ ھوکوں کیہں غلطی ڈے پاروں مریندا ھے۔ ھوہ ذمہ دار تھی سی، اتے جواب دہ تھی سی۔  ۔ ابوداود والیم 2 حاشیہ 1468 صفحہ 375 ڈوجے اکھراں اچ، باج اچ شامائل ترمذی سبق 47 عدد 6(331) صفحہ 366 آدھی ھے۔ محمد نیں جنگ ڈے سوا کیہں کوں کڈانہیہ نہ ماریا۔ جڈن کہ بائبل بالاں کوں نظم و ضبط کریون ڈا ذکر کریندی ھے۔ ایں کڈانہیہ وی طیوی یا خصم کوں نظم و ضبط لئی مریون یا ضرب لگاون ڈا کڈانہیہ ذکر نئیں کریندی۔

خلاصہ

            اسلام                           پرناونا                                 تعلقات

غیر مسلم تریمتاں         مسلماناں کوں بطور طیوی     مباشرت ٹھیک ھے۔ جے کر

                              اجازت نئیں                          غلام شووراں تھیون یا اسیر                                                                         یا فاحشہ تریمتاں

مسلم تریمتاں                غیر مسلم خصم منع ھین         مار سکڈے ھین، پر غلاماں

                                                                        ڈی طراں نئیں۔

اخیری انتباء

ابرھام لنکن کولوں ہک واری پوچھیا گیا "جے کر تساں پوچھ کوں لت آکھو اتے ہک کتے اچ کتی لتاں تھی سن؟" جڈن کیہں نیں آکھیا " پنج" لنکن نیں آکھیا ایں غلط ھے، کیوجہ ہک پوچھل کوں لت آکھن نال لت نہ بن وے سی۔ کیونکہ دنیا ڈا ہک وڈا دین آدھا ھے مولا سکھاوندا ھے کہ تریمتاں کوں مرینا غلاماں ڈے نال مباشرت اتے اسیراں ڈے نال زائد ازدواجی تعلقت قائم کریونا ٹھیک ھے ھیناں کوں ایویں  نئیں بنادا۔ ایں افعال بھیڑے ھین۔ اتے ھوناں ڈی منظوری نئیں ڈیونی چاھی ڈی ایتھوں تونی کہ جڈن اسلام ڈی دینی کتاباں وی ھوندی منظوری ڈیون ۔ محمد اتے احادیچ ڈی کلمات ڈے پاسے مڑ آون کہ بائبل  اچ اصل اچ مولا نیں آکھیا۔

تساں ایتھوں کتھاں ویندے ھو؟

مولا عقل و فہم توں بالا نئیں۔ تہاکوں کائنات ڈے مالک ڈے سامنے جھکن ڈی لوڑ ھے جھینڈا آپ چاھندا ھے کہ ھوکوں بطور پیو جانن اتے سچے مولا ڈی سیکھیا ڈی پیروی کریون لئی ارادہ کریون۔ مولا مکمل طور تے اپنے لوکاں کوں ترک نئیں کریندا۔ مولا نئیں چاھندا کہ ھوندے پیروکار شیطان ڈے سیکھیا اوتے دھرم رکھیون۔ وت ایں آکھ کے مولا ڈی توہین نہ کرو ھوہ اپنے کلام کوں بھلیا نئیں۔ یا ھونے عیسیٰ  اتے موسیٰ ڈی جانکاری کو وگاڑن ڈی اجازت ڈتی ھے۔ اتے جھینڈا مولا نیں اپنے پیروکاراں کوں ڈتا ھوکوں کوڑ نال خراب کیتا ونجھے جھینڈا  ماضی اچ کر سکے۔

پاپ ڈا ایں مطلب نئیں کہ صرف تھوڑا جیا اوپر کھسکنا۔ تیکوں توبہ کریون ڈی لوڑ ھے کہ تیکوں مولا ڈی سیکھیا اتے حکماں ڈے پاسے واپس مڑ جھلے تھیون۔ تساں نہ صرف غلط کلام کیتے ھین بلکہ تسی چانگی شیوا کریون اچ ناکام تھی گئے۔ نہ صرف ساڈے افعال غلط تھیے ھین بلکہ ھوہ لوک ساڑے نال نفرت کریندے ھین۔ شہوت اتے لالچ ساڑے ہاواں اچ ھائی مولا کوں آکھو کہ ھوہ تہاڈی حیاتی اچ ؤوے۔ اتے تہاکوں ہک نواں صاف دل ڈیوے کہ تہاڈے دماغ کوں بدل ڈیوے۔ اکھراں کوں اتے کاماں کوں بدل ڈیوے، ول تساں آکھنا کہ تہاکوں کرہون ڈی لوڑ نئیں بجائے ھیندے کہ تسی ھوندے نال چل سکڈے ھوہ۔ قدرے، تسی ہر ھوہ کم کرہونا چاھندے ھوہ۔ تسی مولا کوں خوش کرہونا چاھندے ھو۔ ہر ہک لئی عیسیٰ صیلب اوتے مویا۔ کیوجہ ھوہ اصل اچ صلیب اوتے مریا۔ مولا نیں اپںے پیروکاراں نال وریاں توں کوڑی سیکھیا نال مذاق نئیں کیتاس۔ عیسیٰ ڈی وفات ہک ہار نہ ھوئی بلکہ جھینڈے پاروں عیسیٰ میدان جنگ اچ اگاں آیا اتے شیطان کوں ھوندی سلطنت جہنم اچ ہار ڈتی۔ عیسیٰ فتح ڈے باج جسے ڈے طور تے مویاں اچوں، مولا ڈی نشانی ڈے طور تے زندہ تھی گیا۔ تسی زیادہ طڑ تونی عیسیٰ ڈے کلام کوں نظر انداز نئیں کر سکڈے۔ ھونے سکھایا کہ ھوہ صرف نبی نہ ھائی۔ صرف ہک ھی مولا ھے بلکہ عیسیٰ نہ وکھ تھیون آلے مولا ڈا ہک امتیازی حصہ ھے عیسیٰ کوں اپنا مالک پکارو۔ ھوندی پوجا کرو چاہ۔ جیویں کہ رسولاں اتے ھوندے ڈوجے پیروکاراں نیں کیتی۔ اتے ھوندے پاپاں توں معافی کوں قبول کرہون۔ مولا کولوں بالکل دعا کرہون کہ ھوہ تہاڈے اوتے سچائی ظاہر کرہوے اتے تہاڈی حیاتی اچ آوے اتے تہاکوں ہمیش ڈے جندڑی ڈیوے۔

تہاڈے کول ھن تونی تھی سکڈا ھے کئی سوال تھیون، اتے ایں صحیح ھےاساں ڈے نال۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تے رابطہ کرو چاہ۔ اتے اساں ھوناں سوالاں ڈا جواب ڈیون اچ خوش تھی ساں۔

اسلام اصل اچ تریمتاں ڈے پاروں کیہ آدھا ھے

جمال بدوی ڈے کتابچے اوتے تبصرہ / نقطہ چینی

اسلام اچ جنسی داد رسی (تریجا حصہ)

برقعہ کریون آلیاں تریمتاں/ پردہ کریون آلیاں تریمتاں بے پردہ جندڑی ڈے باج ۔ اتے برقعہ کریون آلا قرآن

