تساؤلات كتابية حول سفر يوئيل

 

س: في يوئيل ماذا يمكن أن نتعلم من هذا السفر؟

ج: يوئيل يعلّم في موضوعين غير مريحين لذا نحتاج إلى دراسة المزيد: كيف يؤدب اللـه ، وكيف نستجيب "عندما يأتي الجراد". يوئيل يتنبأ بأن جيش الجراد الذي غزا الأرض هو مجرد مقدمة لغزو جيش أجنبي بسبب خطيئة إسرائيل. وهذا بدوره مقدمة ليوم الرب في الأيام الأخيرة.

 وبالمثل ، يرسل اللـه أحيانًا تأديبًا أكثر اعتدالًا إلى الناس "لتشجيعهم على التوبة" قبل إرسال تأديب أكثر قسوة ، أو حتى تدمير.

 

س: ماذا نعرف عن يوئيل النبي؟

ج: لا يمكننا استخلاص الكثير من السفر. اسم "يوئيل" يعني "الرب هو اللـه". لم يكن اسمًا غير معتاد ، حيث تمت تسمية حوالي اثني عشر رجلاً آخر في العهد القديم باسم يوئيل. ومع ذلك ، لا يوجد ما يشير إلى أن هذا النبي كان أيًا منهم. نحن لا نعرف شيئًا عن يوئيل شخصيًا ، باستثناء أن والده كان بيتوال.

 

س: في يوئيل ما هو موجز السفر؟

ج: من الواضح أن سفر يوئيل يتحدى الأسلوب الغربي في التلخيص. تعطي ثمانية شروح للكتاب المقدس ودراسة الكتاب المقدس خطوطاً عريضة مختلفة للغاية. لكن في حين أنهم يختلفون حول الخطوط العريضة عالية المستوى ، إلا أنهم يميلون إلى الاتفاق على الأجزاء الأصغر. ربما تكون هذه هي الطريقة التي يجب أن نفهم بها يوئيل: مثل العديد من التحذيرات الحادة ولكن الموجزة من القلب ، بدلاً من الأطروحة الطويلة شديدة التنظيم مثل الرثاء ، على سبيل المثال. هنا مخطط بياني

 1 اتبع اللـه عندما يأتي الجراد

-- 1: 2-4 اسمعوا ايها الشيوخ

-- 1: 5-7 استيقظوا أيها السكارى

-- 1: 8-10 يجب أن ينتحب الكهنة كزوجة تحزن على زوجها

-- 1:11 – 12 فلتيأسوا أيها المزارعون

-- 1:13 – 14 البسوا المسوح أيها المهنة ونوحوا

-- 1: 16-18 لماذا يجب أن يحزن الجميع

--1: 19-20 استجابتنا الصحيحة: دعوة الرب في وسط الشر

2 نفخ البوق في صهيون ليوم الرب القادم

-- 2: 1-11 انفخ في البوق لغزو المستقبل

-- 2: 12-17 شق قلبك وانفخ في البوق لتعود الى الرب

-- 2: 18-27 استعادة السنين التي أكلها الجراد

-- 2: 28-32 سكب روح اللـه

 3 الدينونة النهائي والاسترداد

-- 3: 1-16 دينونة في وادي يهوشافاط ضد أعداء إسرائيل

-- 3: 17-21 البركة والعفو بعد الدينونة

 

س: في يوئيل ، كم عدد أصحاحات السفر؟

ج: في معظم الأناجيل الإنجليزية هناك ثلاثة أصحاحات ، تحتوي على 20 ، 32 ، و 21 آية على التوالي. ومع ذلك ، فقد قسمت النسخ الأخرى من الكتاب المقدس الآية 2: 28-32 في فصل منفصل. تتضمن الكتب المقدسة التي تستخدم على هذا النحو التاناخ اليهودي ، والنص العبري للكتاب المقدس بين السطور بقلم Jay P. Green ، والكتاب المقدس الكاثوليكي الأورشليمي. لذلك ، يوئيل 3 في بعض الكتب المقدس يسمى يوئيل 4 في البعض الآخر. ومع ذلك ، فإن الآيات وترتيبها هي نفسها في جميع الحالات.

 

س: اين تم وضع يوئيل في الكتاب المقدس؟

ج: إنه بعد هوشع وقبل عاموس في الكتاب المقدس العبري والمسيحي اليوم. ومع ذلك ، كان الترتيب هوشع ، عاموس ، ميخا ، يوئيل في السبعينية. يبدو أنهم كانوا يحاولون ترتيب الأشياء بالترتيب الزمني. ومع ذلك ، ليست لدينا فكرة جيدة حول متى كُتب يوئيل.

 

س: في يوئيل 1 ، لماذا أصابت ضربة الجراد تلك المنطقة ، وما مدى ضرر ضربة الجراد؟

ج: جاء الجراد من البادية في السودان. مع الريح خلفهم ، كانت قادرة على الهجرة 1200 ميلاً في ثلاثة أيام. 400 ميلاً في اليوم ، لمدة 14 ساعة في اليوم ستكون حوالي 28 ميلاً في الساعة. عادة ما يهاجر الجراد في خط مستقيم. يزعم المؤرخ القديم بليني في كتابهNatural History 1. 2. 12 أن ضربة الجراد يمكن أن تقضم وتخترق الأبواب. في حين أن هذا قد لا يكون صحيحًا ، إلا أن هذا يوضح الرعب الذي قد سيجلبه الجراد.

 عندما هاجمت ضربة الجراد الصومال عام 1957 ، كان هناك ما يقدر بـ 16.000.000.000 حشرة تزن 50 طناً. يوجد الآن مركز طوارئ لعمليات مكافحة الجراد التابع لمنظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة. يتم مكافحة الجراد بالرش الجوي للمبيدات الحشرية في مناطق التكاثر.

 

س: يوئيل 1 يخاطب مجموعات مختلفة: شيوخ ، سكاري ، كهنة ، مزارعين ، كهنة مرة أخرى ، والجميع. الذنب الوحيد الذي ورد في كتاب يوئيل السُّكر. لماذا تعتقد أن اللـه سيخاطب هذه المجموعات المحددة؟ ما هي المجموعات المقابلة الموجودة اليوم؟

ج: على عكس كثير من الأنبياء الآخرين ، يوئيل لا يمضي الكثير من الوقت في القول أن يتوقفوا عن المعصية قبل وقوع الكارثة. بدلاً من ذلك ، يؤكد على كيفية التجاوب بالتوبة بعد وقوع الكارثة الوشيكة. كان الشيوخ نائمين (أو سكارى) في مهمة تعليم الأمة والشباب على اتباع اللـه. ربما لم يكن الكهنة يقومون بعملهم في تعليم الناس اتباع اللـه ، أو حتى الأسوأ من ذلك ، تعليم الناس اتباع الأصنام. لم يكن المزارعون المشغولون مسبقًا بالثروة يقدمون الدعم المالي الذي كان من المفترض أن يقدموه لكهنة اللـه واللاويين. عندما يبتعد مجتمع بأكمله عن اللـه ، تتفكك جميع الخيوط السياسية والدينية والمالية معًا.

 

س: في يوئيل 1 توجد كلمة رئيسية واحدة في كل قسم تقريبًا في يوئيل ؛ الكلمة العبرية ki ، والتي يمكن ترجمتها كـ "بسبب" أو "من أجل" أو "بالتأكيد". لماذا يؤكد يوئيل هذه الكلمة؟

ج: يبدو أن اللـه كبير في تعليم الناس دروسًا في أسباب الحداد. يحتاج الناس أن يتعلموا علاقة السبب والنتيجة لعصيان اللـه ثم العواقب. نحتاج اليوم إلى أن نكون فعالين في تحذير الناس من سبب ونتيجة الابتعاد عن اللـه.

 

س: في يوئيل 1: 1 متى كُتب سفر يوئيل؟

ج: لا يوجد شيء داخلي أو خارجي لتحديد الوقت. إنه رسالة خالدة ، فلا شيء في الكتاب يعتمد على الوقت. فيما يلي ثلاثة احتمالات.

1. القرن التاسع

تم توحيد صور وصيدا ، المذكورتين معًا في يوئيل 3: 4 ، فقط في أوائل القرن الثامن. لم يكن الإغريق الموجودون في يوئيل 3: 6 هم اليونانيون المتأخرون في أثينا وسبارتا ، لكنهم كانوا اليونانيين الأيونيين الأوائل الذين سيطروا على طرق التجارة في تركيا الحديثة في أوائل القرن الثامن. لا توجد إشارة إلى آشور أو البابليين. الفترة في التاريخ عندما كان كلاهما ضعيفًا كانت من وفاة أداد-نيراني الثاني 782 إلى 745 عندما بدأ تغلاث-بلشصر عهده. كانت يهوذا قوية في ذلك الوقت ، وكان الملك عزيا رئيس تحالف مناهض للآشوريين. قام الفلسطينيون بمضايقة إسرائيل خلال هذا الوقت.

