تساؤلات كتابية على سفر يونان
س: في يونان 1 ماذا نعرف عن يونان؟
ج: يونان مذكور أيض30اً في 2 ملوك 14: 25. يونان كان من جت حافر، التي كانت في الواقع قريبة جدًا من الناصرة في الجليل. كانت هناك سنتان لم يقاتل فيها الآشوريون (حوالي 758-757 قبل الميلاد)، ومن المفترض أن يونان جاء بعد ذلك. 2 ملوك 14: 25 يحدد زمن يونان حول هذا الوقت، في وقت قريب من عهد الملك الآشوري آشور دان الثالث (حوالي 772-754 قبل الميلاد) وآشور نيراري الخامس (حوالي 754-746 قبل الميلاد).
س: في يونان، ما الدروس التي نتعلمها هنا؟
ج: يونان يعلّم ما لا يقل عن ثلاثة دروس متزامنة. بكل بساطة هي:
1. الله يريد الطاعة الكاملة، وليس الطاعة الجزئية. لا أحد، ولا حتى نبي حقيقي، معفى من الاستمرار في تأكيد موضوع الطاعة.
2. يمكنك الهروب من الله، ولكن لا يمكنك الاختباء. لا يتم تثبيط مشيئة الله أبداً.
3. الله يحب الضالين، حتى الأشرار. يجب علينا أيضًا أن نفعل ذلك.
س: ما هي الطرق المختلفة التي يمكن بها قراءة يونان؟
ج: سفر يونان كتاب رائع يمكن قراءته على ستة مستويات مختلفة. يونان يُظهر أنك لست ناضجًا أبدًا لتتوقف عن حراسة إيمانك. ها هي المستويات المختلفة لقراءة يونان.
1) قصة قوة الله التي يمكن لكل طفل أن يفهمها
2) اعتقد الليبراليون الذين يُدعون "علماء" أنه مجرد قصة حوت، قصة تم غسلها بالكامل.
3) لكن هناك أدلة تاريخية على أن المحاربين الآشوريون القساة قد تخلّوا عن الحرب بشكل غامض، على الأقل لمدة عامين من 758 إلى 757 قبل الميلاد.
4) في يونان إشارات لفداء المسيح وموت وقيامة يسوع.
5) يمكن للمرء أن يراها كرسالة بأنه يمكنك الهروب من الله، لكن لا يمكنك الاختباء منه.
6) لكن يمكننا قراءة سفر يونان على أنه قصتنا، لما كنا عليه بدرجة كبيرة أو صغيرة، وما يمكن أن نكون عليه، إن لم نتوخَّ الحذر.
7) أخيرًا، أقترح أن يونان هو سفرٌ يمكننا من خلاله التعرف على "المخارج". إن كنا على طريق يسير مع يونان، سواء كان معصية أو طريق طاعة جزئية، يمكننا أن نرى ونتعلم من يونان كيفية الخروج من هذا الطريق السيئ، والسير في طريق الطاعة الصادقة.
قال John Hannah، "كانت حياة يونان سلسلة من المفاجآت المنفصلة والإحباط. يهرب من عند الله ويقع في فخ. يقبل حتمية الهلاك ويخلص. يُعطى فرصة ثانية وهو ناجح بشكل محرج. وكما يُختتم السفر، فإنه يُترك للتفكير في نقص الرحمة وعمق تعاطف الله".
س: لماذا يوجد سفر يونان في الكتاب المقدس؟
ج: يونان سفر رائع فيه ثلاثة مواضيع رئيسية على الأقل تنسج مع بعضها البعض.
رحمة الله على الجميع: لم يحب الله اليهود فقط. لقد أحب الأمم وحتى الأشرار.
الطاعة: يونان ما كان إلا عاصيًا في مجال واحد ولكن الله يريد الطاعة الكاملة. إذا كنت تعتقد أن عصيان الله أمر يستحق العناء، فتأكد من أنك تستطيع تحمل العواقب.
محبتنا: يجب ألا نطلب معرفة الله وقداسة الله فحسب، بل أيضًا قلب الله. يجب أن تتميز حياتنا أولاً بحبنا لله، ثم بمحبتنا للآخرين، حتى لأناس أشرار مثل أهل نينوى.