تریمتاں کوں عام لفیڑا گھتن

ڈاکڑ بدوی پرت نمبر 25 تے آدھا ھے۔ اصل اچ قرآن اچ خانوادی تششد یا جسے ڈے طور تے تشدد ڈی حوصلہ افزائی، اجازت یا معافی نئیں ھے۔ تاں جے محمد نیں آپی ھوکوں کئی واری برداشت کیتا۔ ھیندے توں پہلاں کی اساں اگے جھلیے ساکوں ایتھاں کجھ آکھن ڈی لوڑ ھے کہ ایں اجن خاص طور تے با موقع ھے۔ برطانیہ، بھارت اتے ڈوجے ملکاں اچ کجھ مسلمان، ھوناں ملکاں ڈے مسلماناں کوں، لسم شریعت ڈے پاسے مائل کریونا چاھندے ھین۔ نہ کہ قومی قانون ڈے پاسے۔ تریمتاں کوں مارنا شریعتی طور تے قانونی ھے۔ ڈوجے اکھراں اچ فاطمہ بنت قیس کوں ھوندے خصم توں طلاق تھی گئی۔ اتے ھوکوں مرناون لئل تراں پیش کیتی تھیا۔ معاویہ توں ، ابو جہم توں، اتے اسامہ بن زید توں  محمد نیں ذکر کیتا کہ معاویہ غریب ھے اتے ھوندی کوئی جائیداد نئیں۔ اتے جہم تریمتاں کوں بھوؤں مریندا ھے۔ صحیح مسلم والیم 2 کتاب 8 نمبر 3526 صفحہ 772 چے ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1869 صفحہ 129 وی ڈیکھو۔ غور کرو چاہ کہ ڈنہواں حولیاں اچ محمد نیں آپی عوامی طور تے سیانیاں کہ ھوکوں جانکاری ھائی کہ بوجہم تریمتاں کوں بھوؤں مریندا ھے۔ پر ابو جہم کوں سزا نہ ڈتی گئی۔ نہ ھی ھوکوں روکن لئی آکھیا گیا۔ بخاری والیم 7 عدد 132 صفحہ 101 آدھی ھے اپنی طیوی کوں اپنے غلاماں ڈی طراں نہ مارو۔ اتے ھوناں ڈے نال ول سم جھلو ایں خاص گالھ نئیں کہ آیا غلام بندے تھیون یا تریمتاں۔ کیوں کہ کیہں ڈوجے موقع تے (ابن ماجہ والیم 3 عدد 983 صفحہ 194)محمد نیں اپنی طیویاں کوں غلاماں ڈی طراں مریون آلے مسلماناں تے نقطہ چینی کیتی۔ جے کر کیہں طیوی ڈی زبان گندی تھیوے (گستاخ) محمد نیں ھوکوں طلاق ڈیون ڈا مشورہ ڈتا جڈن کیہں بندے نیں آکھیا، ھوکوں آکھو کہ ھوندی (خصم) فرمانبرداری کرہوے۔ تاں جے، ھوکوں غلام شووراں ڈے طراں نہ مریون۔ ابوداود والیم1 عدد 142 صفحہ 35۔  ول وی ابن ماجہ (بھوؤن گھٹ مستند چھی مشہور حدیثاں ڈا مجموعہ) ڈے مطابق، عائشہ نیں آکھیا محمد نیں اپنے سیوا کریون آلے یا طیوی کوں کڈانہیہ نہ ماریا۔ ابن ماجہ والیم 3 عدد 1984 صفحہ 194۔  کیہ حدیثاں اچ اختلاف ھے کہ تریمتاں کوں مریندا یا نہ مریندا ھائی؟ لازمی نئیں جے کر عائشہ ھوکوں نہ سنبھالدی تے تھی سکڈا ھائی تلے ڈتے ھوئے واقعہ توں پہلاں آکھیا ویندا۔

ایاس بن ، عبداللہ ابو دھو باب ڈے پوتر ڈا ڈیساونا ھے : Flip Flop on beating

کہ مولا ڈے رسول نیں آکھیا "غلام شووراں (تریمتاں) کوں نہ مارو"۔ ول عمر نبی نال ملیا اتے ؤکھیا " مولا ڈے رسول تریمتاں اپنمے خصماں نالوں جری بن گیاں ھین وت ساکوں ھوناں کوں مریون ڈی اجازت ڈتی ونجھے۔ وت ھوناں نیں ( جڈن اجازت ڈی منظوری تھی گئی) تریمتاں کوں ماریا۔ ھیندے تے تریمتاں ڈے بھوؤں اکھٹھ  محمد ڈے خانوادے ڈے کول جھلیا۔ جڈن فجر ھی ھائی  تاں ھوہ (محمد) نیں آکھیا " ھوہ راتی 70 تریمتاں محمد ڈے خانوادے کول جھلیا۔ ہر تریمت نیں اپنے خصم ڈے خلاف شکایت کیتی۔ تہاکوں ھوناں اچوں کوئی چانگا نہ مل سی۔ (حاشیہ آدھا ھے ھوناں بندیاں ڈے پاسے اشارہ کریندا ھے)غور کرو چاہ کہ امن (اطمینان) جھینڈا فرضی طور تے محمد اوتے ھائی۔ ظاہری طور تے طیویاں اتے غلام شووراں کوں ملیا جھینڈا مریون ڈے خلاف شرعی طور تے ڈساندا ھے۔ ابن ماجہ والیم 3 عدد 1985 صفحہ 194-195۔ آؤ ہک بیا حدیث اچوں ھوندے اوتے غور کرو چاہ، " ایاس بن عبداللہ بن ابی دھوبڈا دساونا ھے مولا ڈے رسول نیں آکھیا، مولا ڈی ہتھاں ڈیاں کنواریاں کوں نہ مارو۔ پر جڈن عمر مولا ڈے رسول ڈے کول آیا اتے تریمتاں اپنے خصمان نال جری تھی گیاں ھین۔ ھوہ (نبی) نیں ھوناں (تریمتاں) کوں مریون ڈی اجازت ڈتی۔ ول بھوؤں ساریاں تریمتاں مولا ڈے رسول ڈے خانوادے ڈے کول آئیاں اتے اپنے خصماں ڈے خلاف شکایتاں لگاون لگیاں۔ وت مولا ڈے رسول نیں آکھیا کئی تریمتاں اپنے خصماں ڈے خلاف شکایت کریندیاں ہویاں محمد ڈے خانودے ڈے کول جھلیاں۔ ھوہ تہاڈے وچکار چانگے نئیں ھین۔ (1467) ابوداود والیم 2 عدد 2141 صفحہ 575۔ ہک راتی عمر نیں ہک دعوت ڈا انتظام کیتا۔ جڈن ادھی راتی تھی، ھوہ جاگ اٹھیا اتے مریون لئی اپنی طیوی ڈے پاسے جھلیا میں دنہواں کوں وکھ کر ڈتا۔ جڈن ھوہ اپنے بچھونے ڈے پاسے جھلیا تاں ھونے میکوں آکھیا " اے آشاتھ مینڈے کولوں ہک گالھ سنبھال گھنوجھینڈی میں مولا ڈے رسول  کولوں سنی (ایں شیواں) ہک بندے کوں اپنی طیوی کوں مریون دی اجازت نی تھی سی۔ (واجب سبب لئی) اتے وتر نماز پڑھن توں بغیر نہ سم پیو۔ میں تریجی وعظ بھل گیا"۔ ابن ماجہ والیم 3 عدد 1986 صفحہ 195۔ غور کرو چاہ کہ (واجب سبب اوتے) ہک قابلیت ترجمہ اچ شامل کیتاں گیاں ھین۔ ایں عربی اچ نئیں ھے۔ ایتھو ں تونی کہ بھوؤں بھیڑی گالھیں محمد نیں اپنی طیویاں ڈی برداشت کیتی۔ ابو بکر اتے عمر محمد ڈے خیمے اچ جھلے اتے " مولا ڈے رسول کوں اداس اتے اپنی طیویاں ڈے نال ( طیویاں آسے پاسے) چپ بیٹھے گھنیا"۔ ھوہ (عمر) نیں آکھیا ، میں کجھ آکھا، جھینڈے تون نبی ہس پئے۔ وت ھونے آکھیامولا ڈے رسول میں چاھندا ھاں تساں نیں خریجا ڈی دھی کوں ڈھیٹھا۔ جڈن توں مینڈے توں کجھ رقم منگی اتے میں اٹھ پیا، اتے ھوندی گھچی اوتے لفیڑا گھتیا۔ مولا ڈے رسول ہسے اتے آکھیا ھوہ مینڈے آسے پاسے ھین جیویں تساں ڈیکھدے ھو۔ زیادہ رقم منگدی ھائیں۔ ول ابو بکر اٹھیا اتے عائشہ ڈے کول جھلیا اتے ھوندی گھچی اوتے لفیڑا گھتیا۔ اتے عمر نیں حصفہ ڈے سامنے کھڑا تھی کے ایں آدھیا ہوئیا لفیڑا گھتیا۔ تسی مولا ڈے رسول کوں پوچھو، جھینڈا ھوہ مالک نئیں، ھوناں نیں ؤکھیا مولا ڈی قسم اساں مولا ڈے رسول کوں ایں شے لئی نئیں پوچھدیاں۔ جھینڈا ھوہ مالک نئیں ول ھوہ (محمد) ھوناں کوں 29 ڈھواراں تونی وکھ رہیا۔ صحیح مسلم والیم 2 کتاب 8 نمبر 3506 صفحہ 763 ۔ جڈن ہک تریمت خیال کریندی ھے کہ ھوکوں مدد لئی بیا رقم ڈتی ونجھے۔ ایتھوں تونی کہ ھوہ غلط تھیوے کیہ ایں طریقہ ھے کہ ھوناں کوں لفیڑے گھت کے ھوناں نال سلوک کیتا ونجھے؟۔ "وت ابوبکر نیں میکوں (عائشہ) ہدایت کیتی اتے آکھیا مولا نیں جھینڈا ھوکوں آکھن لئی خواہش کیتی اتے میکوں اپنا ہتھ مینڈی کوکھ اوتے امریا۔ پیڑ ڈے پاروں میکوں کوئی شے حرکت ڈیون توں روک نہ سکی۔ پر مولا ڈے رسول دی حالت مینڈے ران اوتے جڈن تڑکا تھیا تاں مولا دا رسول اٹھ پیا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔" بخاری والیم 1 عدد 330 صفحہ 199۔ ابو بکر نیں جاندیا بوجھدیاں عائشہ کوں کہنی گھتی، جڈن ھوندا کنگن گم تھی گیا اتے کارواں کو پکڑیا۔  سنن نساء والیم 1 نمبر 313 صفحہ 259 والیم 1 نمبر 317 صفحہ 261 ، والیم 1 نمبر 326 ، صفحہ 267 ،اساں زیادہ ڈھوار نئیں ڈے سکڈے کہ عیسائیاں لئی ایں ٹھیک نئیں کہ ھوہ تریمتاں ڈے لفیڑے گھتن۔