تقول دراسة The NIV Study Bible ، ص 1339 ، أنه يمكن تقديم حالة جيدة لهذا الوقت.

2. قبل السبي بوقت متأخر (597-587)

2 أ. تم ترحيل 10000 رجل من يهوذا في 597 (2 ملوك 24: 10-16) أيضًا ، كان اليهود مستعبدين لسنوات (انظر المناقشة في يوئيل 3: 6).

2 ب. الرحمة المستقبلية على يهوذا في يوئيل 2: 12-20.

2 ج. كان الهيكل لا يزال قائما (يوئيل 1 :13) .

2 د. الدمار المفاجئ المستقبلي لأورشليم.

3 . بعد السبي (بعد 587)

3 أ. يوئيل يسمي مملكة اليهوذاويين إسرائيل في يوئيل 2: 27 و 3: 16 ، لذلك قد يكون هذا بعد سبي المملكة الشمالية في 722

3 ب. تم استعباد المزيد في عام 587

3 ج. يرى البعض في يوئيل 2: 12-20 وعد اللـه بالرحمة لأولئك الأفراد وليس ذريتهم.

 

س: في يوئيل 1: 2 ، لماذا تعتقد أن يوئيل بدأ بمخاطبة الكبار؟ وهل هم الوحيدون الذين تضرروا من الضربة؟

ج: في كثير من الأحيان تكون الحكومة والشخصيات الدينية هي التي تقود الناس إلى العصيان. عندما يكون القادة غير مطيعين ، لا يعاني أتباعهم فحسب ، بل يعاني الآخرون من العواقب أيضًا.

 ومع ذلك ، فإن القادة الرسميين ليسوا النوع الوحيد من القادة. بنفس القدر من الأهمية ، يقود الآباء (أو يضللون) أطفالهم بشكل فردي ، والجيل الأكبر سناً يرشد جيل الشباب. عندما يفشل الجيل الأكبر سناً في القيادة بالكلمات والمثال ، فإن الجيل الأصغر يعاني.

 

س: في يوئيل 1 ، يمكن أن يشعر الناس بالقلق من أنه بينما أخطأ البعض وابتعدوا عن اللـه ، يبدو أن الجميع يعانون من العواقب. ما رأيك في هذا "الظلم" الظاهر - من منظور أبدي؟

ج: إن نظرت إلى هذا العالم فقط ، ليس فقط أنه وقع في الشر ، بل هو أيضًا ظالم. ومع ذلك ، فقد خصص اللـه يوم الدينونة ليجعل كل شيء عادلاً. كل ما يحدث لنا في العقود القليلة التي يجب أن نعيش فيها على هذه الأرض هو صغير جدًا مقارنة بالحياة الأبدية بعد الموت.

 

س: في يوئيل 1: 5 ، كيف لنا أن نشكر اللـه على الجراد الذي أتى إذ أن 1 تس 5 :18 تقول أن نشكر اللـه في كل شيء؟

ج: تقول رومية 8: 28 أن كل الأشياء (وليس فقط الأشياء الصالحة) يمكنها أن تعمل معًا للخير لأولئك الذين يحبون اللـه. تقول الرسالة إلى العبرانيين 12: 5-8 أن اللـه يؤدب المؤمنين لخيرهم ، رغم أن ذلك يكون غير سار في وقته.

 

س: في يوئيل 1: 1-20 ، إن كان كل ما يعلّمه سفر يوئيل عن كيفية تأديب اللـه وكيف نستجيب في الأوقات الصعبة، فسيكون سفراً قيمًا للقراءة اليوم. ومع ذلك ، يوئيل هو أيضًا كتاب نبوي جدًا عن نهاية الزمان. أي آيات في الفصل الأول تعطي تلميحات صغيرة عن ذلك؟

ج: يوئيل 1: 12 يقترح أن هذا يشير إلى أكثر من ظاهرة محلية عندما تقول: "بالتأكيد ذبلت فرحة البشرية". يوئيل 1: 15 يذكر يوم الرب.

 

س: في يوئيل 1: 2ب- 3 ، يختلف المسيحيون حول ما إن كان الشيوخ هنا يعني القادة ، أو كبار السن ، أو كليهما. كيف يمكن أن يكون كل من القادة وكبار السن مخطئين؟ هل تعتقد أن يوئيل 1: 2ب- 3 يجيب على هذا؟

ج: بالتأكيد يمكن أن يشير التوبيخ إلى كليهما. ومع ذلك ، يذكر يوئيل 1: 26-3 عدم سماع ذلك من أجدادهم ، ولديهم الأمر والمسؤولية لإخبار أطفالهم بذلك. يشير هذا إلى أنه بغض النظر عما إن كان يشير إلى القادة السياسيين أو الدينيين ، فإنه يشير أيضًا بالتأكيد إلى كبار السن ، الذين كان ينبغي أن يعلّموا جيل الشباب.

 

س: في يوئيل 1: 4 ، يذكر أربعة أنواع من الجراد. في حين أننا لسنا متأكدين من الاختلافات بين هذه الكلمات العبرية المختلفة ، فإن النقطة هي أن هذه العقوبة موجودة في أربع موجات. ما الشيئان اللذان يمكننا تعلمهما عن تأديب اللـه من هذا؟

ج: يمكن أن تكون دينونة اللـه دقيقة وقاسية. عندما لا يتوب الناس، يمكن أن تأتي دينونة اللـه في موجات متعددة. يمكن لأي شخص أن يتوب بعد أي موجة ، ولكن قد يكون من الصعب على الشخص العودة إلى حيث كان قبل الموجات المتتالية.

 

س: في يوئيل 1: 4 لماذا يرسل اللـه هذه الضربات الرهيبة من الجراد إن أحب اللـه بني إسرائيل؟

ج: قد يبدأ المرء في الشك أن رخاء شعب اللـه لم يكن من أولويات اللـه! ربما أراد اللـه أن يكون شعبه المختار مزدهرًا ماديًا ، لكن اللـه قدر طاعتهم وازدهارهم الروحي أكثر من ذلك بكثير. بالنسبة لنا ، قد يحب الوالد الصالح أطفاله كثيرًا بحيث لا يقعد دون حراك عندما يسير الأطفال في طريق الدمار.

 

س: في يوئيل 1: 5 يُطلب من السكارى أن يستيقظوا ويبكوا لأن نبيذهم الجديد قد انتزع من شفاههم. لماذا يبدأ اللـه بهذه الرسالة الأساسية المتمركزة حول الأرض؟ ما علاقة يوئيل 1: 6-7 بهذا؟

ج: اللـه يتعامل مع الناس أينما كانوا. السكارى لا يهتمون بالضرورة بالكثير باستثناء المكان الذي سيشربون فيه أكثر. بدلاً من التحدث إليهم في البداية حول القضايا الروحية طويلة المدى ، يشير اللـه إلى العواقب الفورية وقصيرة المدى، وهي أنهم لن يتناولوا الشراب الذي يتوقون إليه. في الواقع ، أي شخص في حالة سيئة ويضع أمله في المتعة والوفاء على الكحول.

 

س: في يوئيل 1: 11 ما هما السببان المتميزان لحزن المزارعين؟

ج: على المدى القصير، ستكون هذه سنة سيئة. يوئيل 1: 11 تقول "لأن" (ki) محصول العنب والقمح والشعير سيهلك.

على المدى الطويل ، حتى لو غادر الجراد ولم يعد أبدًا ، فسوف يتم تدمير أشجارهم وكرومهم. يمكن أن تعيش أشجار الزيتون لمدة 1000 عام. دمر شجرة زيتون قديمة، وعليك أن تنتظر قرونًا لشجرة جديدة لتحل محلها. لم يكن الأمر يتعلق فقط بتدمير إنتاجهم الفوري ، ولكن تم تدمير وسائل إنتاجهم ، مما أثر عليهم لسنوات عديدة قادمة. يوئيل 1: 12 وما تلاها حتى تقول ، "بالتأكيد (ki) ذبلت فرحة البشرية" (NIV)..