س: في سفر يونان ما هي أوجه الشبه مع المزامير؟
ج: من الواضح أن يونان كان يعرف المزامير جيداً. ها هي أوجه التشابه.
|
يونان |
المزامير |
|
||||||||||||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||
|
"التشبث بالأصنام التافهة" |
||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||
|
|
س: في يونان 1 هل هذا الكتاب خيالي بسبب عناصر الفانتازيا التي فيه؟
ج: لا. لم يذكر أسيموف Asimov أي عناصر خيالية، لذلك من الصعب الرد على اعتراض مبهم. فيما يلي النقاط المحتملة التي قد يكون أسيموف Asimov قد رآها، إلى جانب الإجابات.
تبتلعه سمكة كبيرة: في حين أن هذا قد يكون سمكة تم خلقها بأعجوبة، فلا يوجد سبب يدعو إلى أن يكون كذلك. كان هناك عدد من الحالات الأخرى لرجال ابتلعتهم سمكة كبيرة تسمى( Jewfish)، وتم تقيؤهم، وعاشوا ليخبروا عنها. شاهد المناقشة على يونان 1: 17 لمزيد من المعلومات حول هذا.
الذهاب إلى ترشيش: تأسست ترشيش (طرطوس) في إسبانيا على يد الفينيقيين حوالي القرن التاسع أو العاشر قبل الميلاد، لذلك لا مشكلة في محاولة السفر إلى ترشيش، لأنها كانت موجودة بالفعل منذ قرن أو قرنين قبل يونان.
العاصفة الكبرى: غالبًا ما يكون في الجزء الشرقي من البحر الأبيض المتوسط عواصف عنيفة ومفاجئة. عاصفة أخرى يمكنك أن تقرأ عنها موثقة في أعمال الرسل 27: 13-38.
وجود نينوى: وفقًا لعلماء الآثار، فإن نينوى كانت موجودة منذ 5000 قبل الميلاد. تم ذكر نينوى في الألواح المسمارية للملك كوديا (حوالي 2200 قبل الميلاد) وحمورابي (حوالي 1700 قبل الميلاد). لذلك، من المتوقع أن نينوى كان معروفة جيداً كفاية في الأوقات المبكرة حتى يتم ذكرت في تكوين 10:11.
حجم نينوى: نينوى كانت مدينة عظيمة قبل زمن يونان، لذا لا مشكلة هنا. كانت كالح مدينة أقل من نصف مساحة نينوى، وكان بها 69،574 نسمة عام 879 قبل الميلاد.
الملك في نينوى: لم تكن نينوى عاصمة آشور حتى الملك سنحاريب (705-681 قبل الميلاد)، والذي كان مباشرة بعد زمن يونان. ومع ذلك، كان آشور بانيبال الثاني (884 / 883-859 قبل الميلاد) وشلمنصر الثالث (859-824 قبل الميلاد) من بين الملوك الذين عاشوا في نينوى جزءًا من ذلك الوقت. كانت نينوى أحد أماكن الإقامة الملكية منذ 1100 قبل الميلاد فصاعدا.
ملك نينوى ضد آشور: كانت تسمى الإمبراطورية آشور وليس نينوى، ولكن لم يكن من غير المألوف أن نطلق على ملك أمة ملكًا لمكان إقامته. على سبيل المثال، يُدعى أخآب ملك السامرة (وليس إسرائيل) في 1 ملوك 21: 2، وأخزيا يُدعى أيضًا ملك السامرة (ليس إسرائيل) في 2 مل 1: 2)، وبن حداد يُدعى ملك دمشق (ليس أرام / سوريا) في 1 ملوك 15: 18 و 2 أخبار الأيام 16: 2.
نبات القرع سريع النمو: صحيح أنه ربما كان نبتة معجزة. النبات الأسرع نموًا بشكل طبيعي هو نبات الخيزران، والذي يمكن أن ينمو حتى 91 سم (36 بوصة) في اليوم.
الريح الشرقية: لا يوجد شيء خيالي حول هبوب ريح شرقية من الجبال.
كما يلخص والتر كايزر Walter Kaiser في "أقوال صعبة في الكتاب المقدس" Hard Sayings of the Bible، ص 332-333، "وهكذا، فإن الاعتراضات على الكتاب تنزل إلى هذا: يحتوي على معجزات كثيرة جدًا!"
س: في يونان 1: 2 لماذا قال الله بالضبط أنه أراد من يونان أن يعظ ضدها؟ ما رأيك في سببين وراء هذا السبب؟
ج: يذكر الكتاب المقدس أن السبب هو أن شره قد ظهر أمام الله. هناك ثلاث طرق لأخذ هذه الملاحظة.
1) قد يسمع البعض كرازة يونان ويتوب ويواصل اتباع الله بعد ذلك.