نقاب اتے تھوڑا وکھ رھونا

ڈاکڑ بدوی آدھا ھے حجاب ضروری نئیں پر ھوہ پوری طراں حجاب ڈے پرجوش  ھین۔ مالمان اجن ظاہری طور تے گھٹو گھٹ حجاب ڈےSidesteps نفاذ ڈی

پاروں تراں خیالات رکھیندے ھین۔ کئی جاواں تے مسلمان تریمتاں اپنے مکھڑے لکاون لئی نقاب کریندیاں ھین یا اپنے پرے جسے سوائے اکھاں ڈے، لکاون لئی برقعہ پاوندیاں ھین۔ بھوؤں سارے جھینڈے نوے یا "نوے اسلام" تے عمل کریندے ھین ھوہ اپنے آپ کوں نئیں لکاندیاں ھیں۔ ہک تریجا خیال جھینڈی گواہی ملی، مصر توں روانہ تھیندیاں ہویاں جہاز، مشرق وسطٰی اچ پوری طران حجاب ھے۔ پر حجاب ہٹاون لئی مغربی لیڑے ظاہر کریون لئی ہک واری منصوبہ ہلی غیر مکمل ھے۔ پر ساڈا مرکز مسلماناں ڈے وچکار مختلف خیالات دساونا نئیں، بلکہ حدیثاں اچوں ایں ڈیکھنا کہ محمد نیں اصل اچ کیہ سکھایا۔ اتے شروع ڈے مسلماناں نیں جھینڈا عمل کیتا۔

حجاب غیر ضروری

حدیثاں دیساندیاں ھین، کہ حجاب سارے مسلمان تریمتاں لئی ھین۔ صحیح مسلم والیم 2 کتاب 7 نمبر 2789 صفحہ606-607۔ اچ ہک مسلمان تریمت کوں پوچھیا کہ ھوہ مسلمان روایتی لیڑے پاندیاں ہویاں ھوہ اوہ نقاب / حجاب کیوں نئیں پائیاں ہوئیاں۔ ھوندا دھرم ھائی کہ حجاب پسند کیتے ویندے ھین پر ضروری نئیں۔ تاں جے حدیثاں اچ  مولا ھوہ تریمت ڈی نماز قبول نئیں کریندا جھینڈیاں بالغ ھین اتے نقاب نئیں کریندیاں"  ابوداؤد والیم 1 نمبر 639 صفحہ 168 ھوہ قانون جھینڈا ہک کوں اپنا مکھڑا لکاونا ضروری سمجھدا ھے ھوندے اچ ایں وی شامل ھے کہ ھوہ اپنے زاتی اعضا / حصے لکا کے رکھے۔ ابوداؤد والیم 2 حاشیہ 2749 صفحہ 835 ۔ ساریاں توں اچھوتی گالھ ایں کہ غلام تریمتاں لئی نقاب ضروری نئیں۔ نئیں صحیح مسلم والیم 2 کتاب 8 نمبر 3325 ، 3328 صفحہ 721 – 722 بخاری والیم 7 کتاب 62 سبق 13 نمبر 22 صفحہ 14 ،ظاہراً نقطہ ایں نہ ھائی کہ بندیاں ڈی آزمائش ھے بلکہ تریمتاں ڈا شرم و حیا ھائی۔ جڈن محمد نیں صفیہ کوں گھنیا تاں ڈوجے مسلمان ڈیکھن لئی انتظار اچ ھائی کیہ ھوہ ھوکوں نقاب لئی ؤکھ سی جے کر ھوہ ( صفیہ) ھوندی پوری طروں طیوی بنے تاں یا حجاب ڈے بغیر جیویں آشنا تریمتاں ڈے نال یا جنسی اسیراساں ڈے نال تھیندا ھے۔ ھوکوں نقاب کروایا گیا۔ اتے ھوکوں پوری طراں طیوی بنا گھنیا۔ بخاری والیم 4 نمبر 143 صفحہ 92 ۔ جدن تریمتاں ڈے پردے ڈا حکم آیا 'عائشہ محمد ڈی طیوی ڈا دیساونا ھے کہ عمر بن الخطاب آدھے ہوندے ھائی کہ مولا ڈے رسول اپنی طیویاں کوں پردہ کریون ڈیون۔ پر ھوہ ایویں نہ کریندے ھائی۔ نبی ڈیاں طیویاں راتی کوں فطرت ڈے حکم ڈا جواب ڈیون لئی صرف المناسی اوتے ویندیاں ھائیں ہک واری سعدہ زامہ ڈی دھی باہر جھلی اتے ھوہ ہک لمبی تریمت ھائی۔ عمر بن الخطاب نیں ھوکوں ڈھیٹھا جڈن ھوہ ہک اکٹھ وچ ھائی اتے آکھیا۔ اے سعدہ میں تیکوں سیان گھنیا ھائی۔ ھونے آکھیا بس جیویں ھوہ کجھ پردے ڈے پاروں (تریمتاں ڈا پردہ) حکماں لئی پریشان ھائی۔ وت مولا نیں پردے ڈے پاروں آیت نازل کر ڈتی (الحجاب اکھاں ڈے سوا پورا جسا لکاونا) بخاری والیم 8 عدد 257 صفحہ 170۔ من بھاوندیا نالوں، ایں ٹھیک ھے کوئی تریمت کیہں ڈوجے بندے ڈے گھر رکے بشرطیکہ ھوہ اندھا ھے۔ ابوداؤد والیم 2 نمبر 2282 – 2283 صفحہ 621-  ایں ایتھوں تونی کہ تریمتاں لئی ٹھیک ھے کہ اپنے آپ کوں پرناون اچ لبھن آلیاں لئی سنوارن۔ ابو داود والیم 2 عدد 2299 صفحہ 627-628۔  ہک بندے کوں تریمت کوں ڈیکھنا چاھی ڈا ھے جھینڈا پرناونا چاھندا ھے تاں جے وچار ہک تھیون۔ ابن ماجہ والیم 3 نمبر 1865 صفحہ 126۔ ایوے ھی، تریمت ڈے مکھڑے اوتے، پرناون توں پہلاں نظر کریونا چانگا ھے۔ ابوداود والیم 2 عدد 2077 صفحہ 551۔ بائبل اچ پردے ڈا دیساونا ھے پر ہک بھوؤں آڈڈے انداز اچ۔ 2کرنتھیوں 3: 18 آدھا ھے "پر جڈن ساریاں لئی بے نقاب مکھڑیاں نالوں مرشد مولا ڈا جلال اھی طراں منعکس تھیندا ھے جیویں آئینے اچ تاں ھوہ مرشد مولا ڈے وسیلے نال جھینڈا روح ھے اساں اوسے جلالی مورت اچ درجہ بدرجہ بدلندے ویندے ھاں"۔