 

س: في يوئيل 1 :13 ، لماذا يؤثر فشل محصول المزارع على العروض؟

ج: إن لم يكن هناك محصول فلا يوجد مصدر لتقدمة الحبوب. إن لم يكن هناك أغنام وماشية بسبب عدم وجود طعام لإعالتهم ، فلن تكون هناك تقدمات من هؤلاء أيضًا. تم دعم الكهنة واللاويين من خلال السماح لهم بتناول القرابين، وغير ذلك من الدعم المالي للشعب. إن ذهب كلاهما ، فماذا يفترض أن يفعل الكهنة؟

 

س: في يوئيل 1 :13 ، ما هما الطريقتان التي يمكن بهما تبديد "كنوز بيت اللـه"؟

ج: يمكن أن يفشل الناس في إنفاقهم على ما ينبغي عليهم فعله. عندما يتضور الناس جوعًا، جسديًا أو من أجل الإنجيل، وتوجد مبانٍ غاية في الجمال، يتم تخزينها بدلاً من إنفاقها. على سبيل المثال، استهدفت غارات الفايكنج الأديرة بشكل خاص ، لأنها وجدت الكثير من الذهب هناك. لو تم إنفاق المزيد من الذهب بحرية على الفقراء وتعليم الإنجيل ، فلربما كانت الأديرة أقل استهدافاً. عاش العديد من الرهبان قبالة الجزر في غرب أيرلندا مختبئين من الفايكنغ. ولكن على الرغم من أن دبلن في أيرلندا كانت قاعدة عمليات رئيسية للفايكنغ ، إلا أنهم تركوا هؤلاء الرهبان الأيرلنديين وشأنهم ، لأنه لم يكن هناك ذهب يمكن اكتسابه من خلال الإغارة عليهم.

ثانيًا ، قد يبدو أن أموال اللـه غير كافية لأنها تُنفق بشكل خاطئ على أشياء خاطئة أو تُنفق كثيرًا على أشياء ذات أهمية ثانوية. على سبيل المثال ، إن كانت الاستراتيجية هي جذب الناس إلى الكنيسة بسبب بنائها الفخم ، أكثر من التبشير بالإنجيل ، فهل هذا هو الكيفية التي بها يلمسهم الروح ويأتون إلى اللـه؟ - لا. من دون التفكير في الأمر ، من السهل إنفاق الأموال على الأشياء المحلية التي تتمتع برؤية عالية وتجعلنا نشعر بالرضا ، مقابل إرسال الأموال إلى أماكن أبعد والتي لديها حاجة أكبر.

 

س: في يوئيل 1: 8 لماذا تحزن العذراء على زوجها؟

ج: صهيون ستبكي كما تندب العروس الصغيرة أو العروس المخطوبة موت زوجها الجديد أو خطيبها.

 

س: في يوئيل 1 :14 ، بينما اللـه يجلب العقاب والتأديب ، ما هو الدور الذي نقوم به نحن كمسيحيين في تعليم الناس سبب ظهور هذه الأشياء ، وكيف يجب أن يتجاوبوا مع اللـه؟ كيف يمكننا أن نفعل ذلك دون أن نظهر ذوي بر ذاتي؟

ج: حزقيال 33: 1-20 وإرميا 6 :17 أعطت مثال الحارس. إن حدثت كارثة وفشل الحارس في تحذير المدينة ، يكون الحارس مخطئًا. ولكن إن حذر الحارس ولم يستمع إليه أحد ، فإن الناس مخطئون في تجاهلهم للحارس الذي كان يقوم بعمله.

 لا ينبغي أن نقارن الآخرين بأنفسنا، بل نُظهر أنهم لا يرقون إلى مستوى اللـه. لا يجب أن نحاول أن ندّعي أن أولئك الذين عانوا كانوا مذنبين أكثر من أولئك الذين هربوا ، بل أن الجميع سيعانون أكثر إن لم يتوبوا ويأتوا إلى اللـه.

 على سبيل المثال ، يمكننا أن نشير إلى أن إعصار كاترينا ، الذي غمر نيو أورلينز ، جاء في اليوم الذي كان من المقرر فيه الاحتفال السنوي للمثليين جنسياً ، والذي يُطلق عليه اسم "الانحطاط الجنوبي". هذا لا يعني أن المثليين الذين جاءوا إلى نيو أورلينز كانوا أسوأ من المذنبين الآخرين الذين لم يأتوا. لكن كل المذنبين ، المثليين والمتغايرين ، سيواجهون في النهاية حكمًا أسوأ في نهاية المطاف ، ما لم يتوبوا ويأتوا إلى اللـه.

 

س: في يوئيل 1 :15 ، كيف سيكون يوم الرب؟

ج: إن "يوم الرب" فترة زمنية قصيرة نوعاً ما ، لكنها أطول من 24 ساعة في اليوم. كان هناك يوم للرب في المجيء الأول للمسيح (أعمال الرسل 2: 20) ، وسيكون هناك يوم آخر للرب في المجيء الثاني للمسيح. يختلف المترجمون الفوريون حول البداية والنهاية الدقيقة ليوم الرب في سفر الرؤيا ، لكن الرؤيا تتحدث عن هذا الوقت.

 

س: في يوئيل 1 :19 لماذا يدعو يوئيل اللـه؟

ج: قد يخمن المرء خطأً أن يوئيل يطلب من اللـه المساعدة أو التراجع أو عدم إرسال التأديب ، لكن يوئيل لا يفعل شيئًا من هذا القبيل. يوئيل لا يشكك في تأديب اللـه هنا ؛ إنه فقط ينادي اللـه في وسط هذا الضيق العظيم.

 

س: في يوئيل 2: 1 ،15 ما الذي أُمر الناس بفعله وكان مختلفًا عن الاستيقاظ ، البكاء ، الحزن ، اليأس ، لبس المسوح والنواح في الفصل 1؟ هل الترتيب مهم ليوئيل 2: 1 ،15 بعد الأوامر في يوئيل 1؟

ج: أُمر الشعب أن ينفخ في البوق في صهيون ، أي دق ناقوس الخطر. في يوئيل 2: 1-10 كان عليهم أن يفعلوا ذلك ليعلنوا الكارثة القادمة. في يوئيل 2: 15-17 كان عليهم أن يفعلوا ذلك لسبب مختلف: أن يجتمعوا في محفل مقدس للتوبة وأن يسألوا اللـه أن ينقذهم.

 يجب أن ننفخ في البوق اليوم لنفس الأسباب التي كانوا ينفخون بها في البوق في ذلك الوقت. يجب أن ننشر دينونة اللـه للمؤمنين وغير المؤمنين. يجب أيضًا أن ندعو الناس معًا للتوبة، فرديًا وجسديًا، حتى يرحمنا اللـه.

 

س: عند تطبيق يوئيل 2: 1 ،15 اليوم ، ماذا ستمثل صهيون / التلة المقدسة؟

ج: تمثل صهيون مسكن شعب اللـه الموجود في الكنائس اليوم.

 إنه لا يعني فقط إخبارهم أينما كنت ، أو إن كان سيُقال في الأرض أو ما شابه ذلك. ينصب التركيز على إخبار شعب اللـه في الكنيسة.

 إنه لا يعني فقط أي جبل عالٍ يمكن أن يسمع فيه الجميع ، لأنه يؤكد على دق ناقوس الخطر على تلة اللـه المقدسة. أيضًا ، في فلسطين ، كان جبل الكرمل أعلى من جبل صهيون ، لكنه كان التل المقدس حيث كان من المقرر إطلاق الإنذار.

 اليوم يمكن أن تكون هناك طرق لإيصال الرسالة يمكن أن يكون لها تأثير أكبر ، ولكن على حساب التنازل عن سلامة الرسالة (أو سلامتنا). هذا ليس عذرًا للتخلي عن نشر الرسالة ، أو لاستخدام وسائل المساومة ، لكن يجب علينا إيصال الرسالة من خلال جميع الوسائل المقدسة أو الصالحة.

 

س: يوئيل 2: 1ب- 2 تقول أن كل من يعيش في الأرض يرتجف لأن يوم الرب قادم. لماذا يرتعد المؤمنون الأتقياء؟

ج: المؤمنون المطيعون لا يحتاجون أن يرتجفوا لأنفسهم لأن اللـه يعتني بهم. هذا لا يعني أنهم لن يتألموا أو يموتوا أبدًا ، لكنهم سيموتون فقط عندما يسمح اللـه ، الذي يعرف الأفضل ، بموتهم. ومع ذلك ، يمكن للمؤمنين أن يرتجفوا لعدد من الأسباب الأخرى.