2) قد يسمع الباقون من أهل نينوى بوضوح أن الله مستاء من شرهم، ولهم أساس أكثر للدينونة لأنه تم تحذيرهم.
3) قد يسمع الآخرون، غير الآشوريون، ويرون أن تدمير الآشوريون الذي لا يقهرون تقريبًا كان على يد الله.
بشكل عام عندما يحذر الله الناس أو الإنسان فإنه حسنٌ أن يتوب الإنسان. ولكن هذه مصيبة لذلك الشخص إذا سمع التحذير وعصى ذلك. انظر إرميا 42، خاصة 42: 19-22 لمزيد من المعلومات حول هذا المفهوم.
س: في يونان 1: 3 الى أي ترشيش هرب يونان؟
ج: هناك ثلاث مدن اسمها ترشيش مما يعطي ثلاثة احتمالات.
من غير المحتمل: ترشيش (طرسوس) في آسيا الصغرى: كانت هذه مدينة ساحلية متوسطة الحجم على بعد حوالي عشرة أميال (16 كيلومترًا) من البحر الأبيض المتوسط. بعد قرون، جاء بولس الرسول من هنا. ليس من المنطقي أن يسافر يونان جنوبًا ليأخذ قاربًا إلى هذه المدينة الداخلية، في حين أنه كان بإمكانه السير إلى هناك.
على الأرجح: Tarshish (Tartessus) في إسبانيا: هذا هو الموقع الأكثر احتمالًا. من المحتمل أن تكون ترشيش، المذكورة في Herodotus 4: 152، غرب جبل طارق، في إسبانيا الحديثة أو البرتغال. كانت أبعد مدينة حضارية في الغرب في ذلك الوقت، وهي أقل من حضارة الأولمك في المكسيك. أسس الفينيقيون ترشيش في القرن التاسع أو العاشر قبل الميلاد. هذه كانت ترشيش التي كان يهرب إليها يونان. الذهب والفضة والنحاس المستخرج هناك يجعل هذه المنطقة من أغنى مناطق التعدين في البحر الأبيض المتوسط اليوم. سيكون هذا بعيدًا عن نينوى أكثر مما يمكن ليونان الوصول إليه بشكل معقول.
من غير المحتمل: ترشيش في سردينيا: الكلمة الفينيقية ترشيش مشتقة من الكلمة الأكادية التي تعني "تذوب" أو "تصهر". استولى الفينيقيون، في القرن التاسع، على مدينة صهر في سردينيا وأطلقوا عليها أيضًا اسم ترشيش. نعرف هذا بسبب النقش على حجر النورا Nora . ومع ذلك، إلى جانب الاسم، لا يوجد سبب آخر لربط هذه المدينة بيونان. لم تكن مشهورة مثل ترشيش في إسبانيا، على الرغم من أن هذه ربما كانت ترشيش التي قدمت الفضة للملك سليمان في أوقات لاحقة.
س: في يو 1: 1- 3 لا يُقال أبداً أن يونان قال لله "لا" بالكلمات. كيف يمكن للإنسان أن مُتَحدِّ متمرد في الأفعال دون استخدام الكلمات؟
ج: ليس على الإنسان أن يقول أي شيء. يمكنه ببساطة القيام بأعمال ضد ما يريده الله، والاستمرار في فعلها. سواء كان التحدي بصوت عالٍ أو هادئًا، فهو لا يزال تحديًا.
س: في يونان 1: 3 وجد يونان "باباً مفتوحاً" على شكل سفينة يستطيع الإبحار على متنها. لكن من فتح الباب؟ عندما نواجه بابًا مفتوحًا، كيف نعرف هل هو الله أم إبليس هو من وفره؟
ج: نظرًا لأن إبليس أعطى يسوع "بابًا مفتوحًا" لتسهيل حكم العالم، فإن إبليس يمكن أن يسهل علينا فتح الأبواب لمحاولة الهروب من طاعة الله. عندما ترى بابًا مفتوحًا، لا تمر به بالضرورة. تحقق أولاً من الكتاب المقدس ثم اسأل الله إذا كان هذا هو ما يريدك أن تفعله.
س: في يونان 1: 3 لماذا حاول يونان الهروب من الله؟
ج: لا يقول الكتاب المقدس شيئاً عن السبب، ولكن يمكننا التكهن. يونان يؤمن بالله، ويريد أن يعبد الله ويخدمه، ولا شك أنه أراد طاعة الله بشكل عام. لكن يونان لم يرد طاعة الله في هذا المجال بالذات. يونان يعطينا لمحة عن تفكيره في يونان 4: 2.