حجاباں ڈی اہمیت۔ بے نقاب تریمتاں کوں نشانہ بناونا

اجن افغانستان اچ ایتھوں تونی کہ طالبان ڈے باہر کڈن جاون ڈے باج وی تریمتاں کوں سلوات ڈتی ویندی، پریشان کیتا ویندا تروں کڈھے ویندے ۔ ہیومن رائٹس واچ ڈی رپورٹ ڈے مطابق "اساں انساناں ڈی طراں رھنا چاھندیاں ھاں"۔ (52 پرتاں) ذریعہ دی ڈیلاس مارننگ نیوز 2002/17/12۔ ایں ھوہ ویلے تھیندا، جڈن ھوناں کوں برقعے ڈے بغیر پکڑی ویندا۔ صحیح مسلم والیم 2 کتاب 7 نمبر 2789 صفحہ 606 – 607 ۔عائشہ اپنے رشتہ دار عبدالرحمن بن ابو بکر ڈے نال اونٹ اوتے ھائی اتے ھونے اپنے نقاب اوتار ڈیتا۔ چونکہ خالی ریت آلے علاقے اچ آسے پاسے کوئی نہ ھائی "۔۔۔۔۔۔۔۔ میں اپنا لکایا ہویا سر چایا اتے گیچی تونی پردہ ہٹا دتا ھونے اونٹ کوں مریندیاں ہویاں مینڈے پیر اوتے ٹھوکر لائی۔ میں ھوکوں آکھیا کیہ تساں نیں ایتھاں کیہں کوں ڈھیٹھا؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔" حاشیہ 1648 آدھا ھے عائشہ ڈا کیہ مطلب ھاے کہ ایں کلی ھے اتے ایتھاں کوئی نئیں۔ جھینڈے توں ھوکوں پردہ کریونا پووے تاں جے عبدالرحمن بھوؤں جاگدا ھائی اتے ھوکوں ڈر ھائی کہ کوئی اچانک ظاہر نہ تھی ونجھے اھی سوال کوں کہ کیہ جڈن کوئی آسے پاسے نہ تھیہوے پردہ کریونا چاھی ڈا ھے " کوں ہک پاسے چھڑ کے، ایتھاں تراں گالھیں غور ڈے قابل ھین،

1) جڈن لوک آسے پاسے تھیون تاں ھوکوں (تریمت) کوں پردہ کریونا چاھی ڈا ھے۔

2) ھوکوں مرینا جائز ھے ۔

3) ھوکوں مارن اوتے پہلاں کوئی نقطہ چینی نئیں اتے تقریر کریندیاں ھویاں کیوں ھوکوں ھوندے باج ماریا گیا۔

گھر ڈے باہر ہک بے پردہ تریمت کوں ھوندا خصم ھوکوں بھوؤں مارے۔ صحیح مسلم والیم 4 کتاب 24 نمبر 5557 صفحہ 1313 " بندے نیں آپنا ہتھیا چاھیا اتے گھر مر آیا اوتے ھونے اپنی طیوی کوں ڈھو بوھیاں ڈے وچکار کھڑے گھنیا ھوہ ھوندے پاسے مڑیا، ساڑ پھک ڈیاں ھوکوں ماریا اتے ھوکوں زخمی کرہون لئی ھوندے پاسے ہک نیزہ ماریا۔ ھونے آکھیا اپنا نیزہ دور رکھ اتے گھر وڑ دیاں ہویاں تساں ڈیکھو سو کہ میں کیوں باہر آئی۔ ھوہ گھر وڑیا اتے بچھونے اوتے ہک وڈے ناگ کوں کنڈل پائے ڈھیٹھا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔" ابو داؤد والیم 3 نمبر 5237 – 38 صفحہ 1448 – 1449  اور موتاہ مالک 33۔12۔54  وی ڈیکھو۔ نائجیریا اچ ہک غیر مسلم تریمت گلی اچ ویندی پئی ھائی جتھاں گلی ڈے ڈوجے پاسے ہک مسیت ھائی۔ مسیت اچ عبادت ہلی مکی ھائی اتے جڈن لوکی باہر آئے۔ تاں ھوناں نیں ھوندے اوتے حملہ کر ڈتا۔ نوے مسلم غلط ھین تریمتاں ڈے حجاب اتے تنہائی مسلمان معاشرے اچ اجن ضروری ھین۔ ابوداؤد والیم 1 ترجمہ حاشیہ 596 صفحہ 267۔

محمد توں پہلاں عربی حجاب

جیویں کہ ہک بیا نوٹ اچ ھے کہ محمد ڈے ڈتے گئے عرباں کوں حجاب کو۴ی نوی شے نئیں طرطیلان ڈی لکھن 200-240  اچ ذکر ھے کہ عرب بتاں ڈی پوجا کریون آلیاں  تریمتاں اکھاں ڈے بجائے اپنے پورے جسے کوں ڈھک ڈیاں ھین۔

"کنواریاں ڈے حجاب اوتے " باب 9 صفحہ 37۔

تریمتاں گھر اچ کلیاں

حجاب ڈے برعکس، ڈاکٹر بدوی پرت 32 اوتے نبوت ڈے ویلے تریمتاں ڈے پورے کلے رہون ڈے پاروں آدھیا ہوئیا تھیندا ھے کہ پورہ طراں کلے رہونا نفرت انگیز ھائی ھوندے علاوہ ھوہ آدھا ھے۔ صدیاں ڈے اسلام فلسفہ قانون ڈی ہمیشاں پیروی نئیں کرہونی چاھی ڈی اتے کلے رھون ڈے دعوے اتے گھر کوں نہ چھڑنا اسلامی نئیں ھے۔ جڈن کہ شروع ڈے اسلام نیں پوری طراں کلے رھون ڈی تبلیغ نئیں کیتی۔ ایں سکھایا گیاکہ ہک تریمت کوں تراں ڈھوار ڈے سفر اوتے ھوہ ویلے نئیں ونجھنا چاھی ڈا جڈن تونی ھوندے نال کوئی لاگے ڈا رشتہ دار (محرم) نہ تھیوے۔ ۔ صحیح مسلم والیم 2 کتاب 7 نمبر 3096 – 3098 ، 3110 صفحہ 675 – 676 ۔ غیر محرم غیر محرم تریمت ہک ڈھوار توں زیادہ سفر لئی نئیں ونجھ سکڈی۔ ابن ماجہ والیم 4 نمبر 2899 صفحہ 220 ڈے مطابق۔ نبی نیں صاف صاف منع کر ڈتا کہ ہک تریمت اپنے خصم ڈے یا محرم ڈے بغیر ڈو ڈھوار ڈے سفر اوتے نہ جھلے- صحیح مسلم والیم 2 کتاب 7 نمبر 3099 – 3100 صفحہ 676۔ ہک طلاق آلی تریمت گھر اچوں کیہں ویلے وی گھر توں باہر نئیں جھل سکڈی۔ ابوداؤد والیم 2 نمبر 1605 – 1606 صفحہ 622۔623۔ تاں جے اصلی اسلام پوری طراں نا مناسب نہ ھائی۔ ایں آکھیا ویندا ھائی کہ مسلمان تریمتاں اپنے گھراں اچ پابند ھین۔ بس عید ڈے ڈھوار اچ باہر نکل سکڈیاں ھین۔ ابن ماجہ والیم 2 نمبر 1307 – 08 صفحہ 277 ۔ ہک بندہ کیہں تریمت نال گالھ مہاں نئیں کر سکڈا۔  صحیح مسلم والیم 4 حاشیہ 2964 صفحہ 1442 ایں آکھیا گیا کہ محمد نیں کڈانہیہ کیہں تریمت ڈے ہتھ کوں نہ چھویا۔ ابن ماجہ والیم 4 نمبر 2874 – 2875 صفحہ 204-205۔ ڈوجے اکھراں اچ، ایتھوپیا ڈی ہک شوور نیں محمد کوں بھوؤں خوش کر ڈتا۔ اُم خالد بنت خالد ڈا ڈساوناھے جڈن میں ایتھوپیا اچوں مڑ آئی (مدینہ) میں ہک جوان شوور ھائی مولا ڈے رسول نیں میکوں ہک داغدار چادر پائی" سنا !سنا! (چانگا چانگا) بخاری والیم 5 کتاب 58 نمبر 214 صفحہ 137۔