بالنسبة للأصدقاء غير المسيحيين: بينما لا يجب على المؤمنين أن يخافوا من الجحيم على أنفسهم ، إلا أنهم يخافون من الجحيم بسبب الأصدقاء غير المؤمنين.

في مكان العصيان: رؤيا 18: 4 تأمر المؤمنين بالخروج من بابل ، نظام شرير مع مدينة على سبعة تلال لسببين: أ) حتى لا يشتركوا في خطايا بابل ، و ب) بخلاف المؤمنين ، في المكان الخاطئ ينال الضربات المخصصة للكافرين. بينما يختلف العلماء اليوم حول مكان أو ما ستكون عليه بابل المستقبلية: (بابل نفسها ، روما ، شيء آخر) يمكننا أن نتفق جميعًا على أن أي شيء يبدو شريرًا مثل بابل هذه ليس مكانًا يجب أن يكون فيه المؤمنون.

 

س: في يوئيل 2: 1 ،15 ، لماذا بالتحديد أُمِروا بـ "النفخ في البوق" في ذلك الوقت؟ لماذا علينا "نفخ البوق" اليوم؟

ج: كانت مهمة حارس المدينة النفخ في البوق إن اقترب عدو حتى يتمكن الجنود من الحصول على دروعهم وأسلحتهم، ويمكن للجميع الدخول إلى المدينة ويمكنهم إغلاق بوابات المدينة. يُقال لهم مجازيًا أن ينفخوا في البوق هنا لأن العدو قادم وأملهم الوحيد هو العودة إلى اللـه. وبالمثل ، علينا اليوم أن "ننفخ البوق" لنقول للناس أن مصيبة ستأتي ، وأن عليهم أن يلجأوا إلى اللـه ويتوبوا عن خطاياهم.

 

س: في يوئيل 2: 3-11 أي جيش هو هذا؟

ج: هذا جيش يحيط بأورشليم بنية شريرة. قد يكون لهذا إتمام واحد قبل الألفية (رؤيا 16: 12-16 ؛ 19 :19) ، وإتمام ثان بعد الألفية (رؤيا 20: 7-10).

 

س: في يوئيل 2: 6 ، أحيانًا ينزعج الناس عندما لا تكون الأمور جيدة كما يتوقعون ، وأحيانًا يكون الناس غاضبين عندما لا تسير الأمور على هواهم ، وأحيانًا يكونون غاضبين عندما يبدو أن الأمور تتعارض عمدًا هم. لكن يوئيل 2: 6 لا يقول أيًا من هذه. كيف يتجاوز يوئيل 2: 6 كل هذا؟

ج: سيصبح الناس شاحبين بسبب الصدمة عند رؤية ما كان على وشك الحدوث. سيكونون في حالة كرب لأن إمداداتهم الغنية من الطعام ستنفد في غضون ساعة أو ساعتين فقط.

 عندما يكون الشخص في حالة صدمة ، يكون هناك دم أقل في الوجه ، ويكون وجه الأشخاص ذوي البشرة الفاتحة أكثر بياضًا.

 

س: في يوئيل 2: 6 ما هي الأشياء التي تجعل الناس اليوم في حالة كرب ، أو وجوههم تتحول إلى لون شاحب ، وهل الآيات مزعجة، أو مضايقة ، أو حانقة؟

ج: الحرب والإرهاب يسببان القلق اليوم ، لكن التحولات الجذرية في سوق الأسهم يمكن أن تجعل الناس يشعرون أيضًا بأن "هذه هي نهاية العالم". في الثلاثينيات من القرن الماضي ، عندما انهارت البورصة ، انتحر البعض بحماقة.

 

س: في يوئيل 2: 1-11 متى سيحدث يوم الرب هذا؟

ج: يحدث هذا في سفر الرؤيا عندما يأتي الرب ليحكم. يبدو هذا وكأنه نفس الحدث الموصوف في المزمور 50: 3 ويهوذا.

 

س: هل يوئيل 2: 1-11 يتحدث عن الجراد المنتظم والجيش الغازي أم النهاية؟

ج: بينما تحدث يوئيل 1: 4 عن الجراد المحلي ، يوئيل 2: 2 يوسع هذه الصورة إلى شيء آخر. تقول إنه جيش كبير وجبار ، لم يسبق له مثيل من قبل أو منذ ذلك الحين.

 

س: هل يمكن أن يرتبط يوئيل 2: 1-11 برؤيا 9: 1-11؟

ج: كلاهما يشير إلى حدوث فريد لأشياء خاصة تشبه الجراد. ومع ذلك ، فهي مختلفة لأن الجراد في يوئيل 2: 1-11 لا يترك أي أشياء خضراء. يشير الجراد في رؤيا 9: 1-11 إلى مخلوقات ، ربما شياطين ، وروبوتات ، وطائرات ، وطائرات بدون طيار ، أو آلات طيران أخرى ، والتي لا تؤذي أي نبات ولكنها تلدغ الناس بشكل مؤلم دون قتلهم.

 

س: هل يمكن ربط يوئيل 2: 10 بمتى 27 :45؟

ج: لا. سيكون هناك ظلام في آخر الزمان ، والظلمة أثناء الصلب كانت نذيراً لذلك. ولكن في متى 27 :45 لم يكن الرب يرعد على رأس جيشه. بشكل عام ، عند محاولة العثور على ما إن كان هناك مقطعين يشيران إلى نفس الشيء ، وإذا كان جزء منه يبدو متماثلًا والجزء مختلف تمامًا ، فإن المقطع يكون مختلفًا.

 

س: هل يمكن أن يرتبط يوئيل 2 :10 برؤيا 8: 12؟ رؤيا 16 :10؟

ج: لا. إن رؤيا 8: 12 تتحدث عن وقت ضرب ثلث الأنوار السماوية ، ورؤيا 16: 10 تقول عندما يكون الملكوت في ظلام دامس. ومع ذلك ، يوئيل 2: 10 يشير إلى عتمة بسبب المخلوقات الشبيهة بالجراد ، وليس عتمة السماء.

 

س: في يوئيل 2 :12 ، 15 ، أين ننفخ في البوق ونقول للناس أن يتجهوا إلى اللـه اليوم؟

ج: الجواب الواضح هو أننا يجب أن ننفخ فيها حيث يكون هناك من يحتاج إلى أن يسمع أو يسمعها. لن يسمعها كثير من الناس أبدًا إن نفخنا بالبوق فقط في كنائسنا ودراساتنا الكتابية، الراديو والتلفزيون المسيحي وغير المسيحي، مواقع الإنترنت المسيحية، منشورات المدونات والتعليقات ، وسائل التواصل الاجتماعي ، هي بعض الطرق لنشر الكلمة على نطاق واسع. لكن الكثير من الناس يحتاجون أيضًا إلى رسالة شخصية أكثر أيضًا. تحدث مع أصدقائك وزملائك في العمل حسب ما تسمح به الحالة ، حتى لو رفضوا أن يسمعوا.

 

س: في يوئيل 2: 12-15 ، بمجرد أن يعلن اللـه مصيبة ، هل هناك أي طريقة للـهروب منها؟

ج: نعم. ليس فقط في هذا المقطع ، ولكن أيضًا يونان 3: 9-10، عاموس 7: 1-6 ، وإرميا 18: 5-10 تظهر أنه في حين أن اللـه لا يتغير ، فإن إرادته المعلنة تجاه الناس تتغير عندما يتوب الناس.

 

س: في يوئيل 2 :17 ما مغزى البكاء بين الرواق والمذبح؟

ج: هذا هو المكان الذي كان يخدم فيه الكهنة في التضحية بالحيوانات التي كان الناس يجلبونها. أيضًا ، عندما كان الناس يقدمون الذبائح ، كان يسمح للكهنة بأخذ جزء من الذبيحة من أجل عائلاتهم.

 

س: في يوئيل 2: 17-18 ما السببان الإضافيان لنفخ البوق في صهيون؟

ج: السببان هما: أ) تجنيب شعب اللـه الخطر ، وب) لمجد اللـه. بمعنى آخر ، حتى لا يكون ميراث اللـه موضوع ازدراء ومضرب مثل.

 هذا يتعلق بنا لكوننا ملحًا ونورًا في العالم ، فلا يجب أن نختبئ تحت المكيال بل أن نشرق. يتضمن الإشراق إظهار الحق والبر، ومغايرتها بالضلال والشر.

 

س: في يوئيل 2 :17 ما مغزى البكاء بين الرواق والمذبح؟

ج: كان الكهنة يذهبون بين الرواق والمذبح ، وهذا يشير إلى بكاء الكهنة.