يونان لم يكن غير مؤمن بقدرة الله أو علمه أو حبه. بل يونان لم يحب قسوة الآشوريون بينما الله أحبهم. يونان لم يعجبه صفة الله في أنه يظل يحب الظالم والشرير. الغريب أنه لا يمكن لأحد أن يعذر يونان بالقول إنه ليس لديه كل الحقائق، أو أنه لا يعرف ما يكفي عن الله.
بل بالأحرى، اختار يونان أن يكره قسوة الآشوريون، وأدار ظهره عن قصد لحقيقة أن الله أحبهم. اليوم، إذا كان هناك شيء لا تحبه في الله، فلا بأس أن تكون صادقًا بشأن عيوبك. ومع ذلك، تذكر أنك أنت من يحتاج إلى التغيير، وأن كل ما في السماء سوف يتغير، ولا فائدة من الهروب من تقديسك النهائي.
س: في يونان 1: 3،10 لماذا نزل يونان الى يافا (قرب يافنا الحديثة وتل أبيب اليوم)؟ لماذا لا يهتم إذا أبقى السبب سرا؟
ج: بينما كان هناك العديد من الموانئ الفينيقية في لبنان الحالية والساحل السوري، لم يكن هناك مكان مناسب لميناء يافا المنشأ حديثاً، حتى قام الرومان ببناء جزء من صنع الإنسان في قيصرية بعد قرون. لم يكن يونان بحاجة للسفر إلى جوبا في رحلة برية، لكنه كان أقرب ميناء لرحلة بحرية.
س: في يونان 1: 3-10، ربما اعتقد يونان أنه إن ذهب بعيدا بما فيه الكفاية في الاتجاه المعاكس، فسيكون من الأفضل أن يستخدم الله شخصًا آخر بدلاً منه. هل فكرنا بهذه الطريقة؟
ج: من السهل جدًا الاعتقاد بأن لدى الله نفس القيود وطرق العمل التي نقوم بها. لكن إشعياء 55: 8-11 يقول أن أفكار الله وطرقه ليست مثل أفكارنا وطرقنا. ستحقق كلمته ما قصده لها.
س: في يونان 1: 3-10، قلة قليلة من الناس في زمن العهد القديم كان لديهم روح الله حيث يمكنهم التنبؤ، ولكن بما أن يونان فعل ذلك، كيف يمكنه حتى أن يعصي الله ويدير ظهره له؟
ج: فقط اسأل بلعام. إن أعطاك الله موهبة خاصة، مهما كانت، فإن مطلبك لإطاعة أوامر الله ليس أقل من ذلك. إن حاجتك إلى اليقظة، لفحص نفسك إن كنت لا تزال تسلك في الرب، لم يتم إزالتها من أجلك أكثر مما تمت إزالتها لبولس وقرائه الأوائل في 2 كورنثوس 13: 5-6.
س: في يونان 1: 3-10، اليوم هل نعتبر إرادة الله لنا أحيانًا مجموعة متنوعة من الأطباق، وننتقي ونختار منها ما يعجبنا؟
ج: إن الوليمة المفنوحة هي مأدبة فيها خيارات أو طعام أكثر مما يمكن لشخص واحد أن يأكله. لذلك يأخذ الشخص القليل مما يفضله، ولا يأخذ شيئًا مما لا يعجبه. هل تريد المزيد من الفاكهة عقب الطعام، والمزيد من اللحوم، والمزيد من الفاكهة المفضلة لديك، فالخيار متروك لك. لكن خدمة الله بشكل فعال أشبه بكونك في الجيش، حيث تأكل كل ما يُمنح لك.
يريد الناس أحيانًا أن يخدموا الله "بطريقتهم الخاصة". لماذا لا تخدم بالحري الله بطريقته هو؟ الآن طريقة الله في خدمة الله ليست متطابقة للجميع، لأن لدينا مواهب روحية مختلفة. ولكن من الشائع أن نخدم الجميع في سبيل الله، وفي هذا طاعة لما يريد، وليس لما نرغب فيه. نرغب أحيانًا في القيام بالخدمات الصالحة، لكن أولوياتنا في حياتنا ليست من أولويات الله. صل أن يوضح لك الله أولوياته في حياتك، والتزم باتباع أولويات الله وقم بتفضيلها على أولوياتك.