(عبدالولید محمد بن احمد ابن محمد ابن روشد) ہک مشہور فلسفی ھائی۔ Averroes

جھینڈا 1126-1198 تونی رہیا۔ ھونے آکھیا کہ غریب اتے ھوہ ویلے ڈی مایوسی تریمتاں کولاں آئیں ھوناں کوں ایویں رکھیا۔ "جیویں گھر اچ ڈھوا دنگ یا گھر اچ تسلی لئی لگائے گئے پودے تھیون۔ ہک بھوؤں قابل اعتراض ڈے علاوہ ،بجائے ھوندے کی مادی خیالی دولت ڈے تھیون ڈے اچ حصہ گھن ڈی اجازت ڈتی ونجھے اتے ھوکوں سنبھالن ڈے اچ ۔ وائی – جے ڈی بور دی ہسٹری آف فلاسفی ان اسلام 1933 صفحہ 198میں وائی آئی ایم ٹاٹ اے مسلم صفحہ 271 اچوں اقتباس۔ ھوندے برعکس، امثال 31: 14،18 آدھی ھے "ھوہ سوداگراں ڈے جہازاں ڈی طراں ھے ۔ ھوہ اپنی خورش دور توں گھن ڈی ھے۔ ھوہ کیہں کھیت ڈے پاروں سوچیندی ھے اتے ھوکوں مل گھن گھندی ھے اتے اپنے ہتھاں ڈے نفع اچوں تاکستان لگاوندی ھے" (18) "ھوہ اپنی سوداگری کوں سود مند گھن ڈی ھے راتی کوں ھوندا چراج نئیں بھجدا"۔

ڈوجے جنسی شرعی قواعد

بندے: ریشم نئیں پا سکڈے ھوندے اچ ریشمی ٹائیاں وی شامل نیں۔ بخاری والیم 7 کتاب 72 نمبر 720 صفحہ 482 –صحیح مسلم والیم 4 کتاب 29 نمبر 6038 صفحہ  1314۔

بندے: پیلے لیڑے نئیں پا سکڈے(صحیح مسلم والیم 3 کتاب 22 نمبر 5173 – 5178 صفحہ 1146 ابن ماجہ والیم 5 نمبر 3603 -04 صفحہ 90 -91 شماء ال ترمذی سبق 47 نمبر 4 ( 392 ) صفحہ 363

تریمتاں: نقلی والاں ڈی وگ نئیں پا سکڈیاں۔ بخاری والیم 7 نمبر 133 صفحہ 101 صحیح مسلم والیم 3 کتاب 22 نمبر 5297 – 5306 صفحہ 1165 -1166 موتاہ

 مالک 2۔1۔51۔

تریمتاں: اپنے کوڑے وال نئیں رکھ سکڈیاں یا متبادل دانت۔ابن ماجہ والیم 3 عدد 1987-19889 صفحہ 196-197۔

تریمتاں: کوڑے وال، متبادل دانت نئیں رکھ سکڈیاں یا اپنے مکھڑے ڈے والاں کوں مکا ڈیون ۔ بخاری والیم 6 کتاب 60 سبق 297 نمبر 408 صفحہ 380

مسیت اچ 197تریمتاں لئی جاہ پیچھے تھیوے۔ صحیح مسلم والیم 1 کتاب 4عدد 88081 صفحہ 239 ۔

شووراں ڈیاں سنتاں ڈے پاروں: مسلمان شرعی ماہرین ابوداود والیم 3 حاشیہ 4257 صفحہ 1451 نال متفق نئیں ھین۔ اتے نہ ھوندی قرآن اچ تصدیق ھے اتے نہ ھی ھوندا منع کیتا گیا ھے۔ موتاہ مالک 77۔73۔19۔2 اچ ھوندا انت کڈیا گیا ھےکہ تریمتاں ڈیاں سنتاں کیتا ونجھے۔

جنت اتے دوزخ اچ تریمتاں

عبداللہ بن قیس الاشباری ڈا ڈیساونہ: نبی نیں آکھیا"ہک خیمہ (جنت اچ)ہک خالی قیمتی موتی ڈی طراں ھے جھینڈی اوچائی تری (30) میل ھے اتے خیمے ڈے ہر کونے تے ہر مومن ڈا ہک خانوادہ تھی سی جیکوں ڈوجے نئیں ڈیکھ سکڈے"۔ بخاری والیم 4 نمبر 466 صفحہ 306 صحیح مسلم والیم 4 کتاب 38 نمبر 6806 صفحہ 1481 اچ ایں سٹھ (60) میل اوچا ھے۔ بخاری والیم 6 کتاب 60 سبق 294 نمبر 402 صفحہ 374  آدھا ھے کہ دھرم داراں ڈیاں سوہنیاں طیویاں تھی سان۔ جھینڈیاں وڈے خیمے اچ محصور تھی ساں۔ جڈن کہ مسلمان جھینڈے زمین اوتے نئیں پی سکڈے ھوہ آسمان اوتے شراب پی سان۔ جھینڈی تریمت اپنے خصم ڈی فرمانبرداری اچ مر ڈی ھے ھوندے نال جنت ڈا وعدہ کیتا گیا ھے۔ ابن ماجہ والیم 3 عدد 1854 صفحہ 119، والیم 3 عدد 2013 صفحہ 212 (ایتھاں بندیاں ڈے پاروں نئیں ڈیسایا گیا جہناں کولوں ھوندی طیوی خوش ھائی ھوندے نال جنت ڈا وعدہ ھے) عیسائی تریمتاں لئی بندیاں ڈی طراں وعدہ ھے گلتیوں 3: 28 آدھی ھے کہ مسیح اچ نہ کوئی بندہ ھے اتے نہ کوئی تریمت ھے۔ بائبل اچ لوکی پرناسی اتے نہ ھوناں ڈی پرناونا تھی سی۔ متی 22: 30۔

حوراں (جنتی کنواریاں)

جنت اچ مومناں کوں منسوبی طیویاں مل سان جھینڈیاں حوراں آکھواندیاں ھین۔ بخاری والیم 4 عدد 544 صفحہ 343 اتے ڈوجیاں جاواں تے وی۔ہک بندی جھینڈا اپنا غصہ کنٹرول کریندا ھے ھوکوں موٹیاں اکھاں آلیاں ھوندی پسند ڈیاں حوراں مل ساں۔ ابو داود والیم 3 عدد 4759 صفحہ 1339۔ حوراں نئیں چاھندیاں کہ طیویاں (زمین اوتے) اپنے خصماں کوں ناراض کریون۔ چونکہ حوراں وی زمینی جندڑی توں باج خصماں ڈیاں طیویاں ھین۔ مُعادھا بن جوبل ڈا ڈیساونا ھے کہ مولا ڈے رسول نئیں آکھیا ہک تریمت اپنے خصم کوں ناراض نئیں کریندی بلکہ ھوندی طیوی بھوؤں چٹی، موٹی اتے ڈونگی کالی اکھاں آلی کنواریاں اچوں ھے۔ آکھ سی، ھوکوں ناراض نہ کرو۔ مولا تیکوں ناس کرے، ھوہ (بندہ) تہاڈے نال ہک عارضی پرونے ڈے طور تے ھے۔ بھوؤں چھیتی ھوہ تہاڈے توں وکھ تھی سی اتے ساڈے کول آوے سی۔ ابن ماجہ والیم 3 عدد 2014 صفحہ 212۔