 

س: ما السببين اللذين يقدمهما يوئيل 2: 18-19 لتفسير السبب في أن الله يريد لشعبه أن يفعل هذه الأشياء؟ كيف تعتقد أن هذا يتعلق بنا كوننا ملحًا في العالم؟

ج: تعطينا الآية 18 السببين ، والآية 19 توضحهما.

اللـه غيور على أرضه ، لا يريد اللـه أن يكون شعبه عارًا.

يرحم اللـه شعبه ، وسوف يرسل حنطة وخمرًا وزيتًا جديدًا لإشباعهم.

 

س: في يوئيل 2: 20 هل الجيش الشمالي الكبير و"الرائحة الكريهة" تتعلق بحزقيال 39: 11-20 ؛ رؤيا 16: 12-1؛ و/أو رؤيا 19: 17-19؟

ج: إنها لا تتعلق برؤيا 16: 12- 16 لأن ذلك قبل الألفية. بالأحرى ، يشير إلى معركة جوج وماجوج بعد الألفية ، والتي تم وصفها أيضًا في حزقيال 39: 11-20 ورؤيا 19: 17-19.

 

س: في يوئيل 2: 25 كيف يقارن شمول استرداد اللـه مع شمولية تأديب اللـه ودينونته؟

ج: يوئيل 1: 4 يوضح مدى شمولية تأديب اللـه ودينونته مع أنواع الجراد الأربعة. يوئيل 2: 25 يُظهر شمولية متساوية في استعادة ما أكله كل نوع من أنواع الجراد الأربعة.

 

س: في يوئيل 2: 25-27 ، ما المدهش في الوعد الذي قطعه اللـه لشعب صهيون؟ هل يشير هذا إلى أ) الألفية ، ب) السماء ، و / أو ج) بينما نعيش على الأرض الآن؟

ج: من قبل أبنائك وبناتك ، يشير هذا المقطع إلى أن هذا على الأرض ، وليس السماء. يوئيل 2: 28 يقدم فكرة جزئية. في أعمال الرسل 2: 17-21. وبالتالي ، يجب أن يشير إلى شيء ما على الأرض قبل الألفية. حدث هذا كعلامة على تحرك الروح القدس في طريق جديد.

 بالإضافة إلى التأديب ، من خلال الجراد أو بوسائل أخرى ، يمكن للـه أيضًا أن يُعيد ، حتى بالنسبة للأشياء التي نعتقد أن اللـه لا يستطيع ذلك. يمكن أن يجلب اللـه الازدهار لتعويض السنوات العجاف ، و / أو إعطاء حياة أطول. بالطبع ، أكثر أهمية من الحياة الأطول على الأرض ، هي الحياة الأبدية في السماء.

 

س: في يوئيل 2: 28-32 ، هل تحقق هذا في يوم الخمسين في أعمال الرسل 2 :16؟

ج: نعم ، ولكن هذا أيضًا له تحقيق مزدوج. هذا يحدث في يوم الرب. للإجابة على ذلك جاء يوم الرب عندما أتى يسوع إلى الأرض. أعمال 2: 28- 32 على وجه التحديد يقتبس من يوئيل 2: 28-32. يوم الرب هو أيضًا وقت مستقبلي عندما يأتي يسوع مرة أخرى.

 العديد من النبوءات ، بما في ذلك هذه النبوات ، لها إتمام مزدوج. لقد تحققت في يسوع في المجيء الأول ، وسوف تتحقق مرة أخرى في المجيء الثاني للمسيح.

 

س: في يوئيل 2: 30-32 ، يعلّم الدين الباطل المسمى البهائية في كتاب بهاء اللـه والعصر الجديد ، ص 277-278 ، أن يوئيل 2: 30-32 ومتى 24: 29-30 تشير إلى موسى والمسيح ومحمد في أن تعاليمهم الأصلية كانت في الأصل شمس ، لكنهم أظلموا جميعًا بالفساد فيما بعد. كيف ترد على ذلك؟

ج: ما هو إلا الخيال الذي يدعي أن الشمس والقمر المظلمة تشير إلى الفساد الروحي. المسيح لن يأتي فقط في السحاب كما يظهر في أعمال الرسل 1: 9-11 ، ولكن اللـه القدير يستطيع أن يظلم الشمس والقمر ويفعل ذلك. ليس لديك رفاهية مجرد استدعاء أي شيء رمزي تريد ألا يكون صحيحًا.

 

س: ما علاقة يوئيل 2 :32 برومية 10: 13؟

ج: رومية 10: 13 يقتبس يوئيل 2: 32 ويظهر أن الجميع ، حتى الأمم الذين يدعون باسم الرب سيخلصون. يوئيل 2: 31 يشير إلى كل من الشمس التي أظلمت أثناء صلب يسوع ، والظلام الذي سيحدث في نهاية الزمان. يوئيل 2: 32 في نفس الوقت مثل هؤلاء.

 

س: في يوئيل 2: 32 ، يبدو هذا وكأنه وعد لطيف ومريح حتى تقرأ الكلمات في النهاية: "بين الناجين". لماذا يصعب على المرء أن يكون "ناجياً" هنا؟

ج: عاد حوالي 50.000 يهودي فقط من المنفى. في زمن المسيح، لم يقبل المسيح سوى أقلية من اليهود. بعد الاختطاف، سيأتي الناس إلى المسيح لكنهم سيموتون من أجل إيمانهم. رؤيا 6: 9 يتحدث عن أولئك الذين قتلوا بعنف من أجل إيمانهم بسبب الضيقة العظيمة.

 

س: في يوئيل 2: 32 كيف نُدعى، ليس فقط لنكون مسيحيين، بل لنكون "ناجين"؟

ج: من الناحية الروحية ، بغض النظر عما إن كنا نعاني من اضطهاد الاستشهاد أم لا ، فإننا نتحمل مسؤولية الصبر حتى النهاية.

 

س: في يوئيل 3: 1-12 ، متى ستحدث الدينونة في وادي يهوشافاط؟

ج: سيحدث هذا قبل الألفية في نهاية الضيقة العظيمة التي ستستمر سبع سنوات. لتسلسل الأحداث ، انظر المناقشة حول سفر الرؤيا. تفسير الكتاب المقدس المعرفي: العهد القديم يحتوي في صفحة 1319-1322 على مخطط شامل للغاية ينسق النصوص المقدسة المتعلقة بآخر الأزمنة.

 

س: في يوئيل 3: 1-12 ، أي آيات من الكتاب المقدس تعود إلى ما بعد الألفية وأيها قبل الألفية؟

ج: المسيحيون الحقيقيون من أتباع الألفية يعتقدون أن الألفية تحدث الآن في السماء ، والأوصاف قبل الألفية وبعدها تشير إلى نفس الأحداث. وهم يعتقدون أن أحد أوجه القصور الرئيسية في وجهة نظر العقيدة الألفية هو التفريق بين ما قبل الألفية وما بعده.

 إجابة بسيطة ، هي أن جميع الأحداث التي يطرحها أتباع الألفيين هي أحداث تعود إلى ما بعد الألفية ، باستثناء الأحداث التالية التي ستلي الألفية:

كل شيء في رؤيا 20

الملائكة الأشرار يدانون على كورنثوس الأولى 6: 3

قام الأشرار من الأموات. دانيال 12: 2 ، يوحنا 5: 29

بما أن رؤيا 20: 7-10 تشير إلى جوج وماجوج ، يعتقد البعض أن الإشارات الأخرى إلى جوج وماجوج في حزقيال 38-39 هي ما بعد الألفية. يعتقد البعض الآخر أنها قبل الألفية.

 

س: في يوئيل 3: 4 ما الفرق بين خطيئة فلسطين وخطيئة صور وصيدا؟

ج: لم تكن صيدا عدوًا ولا صديقة لإسرائيل ، لكن صور كانت حليفًا وثيقًا في زمن داود وسليمان. والواقع أن الملكة الشريرة إيزَابَلَ كانت من صيدا (1 ملوك 16: 31) . عندما دمر البابليون أورشليم ، استفادت صور وصيدا من تجارة الكنوز والعبيد الإسرائيليين.

 عاقب اللـه المدينتين بنفس الطريقة التي تنبأ بها يوئيل. قُتل مواطنو صور أو استعبدهم الإسكندر المقدوني عام 332 ، وقتل 8000 شخصاً عندما استولى على المدينة ، و 2000 آخرين في وقت لاحق ، واستعبد 30.000. تم استعباد مواطني صيدا فيما بعد من قبل السلوقي أنطيوخوس الثالث في 203.