رومی ڈی متھنوی کتاب  1 عدد 3450 صفحہ 192 ڈے لوکاں کوں ڈیساوندی ھے کہ حوراں ڈے بلیاں نالوں بوسے کھوئے ویندے ھین۔

جہنم اچ تریمتاں

ایں عبداللہ بن عمر ڈے اختیار اچوں ڈیساونا ھے کہ مولا ڈے رسول نیں مشاہدہ کیتا:  اے تریمتاں ڈے اکٹھ تہاکوں سخاوت ڈیونی چاھی ڈی ھے اتے معافی گھننی چاھی ڈی ھے میں جہنم اچ تہاڈی وڈی تعداد ڈھیٹھی ھے۔ ھوناں اچوں ہک عقلمند تریمت نیں آکھیا: مولا ڈے رسول ایں کیوں ھے کہ ساڈی جہنم اچ تعداد زیادہ ھے؟ ھوندے اوتے مولا ڈے رسول نیں ڈیسایا کہ: تساں اوتے لعنت تھی ھے اتے اپنے خصماں ڈی نا شکری کریندیاں ھو۔ میں نکی سوچ ڈی کمی نئیں ڈھیٹھی۔ اتے نہ ہی ذہنی ناکامی بلکہ ( ھوہ ویلے) تہاڈے بجائے، عقلمند نالوں حکمت کھوئی گئی۔ ھوندے تے تریمت نیں ڈیسایا، ساڑے نال ذہنی اتے نکی سیان اچ کیہ غلطی ھے؟ نبی نیں آکھیا تہاڈی نکی سیان ڈی کمی (حقیقت نال چانگی طراں سیانی جا سکڈی ھے) کہ ڈھو تریمتاں ڈا ثبوت ہک بندے ڈے برابر ھے۔ ایں تہاڈی نکی سیان ڈا ثبوت ھے اتے تساں نیں کجھ راتیں اتے (ڈنہیہ) نماز توں بغیر گزارے اتے رمضان ڈے مہینے اچ روزے نہ رکھے ایں ذہنی ناکامی ھے۔ صحیح مسلم والیم 1 کتاب 1 نمبر 143 صفحہ 47 – 48 ، بخاری والیم 2 نمبر 161 والیم 1 نمبر 301 والیم 1 نمبر 28 والیم 7 کتاب 62 نمبر 125 – 126 صفحہ 96 بھی دیکھیں صحیح مسلم والیم 2 کتاب 4 نمبر 1926 صفحہ 417 والیم 4 نمبر 9596 6600 صفحہ 1431 سنن نساء والیم 2 نمبر 1578 صفحہ 342۔

جہنم ڈے اکثر لوکاں اچ تریمتاں ھائیں۔ ھوہ اپنے خصماں ڈی ناشکری اتے ھونے ڈے سلوک توں ناشکری ھائیں۔ موتاہ مالک 2۔1۔12۔ تساں کیوں ایں سوچیندے ھوہ کہ جہنم اچ تریمتاں زیادہ ھین۔ کیہ ایں اھی کیتے ھے کہ ھوناں ڈا جنت اچ اتی مقام نئیں؟  بخاری والیم 6 عدد 402 صفحہ 374 نالوں زیادہ انگریزی ترجمے ڈا نوٹس آدھا ھے " مولا ایں ڈیساونا ساھنا ھے کہ تریمتاں خیمے اچ محصور ھین۔ بخاری والیم 6 کتاب 60 سبق 294 عدد 402 صفحہ 374 آدھا ھے قیس ڈا دیساونا ھےکہ مولا ڈے رسول نیں آکھیا "جنت اچ 60 میل چوڑا ہک خیمہ قیمتی موتی نال بنیا ہوئیا ھے ہر کونے اوتے طیویاں تھی ساں جھینڈیاں ھوناں کوں جھینڈیاں ڈوجے کونے اچ ھین نہ ڈیکھ ساں۔ اتے مومن ھوناں کوں مل ساں اتے مزہ لٹ ساں جنت اچ وفادار تریمتاں ڈا کیہ اجر ھے جھینڈیاں محصر تھیونا نئیں چاھندیاں؟ عیسائیت اچ تریمتاں کوں وی اوہ وے ھی ڈھیٹھا ویندا ھے جیویں بندیاں کوں۔

قرآن ڈے ترجمے ڈی درسی

بدوی نوٹس اچ صفحہ 60 اوتے آدھا ھے کہ اوہ ھوہ ترجمے اچوں اقتباس گھنڈا ھے۔ تھوڑی جیی ترمیم کریندیاں ھویاں۔ جڈن کڈانہیہ چانگا بناون ڈی لوڑ تھیوے اتے وضاحت اوتے درسی ڈی۔ ھونے بھوؤں ساریاں تبدیلیاں کیتاں پر زیادہ تر ٹھیک ھین۔ جیویں ایں تبادلہ کریندں ہویاں "تسی ڈنہویں" تم ڈی جاہ جڈن بندیاں اتے تریمتاں ڈی پاسے اشارہ کریندا ھے۔ تاں جے ایتھاں ہک گالھ ھے جھینڈا مشکوک ھے۔ بدوہ صفحہ 5 اوتے ڈیساوندا ھے۔ "اے انسان! اپنے مالک مولا ڈی تعظیم کر، جھینڈے نیں تیکوں ہک کلے بندے توں جمیا۔ (نفس واحد) جمیا، فطرت ڈی طراں، ھوندا سنگی (تعظیم) بال دانی (جھینڈے نیں تیکوں جمیا) وت مولا ہمیشاں تیکوں ڈیکھدا ھت۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔"قرآن 4: 1  اصل اچ بہادر نئیں بلکہ امتیاز لئی نا مناسب اچوں شامل کیتا۔ " فطرت ڈی طراں" ایتھاں ہک نویکلا محاورا ھے ساڑے کول یوسف علی ڈا ترجمہ ھے ھیندے نال نال تراں ڈوجے وی، ڈوجے ترجمے اچ جنھاں عالماں نیں اکھٹا رکھیا ھے ھوہ کجھ نئیں آدھا " طفرت ڈی طراں" ایتھاں ھوہ ھے جھینڈا ھوناں نیں آکھیا۔" جنھے تیکوں ہک بندے توں جمیا، جمیا ھوندے اچوں، ھوندا سنگی۔ اتے ھوناں ڈو منتشر (بیجوں ڈی طراں) نال، بے شمار بندے تے تریمتاں جمیا مولا کولوں ڈرو، جھینڈے اچوں تساں اپنے حقوق ڈا مطالبہ کریندے ھوہ۔ اتے بال دانیاں سر گرم تھیندیاں ( جھینڈے نیں تیکوں جمیا) کیوں جے مولا، ہر ویلے تیکوں ڈیکھدا ھے"۔ (یوسف علی) "۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اھی جند اچوں ھونے ھوندا سنگی جمیا۔ اتے ھوناں اچوں بے شمار بندے اتے تریمتاں کھلریاں۔ مولا کولوں ڈرو، ھوندے کلے ناں اچ، تساں ہک ڈوجے لئی اپنے حقوق ڈا مطالبہ کرندے ھوئیا۔ اتے رشتے قائم کریندے ھوہ۔ یقیناً مولا تیکوں بھوؤں لاگے توں ڈیکھڈا پیا ھے۔ (محمد فاروق اعظم مالک) ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ھوندے اچوں ھوندا سنگی جمیا۔ اتے مولا کولوں ڈرو جھینڈے کولوں تساں ہک ڈوجے ڈا مطالبہ کریندے ھو۔ اتے بال دانیاں یقیناً مولا ہر ویلے تہاکوں ڈیکھدا ھے "۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ہک کلی جند اچوں اتے ھوندے اچوں ھوندا سنگی جمیا اتے ھوناں ڈھواں اچوں کئی بندے اتے تریمتاں بن گیاں اتے مولا کولوں ڈرو، جھینڈے ناں اچ، تساں ہک ڈوجے لئی درخواست کریندے ھوہ۔ اتے خاص طور تے ھوندے توں ڈرو۔ احترام کریندیاں ہویاں تعلقات قائم کرو۔ اصلیت اچ مولا تیکوں ڈیکھدا ھے۔ ہن ایتھاں ڈاکٹر بدوی ڈے انت اچ مسلہ نئیں بلکہ ھوندے طریقے نال اساں متفق ھاں کہ مولا نیں بندے اتے تریمت کوں اپنی فطرت تے بنایا ھے پر ھوندا قرآن ڈےء پاروں وڈا نقطہ ایں ھے کہ قرآن صرف ہک ھی آیت نال ثابت تھیندا ھے۔ قدرے ھونے ہک فقرہ ہک آیت اچ پایا ھے۔ جھینڈیاں چاروں ترجیماں اچوں ہک اچ وی نئیں ھے۔ ڈاکٹر بدوی قرآن ڈے معنی بدلنے آلا ہک کلا نئیں ھے۔ سورۃ 4: 34 اچ طیویاں کوں مریون ڈے پاروں "مارنے" لئی عربی اکھر اوہ ھی ھے جھینڈا اونٹ کوں مریون لئی ورتیا گیا ھے۔ جھیندا مجرمانہ تشدد لئی ورتیا گیا ھے۔ ول وی عبداللہ یوسف علی ترجمہ کریندا ھے جیویں ہولی جی مارنا، ھوہ گھٹو گھٹ اکھر ہولی عربی شامل کریندا ھے ایں ڈیکھاون لئی کہ ھونے شامل کیا ایں عربی اچ موجود نئیں۔

بائبل ڈے نال مقابلہ

برابری: "نہ کوئی یہودی رھیا نہ یونانی، نہ کوئی غلام رھیا نہ آزاد،نہ کوئی بندہ رھیا نہ تریمت کیوجہ تساں سارے عیسیٰ مویح اچ ہک ھوہ"۔ گلتیوں 3: 28۔

وراثت: اونٹ کوں مریون لئی ورتیا گیا ھے۔ جھیندا مجرمانہ تشدد لئی ورتیا گیا ھے۔ ول وی عبداللہ یوسف علی ترجمہ کریندا ھے جیویں ہولی جی مارنا، ھوہ گھٹو گھٹ اکھر ہولی عربی شامل کریندا ھے ایں ڈیکھاون لئی کہ ھونے شامل کیا ایں عربی اچ موجود نئیں۔ صلافحاد ڈیاں دھیاں ٹھیک آدھیاں ھین۔ توں ھوناں کوں ھوناں ڈے پیو ڈے بھراوں نال ضرور ھی میراث ڈا حصہ ڈیونا ایوے کہ ھوناں کوں ھوناں ڈے پیو ڈی میراث ملے۔ اتے بنی اسرائیل کوں آکھ کہ جے کر کوئی بندہ مر ونجھے اتے ھوندا کوئی پوتر نہ تھیوے تاں ھوندی میراث ھوندی دھی کوں ڈیوے"۔ گنتی 27: 7-8۔ " اتے جے کر نبی اسرائیل ڈے کیہں قبیلے اچ کوئی شوور تھیوے جھینڈی میراث ڈی مالک تھیوے تاں ھوۃ اپنے پیو ڈے قبیلے ڈے کیہں خانوادے اچ پرنائی ونجھے تاں جے ہر اسرائیلی اپنے پیو دادے ڈی میراث اوتے قائم رھوے۔ ایویں کیہں ڈی میراث ہک قبیلے اچوں ڈوجے قبیلے اچ نہ جھل سی کیوں جے بنی اسرائیل ڈے قبیلیاں کوں لازم ھے۔ اپنی اپنی میراث اپنے قبضے اچ رھیون"۔ گنتی 36: 8-9۔ ایں حوالے مثال ڈیندے ھین کہ تریمتاں جائیداد اچ میراث گھن سکڈیاں ھین۔ جیویں ھوناں ڈے بھرا گھن سکڈے ھین۔

معاشرے اچ رہنما: تریم،تاں نہ صرف ہک رہنما تھی سکڈیاں ھین بلکہ لوکاں ڈی چوٹی ڈیاں رہنما وی۔ دبورہ ہک لیڈر ھائی۔ قضاۃ 4-5 ابواب

کلیسیا اچ رہنما: تریمتاں کلیسیا اچ ایلڈر نئیں تھی سکڈیاں یا بندیاں اوتے اختیار نئیں بھاویں ڈیلکن (خادمہ) تھی سکڈیاں۔ 1 تیمتھیس 2: 11-15۔ ھوہ تریمتاں اتے بالاں کوں سکھا سکڈیاں ھین۔

تجارت اچ: ہک طیوی اپنا کاروبار کر سکڈی ھے اپنے خصم توں آزادانہ۔ امثال 31 باب۔

عدالتی معاملیاں اچ: کیتے وی تریمت ڈی گواہی بندے توں کم نئیں۔ تریمتاں کلیسیائی کاروای اچ چپ رھون۔ 1 کرنتھیہوں 14: 33-38۔ نویں عہد نامے ڈیاں تریمتاں اپنے سر ڈھک کے دعا اتے نبوت کریندیاں ھائیں۔ 1 کرنتھیوں 11: 3-16۔

تریمتاں اپنے خصماں ڈی فرمانبراداری کریون پر خصم وی اپی طیویاں نال محبت کرہون جیویں مسیح نے کلیسیا نال محبت کیتی ( مسیح کلیسیا ڈی خاطر مر گیا) افسیوں 5: 22-25۔

کلے رھونا یا وکھ تھیونا: تریمتاں وکھ تھیونا یا کلے رھون ڈا تصور وی نئیں ھے۔ کجھ مسیح ڈے نال ھوندے اتے پولس ڈے نال وی۔

نکھیڑ

ڈاکٹر بدوی اپنے قارئین کوں قائل کرہوں ڈا جتن کریندا پیا ھے کہ اسلام تریمتاں ڈے پاروں چانن کرن آلی سیکھیا ڈیندا ھے۔ بندیاں کوں کمتر نئیں، بھاؤیں ھوناں ڈے آڈڈے کردار ھین۔ ھوہ ٹھیک طراں ظاہر کریندا ھےکہ تریمتاں ڈی عظمت ھے مامتا چانگی ھے وغیرہ۔پر ھوندی دلیل کئی مسلماناں کوں مائل نئیں کریے سی۔ جھینڈے شریعت ڈی پیروی کریندے ھین ھوہ قائل نہ تھی ساں۔ کیوں جہ ڈاکٹر بدوی نیں کئی مرکزی پیری چھڈ دتے ھین۔ جھینڈے اسیراں اتے غلام شووراں ڈے حقوق ڈی استحصالی کوں جائز قرار ڈیندے ھین۔ تریمتاں ڈے حجاب اتے کلے رھونا، ھوندے علاوہ قرآن ڈا ہک اقتباس شامل کریندیاں ھویاں ، اوہ بالکل غلط ھے۔ جڈن ھونے آکھیا محمد بنیں کڈانہیہ "ھوناں مطالبیاں کوں کم اچ نئیں لایا" ہک تریمت کوں مریون ڈے پاروں (پرت 54) محمد نیں ارادتاً / قصداً  عائشہ ڈے سینے اوتے زور نال ماریا، جھینڈے نال ھوکوں (عائشہ کوں) پیڑ تھی۔ ۔ صحیح مسلم والیم 2 کتاب 4 عدد 2127 صفحہ 462 سنن نساء والیم 2 عدد 2041 صفحہ 526۔