 

س: في يوئيل 3: 6 ، هل ذكر اليهود في الأراضي اليونانية يشير إلى تاريخ ما بعد السبي؟

ج: لا ، يذكر أرفيد. س. كابلرودأ نه كانت هناك تجارة رقيق نشطة في القرنين السادس والسابع (دراسات يوئيل ص 154-158). جاء اليونانيون الميسينيون إلى اليونان قبل زمن موسى بقليل.

 يشير الباحث في العهد القديم جليسون آرتشر في موسوعة معضلات الكتاب المقدس ، ص 296 ، إلى أن العملات المعدنية اليونانية من أواخر القرن السادس تم العثور عليها في فلسطين من إصدارات بريستراتوس ، التي كانت قبل السبي. بعد سرد العديد من الإشارات إلى المرتزقة اليونانيين في الوثائق البابلية الجديدة ، استنتج أنه "في ضوء مثل هذه البيانات ، ليس من السذاجة افتراض أن يوئيل في أواخر القرن التاسع لم يكن يعرف أي شيء عن الإغريق ، أو تخيل أنه لم يذهب أي من تجار العبيد إلى الموانئ اليونانية مع أسرى من غارات العبيد في الشرق الأدنى ".

 هذه الصياغة ، لشعب صور وصيدا والفلسطينيين الذين باعوا اليهود لليونانيين ، بحيث يمكن إرسالهم بعيدًا تظهر في الواقع تاريخًا قبل الإسكندر الأكبر. كما يشير كتاب "عندما يسأل النقاد" ، ص 301 ، في زمن الإسكندر ، كان اليونانيون يسيطرون بالفعل على الشرق الأوسط ، لذا ما كانوا ليذهبوا بعيدًا. باع الإسكندر جميع سكان صور كعبيد ، لذا لم يكونوا في وضع يسمح لهم ببيع العبيد إلى الإغريق أنفسهم.

 انظر المناقشة على يوئيل 1: 1 حول التاريخ.

 

س: في يوئيل 3: 4-8 ، لماذا باع الفينيقيون اليهود كعبيد؟

ج: كانوا تجارًا ، ومن الواضح أنهم كانوا يشترون ويعيدون بيع أي شخص كعبد. يوئيل يعلق على ذلك ، لأن فينيقيي صور وبني إسرائيل كانوا دائمًا حلفاء وساعدوا بعضهم البعض من قبل. إن تعاملت مع أصدقائك كما لو كنت لا تعرفهم عندما يمرون بأوقات عصيبة ، فما نوع الصديق الذي تكونه أنت؟

 

س: في يوئيل 3: 8 ، ماذا نعرف عن السبائيين؟

ج: عاش هؤلاء في الجزء الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية ، ومنهم دولة اليمن الحديثة. كانت مملكة سبأ القديمة هناك.

 تظهر موسوعة بريتانيكا ، المجلد الأول (1956) ، ص 678-682 ، أن أبجدية السبأين (الحميريين) كان فيها 28 حرفًا. يُظهر أن هناك ما يقرب من 4 أحرف متشابهة بينها وبين الأبجدية البراهيمية في الهند ، و 5 أحرف متشابهة بينها وبين الأبجدية الآرامية. يحتوي على 18 حرفًا مشابهًا مع أقدم حروف إثيوبية و24 حرفًا مماثلًا مع الأبجدية الليبية. يحتوي على 21 حرفًا مشابهًا إلى التلمودينيكية و 12 حرفًا مشابهًا مع السفاهيتية في مصر.

 

س: في يوئيل 3: 10 ، لماذا ستجتمع بعض الدول لمحاربة إسرائيل؟

ج: سيحدث هذا مرتين: قبل الألفية (هرمجدون) وبعد الألفية (جوج وماجوج). لأن هذه المعارك تحدث قبل وبعد الألفية ، يعتقد بعض المسيحيين ، الذين يطلق عليهم اسم أتباع الألفية ، أن الألفية التي تبلغ 1000 عام هي رمزية وتدور في السماء الآن ، وأن "المعركتين" هما مجرد وصفين لنفس المعركة العظيمة.

 

س: يوئيل 3: 10 يبدو عكس ميخا 4: 3. هل الأمر في يوئيل 3: 10 شيء يريد اللـه من المؤمنين المطيعين أن يفعلوه ، أم أن الأمر يخدم غرضًا آخر؟

ج: هذه ليست وصية للمؤمنين. بل كانت إعلانًا بين الأمم في يوئيل 3: 9. كان الغرض من إثارة الأمم أن يختاروا الذهاب إلى وادي يهوشافاط ليحاكمهم اللـه في يوئيل 3: 12-13.

 

س: في يوئيل 3 :12 ، هل يجلس اللـه ليحكم ، أم أنه يقف ليحكم كما تقول أشعياء 3: 13؟

ج: بما أن اللـه لا يقتصر على جسد بشري مادي ، فهذه استعارات. ومع ذلك ، إن كنت تريد التفريق ، فإن "عندما يسأل النقاد" ، ص 301 يشير إلى أن اللـه "يجلس" ليسمع الجميع بحيادية و "يقف" لتنفيذ الدينونة.

 

س: ما هي علاقة يوئيل 3: 13 بأشعياء 63: 2-4 و رؤيا 14: 14-20؟

ج: كل هذه تشير إلى نفس الحدث ، فيما عدا أن الرؤيا 14: 14- 20 فيها أكبر قدر من التفاصيل. في رؤيا 14: 14-16 ابن الإنسان [يسوع] يحصد المؤمنين من الأرض. ثم في الآيات 18-20 يتم حصاد عناقيد العنب لإلقائها في معصرة غضب اللـه. في أشعياء 63: 2-4 رداء يسوع ملطخ بالدماء من دوس معصرة الغضب.

 إن غضب اللـه تجاه البشرية لا يأتي من العدم أو من بعض السدم النجمية. بالأحرى يأتي من الأرض ، أو بشكل أكثر تحديدًا ، الحياة المليئة بالخطيئة التي يعيشها الناس على الأرض ، والتي يرمز إليها العنب. العصير هو الناتج النهائي للحياة الخاطئة ، التي ستعود إلى الأرض على شكل غضب.

 

س: متى يحدث يوئيل 3 :15؟

ج: أظلمت الشمس في صلب المسيح ، وستظلم الشمس والقمر في الضيقة. ومع ذلك ، يوئيل 3: 15 تشير إلى معركة وادي يهوشافاط بعد الألفية.

 

س: في يوئيل 3: 16 كيف "يزمجر / يرعد" الرب من صهيون ويكون ملجأ لشعبه؟

ج: على الأرض ، يمكن أن يكون الشرطي أو المارينز أيضًا أبًا رقيقًا. فكم بالحري اللـه القدير أن يكون حنونًا وحاميًا.

 

س: في يوئيل 3 :19 ، ما هي بعض الأسباب التي تجعل اللـه يعاقب الأمم في هذه الحياة؟

ج: عندما تهاجم أمة أمة أخرى ، يستطيع اللـه أن يعاقب الأمة الأولى. ومع ذلك ، يوئيل 3: 19 يشير تحديدًا إلى الدول الأخرى التي هاجمت إسرائيل التي تم الدينونة عليها. ستكون أدوم نفايات صحراوية ، لأن البلد والشعب لم يعد لهما وجود.

 

س: في يوئيل 3 :19 متى تكون مصر مقفرة؟

ج: الأحداث في يوئيل 3 تحدث في نهاية الزمان.

 

س: في يوئيل 3: 20-21 متى يطهر اللـه دم يهوذا؟

ج: يحدث هذا في آخر الزمان عندما يعود يهوذا إلى اللـه. ربما يكون هذا هو نفس الحدث الوارد في زكريا 12: 10-13: 1.

 

س: في يوئيل 3: 21 اعتقدت أن تضحيات الناس كانت لرفع خطاياهم. فكيف لم يتم العفو عنهم؟

ج: عبرانيين 10: 1-4 تبين أن ذبائح العهد القديم غطت فقط على الخطيئة ، لكنها لم تكفر أو تزيل الخطيئة. كانت سارية المفعول حتى جاء المسيح وكفّر عنهم. تم العفو عن خطايا الناس حقًا فقط عندما مات المسيح على الصليب.