مجموعی طور تے تھلے ڈتے انصاف / حق / ڈی غلطیاں  کیتا جیویں کوئی تریمت نبی نئیں۔

تریمتاں بن چار طیویاں کریون اوتے متفق ھین۔

عدالتی قانون

مار کٹ

نقاب ضروری ایں آکھن اچ چپ رھونا

 تریمتاں ڈا وکھ رھونا / کلے رھونا

متبادل سچے مولا کوں گھولنا

ڈاکٹر بدوی کوں عزت ڈیندیاں ہوئیاں کہ ھونے تریمتاں ڈے پاروں سارے مثبت رویے اکھٹے کوہون لئی ھونے سخت جتن کیتے ھین جتی ھوہ کر سکڈا ھائی۔

تاں جے مسلماناں ڈے نال نال غیر مسلم کئی ظاہری غلطیاں اوتے غور کر سکڈے ھین۔ بھاویں ایتھاں سوکھا طریقہ ھے۔ تھی سکدا ھے؟ بالکل تھی سکڈا ھے، کہ بارعب شیواں، قرآن اتے حدیثاں اچ اصلی مولا ڈے پاسوں نئیں ھین اتے ھوہ غلط ھین۔ ھوندا مطلب ایں ھے بجائے ھوندے کہ باقی مواد ڈی بغیر کیہں سوال جواب ڈے ھیناں اصولاں اوتے عمل کیتا ونجھے، لوکی اصلی مولا کوں گھولنا چاھندے ھین۔ اتے ھوندے سچے اتے اعتبار ڈے قابل مکاشفہ کوں پاون اھی مکاشفے کوں ایتھوں تونی کہ قرآن مولا ڈے کلام ڈے طورتے تسلیم کریندا ھے۔ ایں توریت اتے انجیل ھین۔ بائبل کوں پڑھوچاہ ھوہ مکاشفہ جھینڈا مولا نیں انسان کوں ڈتا ڈیکھن لئی۔

حوالہ جات

حوالے

www.Answering Islam.org

ایں ہک بھوؤں کھلی ویب سائٹ ھےجھینڈی اسلام ڈے بھوؤں پہلاواں اوتے بحث و مباحثہ کریندی ھے۔

Arbery, A.J The Koran Interpreted Macmillan publishing co 1955

Ali, Maulwishr . The Holy Quran :

علی مولوی سر

قرآن پاک : عربی متن اور انگریزی ترجمہ اسلام انٹرنیشنل پبلیکیشن لمیٹڈ 1997 ( ایں احمد مسلاناں ڈی سر پرستی اچ چھایا گیا۔

 نکلولس مترجم اور ایڈیٹر۔ اسلام اچ تریمتاں قرآن اتے حدیثاں اچوں منتخب کلام۔ سینٹ مارئن پریس 2000 ( 207 صفحات) ھوہ بس بخاری اچوں اقتباس منتخب کریندا ھے۔

بخاری ھیناں شیواں اوتے مشتمل ھے جھینڈا ڈوجیاں اچ نئیں،  بدوی ، جمال ، پی ،

ایچ ، ڈی ،اسلام میں جنسی انصاف " بنیادی اصولاں امریکن ٹرسٹ پبلیکیشن 1995 

کارنر ، ارگن مہمت : وائسر بیجائند دی ویل : کریجل پبلیکیشن 2003 ( 218 صفحے )

حسن ، پروفیسر احمد سٹن ابوداؤد : انگریزی ترجمہ تشریح سمیت نوٹس ایس ایچ محمد اشرف پبلیشرز ، بک سیلرز اینڈ ایکسپورٹرز 1984 ( تن جلداں )

ہسٹری آف الطبری ، احسن عباس عتال ایڈیٹوریل بورڈ والیم 1 – 11 سنی پریس –

دی ہولی قرآن : انگریزی ترجمہ معانی اتے نفسیر دا : مترجم عبداللہ یوسف علی ، ریوائزڈ اینڈ ایڈیڈ بائی دی پریزیڈینسی آف اسلامک ریسرچیز آئی ایف ٹی اے ، کال اینڈ گائڈینس کنگ فہد ہولی قرآن پرنٹنگ کمپلیکس ( کوئی تاریخ نئیں )

خان ، داکٹر محمد محسن ( مترجم ) صحیح البخاری کے معنوں کا ترجمہ عربی ، انگریزی ، اسلامک یونیورسٹی ، المدینہ المنورہ ، المکتب السلفیت  المدینہۃ المنورہ ( کوئی تاریخ نئیں ) ( کوئی کاپی رائٹ نئیں )

ملک محمد فاروق اعظم ، انگریزی ترجمہ اتے قرآن دے معنی گائڈینس فار مین گائنڈ – انسٹیوٹ آف اسلامک نالج 1997

صحیح مسلم مصنف امام مسلم – انگریزی ترجمہ عبدالحمید صدیقی ، انٹرنیشنل اسلامک پبلیشنگ ہاؤس ( کوئی تاریخ نئیں )

سنن ابن ماجہ مصنف امام ابو عبداللہ محمد بن یزید ابن ماجہ چیمبرز ، گان پت روڈ ، لاہور ، پاکستان ، ورلڈ وائڈ کاپی رائٹ 1993 ذکی پبلیکشنر لاہور پاکستان

سنن نساء مترجم محمد اقبال صدیقی 1994 قاضی پبلیکیشنر۔

www.Muslim Hope .com

جیکر ہک تریمت نئیں جاندی کہ ھوندا خصم چار ورے توں کیتھاں ھے۔ اتے ول اتے چار مہینے انتظار کریندی ھے (ldda) ھوہ پرناون لئی آزاد ھے۔ موتاہ مالک 62۔19۔29۔

یحیٰ ڈا ڈیساونا ھے  ملک اچوں نفی ڈی صفیہ بنت ابی عبید نے اینوں ڈیسایا کہ حفصہ، اُم المومنین نے عاصم ابن عبداللہ ابن سعد کو اپنی بہن فاطمہ بنت عمر بن الخطاب ڈے کول گھلیا کہ ھوہ ھوکوں ڈھا واری کھیر پلائے۔ اھی طراں ھوکوں ملن لئی ھوندے کول آیا ھونے ایویں کیتا، وت ھوہ ھوکوں ملن کیتے آوندا ھوندا ھائی۔ موتاہ مالک 8۔1۔30۔ تاہم، 6۔1۔30 اور 10۔1۔30، 11۔1۔30 ،14۔2۔30 آدھی ھے۔ کہ ایں ڈھو ورے تونی شمار نہ کیا گیا، سہلا بنت سہیل نیں میکوں سالم ڈے پاروں پوچھیا جیکوں ھوہ بطور پوتر خیال کریندے ھائی۔ اتے ھوہ اندر ھوکوں ملن آیا۔ جڈن ھوہ ننگی ھائی، ھونا ڈا ہک ھی کمرہ ھائی۔ وت محمد نیں آکھیا ھوکوں اپنے کھیر اچوں پنج گھٹ پیون ڈے۔ اتے ول ایں درست تھی سی۔ بھاؤیں محمد ڈی طیویاں اچوں کیہں نیں ایں نہ کیتا ھائی کیوجہ ھوہ خیال کریندیاں ھائیں کہ ایں نفس پیروی ھے بس سہلا لئی نہ کہ ڈوجیاں لئی۔ موتاہ مالک 12۔2۔30۔ ھوہ بندہ جھینڈا اپنی طیوی کوں مریندا ھے رسی نال یا کوڑے نال اتے مریندا ھے کہ ھوندا مرہون ڈا مطلب نئیں تھیندا۔ [جیویں اکھ تے یا کن اوتے ضرب] یا ایویں کرہون ڈا ارادہ نہ ھائی۔ ھوہ لہو ڈا مل ادا کرے۔ اوہ ھوہ اصول ڈے مطابق جھینڈا ھونے ماریا ھے تاں جے ایں کتاب ول آدھی ھے کہ بندہ ایں ارادتاً کریندا ھے ول رشتے ڈے مسلے اچ مبتلا ت&