 

س: في يوئيل 3 :21 ، كيف نشارك رسالة عاجلة، ولكنها سلبية، في مجتمع التفكير الإيجابي؟

ج: يمكن أن تحدث ثلاثة أشياء: لن يستمعوا لأنهم لا يعتقدون أن الأمر مهم ، ولن يستمعوا لأنهم يعتقدون أنك متطرف ، ومرة ​​أخرى ليس الأمر بنفس أهمية كلمتك ، وهم لا يفعلون ذلك. لا تستمع لأنك محبط ولا تخبرهم في المقام الأول. لكننا بحاجة إلى المشاركة ، وحتى إن لم يستمع معظم الناس ، فلا يزال البعض سيستمع. ليس خطأك إن اختاروا عدم الاستماع ، إلا إن كان لديك فرصة لإخبارهم ولم تفعل ذلك.

 في مجتمع غربي يقدر "الإيجابية" ولا يريد أن يتلقى تحذيرًا أو تصحيحًا أو توبيخًا ، يمكنك محاولة تدوير الأشياء بطريقة إيجابية ، لكن هذا لا يمكن إلا أن يذهب بعيدًا. من الصعب أن نكون صادقين مع الإنجيل ، وأن نشاركهم الحقائق حول كيف أنهم ضالون ، وخاطئون ، وبعيدون عن اللـه ، وذاهبون إلى الجحيم ثم إلى بحيرة النار ما لم يتوبوا ويطلبوا من اللـه أن يغير حياتهم الفاشلة. تمامًا كما يجب أن "نقول لا للمخدرات" ، عليك أن تخبر أحد أحبائك ممن يتعاطون المخدرات أنهم بحاجة إلى المساعدة ويحتاجون لتغيير حياتهم ، يحتاج الناس لسماع أنهم بحاجة إلى اللـه ويحتاجون إليه لتغيير حياتهم.

 كيف ننقل الرسالة إليهم؟ بادئ ذي بدء ، صلِّ ، ليس كثيرًا من أجل نفسك أو لإيصال رسالتك ، ولكن من أجلهم وهم يتلقون الرسالة. ابحث دائمًا عن الوقت المناسب ، ويفضل أن يكون بدون انقطاع ، عندما يكونون متقبلين. ربما تبدأ بأرضية مشتركة ، شيء تتفق عليه أنت وهم. جرب ستيفن هذا (وإن لم ينجح) في أعمال الرسل 7: 1-50 ، فعل بولس هذا في أعمال الرسل 17: 22-27 ، أعمال 23: 6 ، وأعمال 24: 10-15. نرغب في أن تشارك شهادتك كما فعل بولس في أعمال الرسل 22: 3-21. شارك برسالة الإنجيل ، لكن لا تنسَ أيضًا مشاركة إلحاح رسالة الإنجيل.

 إن قمت بكل هذه الأشياء ، أفلن يكون الأمر سهلاً بالضرورة؟ هل تعتقد أنه يمكنك المشاركة مثل يسوع وبولس والرسل الآخرين؟ على الاغلب لا. لكن في آذان البعض ، حتى كلمات يسوع ، وبولس ، والآخرين لم تكن جيدة بما يكفي بالنسبة لهم. لكن عليك أن تدرك أنه قد أُمرنا بالقيام بمهمة لن تنجح منذ البداية بالنسبة للكثيرين ، حتى يخلص بعض الذين يسمعون.

 

س: في سفر يوئيل ، ما هي بعض أقدم المخطوطات التي لا تزال موجودة حتى اليوم؟

ج: مخطوطات البحر الميت: (1) هناك نسخة واحدة من يوئيل بين مخطوطات البحر الميت ، تسمى 4Q78 (= 4QXIIc) تحتوي على يوئيل 1: 10-20 ؛ 2: 1 ،8-23 ؛ 4: 6-21 بالإضافة إلى الأنبياء الصغار الآخرين.

ناهال حافر هو كهف بالقرب من إنجيدي ، يحتوي على جزء من الأنبياء الصغار في اليونانية (8 Hev XIIgr) يحتوي على يوئيل 1: 12-14 ؛ 2: 2-13 ؛ 3: 4-9 ، 11-14 ، 17 ، 19 - 20 (مثل الفصل 4 في بعض الأناجيل). كانت مكتوبة بين 50 و 50. تم إخفاؤها خلال ثورة بار كوخبا ضد روما. إنها نسخة منقحة من السبعينية ، صنعت في يهوذا ، وهي مطابقة تقريبًا للنص الماسوريتي.

لفافة وادي المربعات للأنبياء الصغار (Mur XII) من حوالي عام 132 وتحتوي على يوئيل 2: 20 ،26-27؛ 3: 1-5 ؛ 4: 1-16 بالإضافة إلى الأنبياء الصغار الآخرين. النص موجود في تقليد النص الماسوريتي.

 إجمالاً ، حافظت مخطوطات البحر الميت ، ناهال حافر ، ووادي المربعات على الآيات التالية من فصول يوئيل الثلاثة: 1: 10-20؛ 1: 12-14 ؛ 2: 1 ،8-23 ؛ 2-13 ؛ 20 ، 26-27 ؛ 2: 28-32 (= 3: 1-5) ؛ 3: 1-16 ؛ 3: 4-9 ، 11-14 ، 17 ، 19 - 20 ؛ 3: 6-21 (= الفصل 4 في النص الماسوريتي). انظر الى معنى مخطوطات البحر الميت لمزيد من التفاصيل.

تحتوي مخطوطات الكتاب المقدس المسيحي ، على حوالي 350 ، على العهد القديم ، بما في ذلك يوئيل. اثنان من هؤلاء هما الفاتيكانية (325-250) والمخطوطة الإسكندرية (450) ، حيث تم وضع سفر الأنبياء الاثني عشر الصغار قبل أشعياء. يوئيل كاملة في كل من الفاتيكانية والمخطوطة الإسكندرية.

 المخطوطة السينائية (340-350) تحتوي على سفر يوئيل بأكمله ، 1: 1-4: 21.

 

س: أي الكُتّاب الأوائل أشار إلى سفر يوئيل؟

ج: كُتّاب ما قبل نيقية الذين أشاروا أو ألمحوا إلى آيات في يوئيل هم:

يوستينوس الشهيد (138-165) يقتبس يوئيل 2: 28 وما تلاها في حوار مع تريفو اليهودي ، الفصل 88 ، ص 243.

ميليتو أسقف ساردس (170-177 / 180) (ضمنيًا) تذكر "العهد القديم" وتسرد الكتب. لم يذكر الأنبياء الاثني عشر الصغار كل على حدة ، بل دعاهم الاثني عشر. جزء 4 من كتاب المقتطفات المجلد 8 ص 759

ثاوفيلوس الأنطاكي (168-181 / 188) يقتبس يوئيل 2: 16 بواسطة يوئيل. ثيوفيلوس إلى أوتوليسوس الكتاب 3 ، الفصل 12 ، ص 115

إيريناوس أسقف ليون (182-188) يقتبس يوئيل 2: 28 كـ "بالنبي" في سياق أعمال 2: 22-27. إيريناوس ضد البدع كتاب 3 الفصل 12. 2 ص 430

اكليمندس الاسكندري يقتبس يوئيل 2: 28 بواسطة النبي يوئيل. The Stromata (193-202) الكتاب الخامس ، الفصل 13 ، ص 465

ترتليان (198-220) يقتبس يوئيل 2: 15 بواسطة يوئيل. في الصيام ، الفصل 16 ، ص 113.

ترتليان (198-220) "ثم يذهب ليعلن ، ضد هذا العالم والتدبير (حتى كما فعل يوئيل ، ودانيال ، وجميع الأنبياء بموافقة واحدة) ، أنه" يجب أن تكون هناك علامات في الشمس ، وفي القمر والنجوم ، ضائقة الأمم بحيرة ، والبحر والأمواج هدير ، وقلوب الناس خذلتهم من الخوف ، ورعاية الأشياء التي تأتي على الأرض. عن قيامة الجسد الفصل .22 ص 560-561

أوريجنس (225-254) يقتبس يوئيل 2:28 بواسطة النبي يوئيل في المبادئ، الكتاب 2 ، الفصل 7 ، ص 285. يقتبس يوئيل 2:28 في تعليقه على متى الفصل 18 ص 426

نوفاتيان (250 / 254-256 / 7) يقتبس يوئيل 2: 28 كما يوئيل النبي. رسالة بخصوص الثالوث ، الفصل 29 ، ص 640

رسالة ضد نوفاتيان (248-258)

سبريان أسقف قرطاجة (248-258) يقتبس يوئيل 2: 12،13 بواسطة يوئيل النبي. رسائل قبريان رسالة 51 ، الفصل 22 ، ص 333

ميثوديوس أوليمبوس وباتارا (270-311 / 312) يقتبس يوئيل 2: 21-23 كما يوئيل النبي. مأدبة خطاب العذارى العشر ، الخطبة 10، ص 350

بعد نيقية

أفراهاط السرياني (337-345) إظاهارات مختارة

أثناسيوس الإسكندري (367) (ضمنيًا لأنه يذكر الأنبياء الاثني عشر) "هناك، إذن، من العهد القديم ، اثنان وعشرون كتابًا ؛ ... ثم الأنبياء ، الاثني عشر يحسبون كتابًا واحدًا ... ". أثناسيوس رسالة الفصح ، 39 الفصل 4 ، ص 552.

أفرام السرياني (350-378)

باسل كابادوكيا (357-378)

كيرلس الإسكندري (444)

يذكر كيرلس الأورشليمي (349-386) أسفار الأنبياء ، من الاثني عشر وغيرهم. ميخا 3: 8 مثل يوئيل 2: 28 مثل يوئيل حجي 2: 4 مثل حجي ، زكريا 1: 6 مثل زكريا. محاضرة التعليم المسيحي ، المحاضرة 16.29 ص 122

أمبروز أسقف ميلان (370-390)

غريغوريوس النزيانزي (330-391)

بارسيان البرشلوني (342-379 / 392) يشير إلى "يوئيل النبي" في الرسالة 3 ، الفصل 16.2 ، ص 58

غريغوريوس النيصي (356-397)

ديديموس الأعمى (398) يقتبس يوئيل 2: 15-17 بواسطة يوئيل. تعليق على زكريا 12 ، ص 305

كتاب الخطوات السرياني (= Liber Graduum) (350-400) يلمح إلى يوئيل 2 :28 (وأعمال الرسل 2 :17) مقدمة المحررين السريان ص 4

روفينوس (374-406)

يوحنا الذهبي الفم (407-) يذكر يوئيل 2 :16 على أن كاتبها هو يوئيل في المجلد 9 بخصوص عظة التماثيل ، العظة3. 9 ، ص 358

جيروم (373-420) يناقش أسفار العهد القديم. يناقش على وجه التحديد التكوين ، الخروج ، اللاويين ، العدد ، التثنية ، أسفار موسى الخمسة ، أيوب ، يسوع ابن نافى [يشوع] ، القضاة ، راعوث ، صموئيل ملوك (كتابان) ، اثنا عشر نبيًا ، هوشع ، يوئيل ، عاموس ، عوبديا ، يونان ، ميخا ، ناحوم ، حبقوق ، صفنيا ، حجي ، زكريا ، ملاخي ، أشعياء ، إرميا ، حزقيال ، دانيال ، إستير ، عزرا ، نحميا ، الرسالة 53 ، الفصل 7-8 ، ص 99-101.

كتب ثيودور المبسوستي الهرطوقي (392-423 / 429) تعليقًا كاملاً على كتاب يوئيل.

أوغسطين أسقف هيبو ، (388 -28 أغسطس ، 430) يذكر عاموس ، ميخا ، هوشع ، يوئيل في كتاب مدينة اللـه 18 الفصل 27 ، ص 375

يوحنا كاسيان (عراب شبه البيلاجية) (419-430)

ثيئودوريت سايروس (423-458)

 

س: في يوئيل ، ما هي بعض الاختلافات في الترجمة بين العبرية واليونانية السبعينية؟

ج: وفقًا للتفسير الشارح للكتاب المقدس ، المجلد 7 ، ص 235 "تختلف نسخ LXX [السبعينية] و البسيطة و الفولغاتا قليلاً فقط عن الماسوريتي [نص الماسوريتي] وعن بعضها البعض. جزء تم العثور عليه مؤخرًا من يوئيل من وادي مربعات ... يميل إلى التقليد الماسوريتي". السبعينية لديها إضافات طفيفة في 1: 5،8،18 ؛ 2:12 و 3: 1 رغم ذلك. كما يقسم الكتاب إلى ثلاثة فصول ، بينما يقسمه كتاب الماسوريتي إلى أربعة فصول. فيما يلي الاختلافات بين النص الماسوريتي الأول وأجزاء السبعينية من يوئيل ، مع التركيز بشكل أساسي على يوئيل 1: 1-2: 18.

يوئيل 1: 1بيثوئيل إزاء بيثويل” (السبعينية)

يوئيل 1: 10 "تم تدميره" إزاء "ذبلت" (السبعينية) إزاء "مرتبك" (اللاتينية و 1: 11)

يوئيل 1: 2 "أبناء" إزاء "أطفال"

يوئيل 1: 5 "كل شارب الخمر" إزاء "كل من يشرب الخمر (الجمع) للسكر"

يوئيل 1: 5 "فوق العنب. لاأنها قطعت من فمك " إزاء " لأن الفرح والبهجة زالا من فمك "

يوئيل 1: 7 "لبؤة" إزاء "شبل / جرو"

يوئيل 1: 7 "شجرة تين" إزاء "أشجار تين"

يوئيل 1: 7 "شقّوا التين" إزاء "كسروا تينتي"

يوئيل 1: 7 "جردت كرمي" إزاء "فتشت كرمي"

يوئيل 1: 8 "نحزن كالعذراء" إزاء "نحزن أكثر من عذراء"

يوئيل 1: 9 "تم قطعه" إزاء "تم إزالته"

يوئيل 1: 9 "كهنة ... حزن" إزاء "حزن عليك كهنة"

يوئيل 1: 10 "شجرة الزيت تتدلى" إزاء "الزيت نادر"

يوئيل 1: 11 "خجلوا من الفلاحين يا مزارعي العنب يعولون" إزاء "المزارعون مستهلكون"

يوئيل 1: 11 "من الميدان" إزاء "من خارج الميدان"

يوئيل 1 :12 "شجرة تين" إزاء "شجر تين"

يوئيل 1: 12 "لأن الفرح قد جف من بني البشر" إزاء "لأن أبناء البشر أبطلوا الفرح".

يوئيل 1 :13 "اقضي الليلة في المسوح" إزاء "نم في مسوح".

يوئيل 1: 15 "للأسف" إزاء "للأسف ، للأسف ، للأسف"

يوئيل 1: 15 "هلاك من اللـه" إزاء "ورطة على شدة".

يوئيل 1: 16 "أليس الطعام مقطوع" إزاء "لحومك هلك"

يوئيل 1: 17 "تذبل البذرة تحت كتلها. يتم وضع صناديق التخزين النفايات ؛ تم تكسير مخازن الحبوب " إزاء " العجول قد بدأت في مديريها ، وألغيت الكنوز ، وتحطمت معاصر النبيذ "

يوئيل 1: 18 "كيف تئن الوحوش! قطعان الماشية مضطربة " إزاء " ماذا نخزن لأنفسنا؟ لقد حزنوا على قطعان الماشية "

يوئيل 1: 18 "تعاني العقوبة" إزاء "تصبح مقفرة" (السبعينية، الفولغاتا)

يوئيل 2: 2ظلمة كثيفة إزاء ضباب

يوئيل 2: 2 "شعب" إزاء "ينتشر الناس على الجبال كالصباح".

يوئيل 2: 3 "جنة عدن" إزاء "جنة النعيم"

يوئيل 2: 4 "تشغيل" إزاء "متابعة"

يوئيل 2: 6 "كل الوجوه تتجمع الحرارة" إزاء "كل وجه يكون كسواد المرجل." (السبعينية، الترجوم ، الفولغاتا)

يوئيل 2: 8 [غائب] إزاء السبعينية لديها "ولن يقف أحد بمعزل عن أخيه: سوف يثقلون ذراعيهم"

يوئيل 2: 11 "مرعب / مخيف" إزاء "مجيد

يوئيل 2: 11 "احتملها" إزاء "قاومها"

يوئيل 2: 15 "اجمعوا الاولاد اجمعوا الاطفال" إزاء "اجمعوا الاطفال"

يوئيل 2: 17 "لقول بين الامم" إزاء "ان الوثنيين يتسلطون عليهم".

يوئيل 2: 18 "يغار… ويرحم قومه" إزاء "يغار… يعيق قومه".

 ببليوغرافيا هذا السؤال: الترجمة العبرية مأخوذة من الترجمة الحرفية التي وضعها Jay P. Green والسبعينية هي من ترجمة Sir Lancelot C.L. Brenton ل: السبعينية: اليونانية والإنجليزية. كما تم استخدام تفسير الشارح للكتاب المقدس ، كما تم استخدام الحواشي في الأناجيل NASB و NIV وNKJV و NRSV.