س: في يونان 1: 4-7 بما أن الله لا يريدنا أن نتبع الإيمان الخرافي بالحظ فلماذا ينجح إلقاء القرعة مع البحارة؟ بشكل عام، هل يُعد إلقاء القرعة أمرًا جيدًا؟
ج: إن إلقاء القرعة ليس بالضرورة جيدًا لمعرفة المعلومات. بشكل عام، عندما يفعل غير المؤمنين شيئًا ما في الكتاب المقدس، حتى عندما يبارك الله [ربما] جهودهم المضللة، فإن ذلك لا يعتبر تأييدًا للمؤمنين للقيام بذلك.
في الكتاب المقدس، يلقي المؤمنون القرعة أحيانًا كثيرة أيضًا. على سبيل المثال، ألقى الرسل القرعة، وقد تم تسجيل ذلك، بدون تأييد أو نقد، في أعمال الرسل 1: 24-26.
س: في يونان 1: 5 ما هو المغزى الرئيسي من الرحلة؟ لماذا يرمون الحمولة في البحر؟
ج: يمكن للسفن الكبيرة أن تنقل عددًا قليلاً من الركاب، لكن كانت النقطة الرئيسية للشحن البحري الصارخ في البحر الأبيض المتوسط هي الشحنات. عندما كانوا يرمون البضائع المراد بيعها في وجهتهم في البحر، كانوا يرمون الهدف الرئيسي من الإبحار في المقام الأول. من الناحية المالية، سيكون هذا كارثيًا على المالك. سيؤدي إلقاء الحمولة بعيدًا إلى تخفيف وزن السفينة، مما سيجعلها ترتفع على سطح الماء، ما يمنحها هامش أمان أكبر إذا بدأ القارب يمتلئ بالماء. كما أنه سيقلل بشكل طفيف من فرصة التعرض للصخور المغمورة بالمياه.
س: في يونان 1: 6 كيف كان هذا النبي نائما هنا؟
ج: يونان على ما يبدو لم يكن معنيا كثيرا بالخروج عن إرادة الله. كان صوت يونان نائمًا بثلاث طرق على الأقل.
جسديًا: إما أن يونان كان منهكاً جسديًا لدرجة أنه نام خلال هذه العاصفة الشديدة، أو أن الله أعطاه نومًا عميقًا ليرتاح، لأن هذا سيكون النوم الأكثر راحة لفترة من الوقت.
روحيا: يونان كان مؤمنا مشيئته كانت في حالة تمرد على الله. أفسس 5:14 تتحدث أيضًا عن أهمية عدم نوم المؤمنين روحياً.
الذكاء: إذا أوصاك الله مباشرة بفعل شيء ما، فإن أي طفل يتبع الله يعلم أن الله قادر على إيقافك إذا عصيت. ربما اعتقد يونان أن الله سيتجاهله فقط إذا "خرج من مدى" نينوى.
س: في يونان 1: 6 كان القبطان معادياً للإله الحقيقي. بما أن القبطان على ما يبدو لم يؤمن بالإله الواحد الحقيقي، فلماذا يريد القبطان من يونان أن يصلي إلى ربه؟ هل لدى بعض الناس هذا الموقف اليوم؟
ج: إن معتقدات كثير من الناس "انتقائية". اعتقد القبطان أنه لا يمكن أن يؤذي، بل وقد يساعد. بعض الناس لا يرفضون الله صراحة، بل يريدون فقط إضافة الإله الحقيقي الواحد إلى جانب آلهتهم الأخرى. قُتل العديد من المسيحيين الأوائل، ليس بسبب عبادة الله، بل لرفضهم عبادة أي شخص غير الله.
س: في يونان 1: 7 كيف يشبه هذا المجوس في متى 2: 1-3؟
ج: يمكن لله أن يستخدم أي وسيلة كي يكتشف غير المؤمنين المعلومات. على سبيل المثال، عندما يتبع المجوس النجمة، فهذا لا يعني أنه يجب على المسيحيين أن ينظروا إلى النجوم للعثور على المسيا.
لم يقل الله أبدًا أنه كان مقيدًا باستخدام الوسائل الصالحة فقط لجذب الناس إليه. يستخدم الله أحيانًا وسائل شريرة حقًا، مثل الجيش البابلي (حبقوق 1: 6، 13). يمكن أن يستخدم الله المرض والأشرار وحتى الخطيئة غير المقصودة (كما هو الحال مع المجوس) لجذب الناس إليه.
والأغرب من ذلك كله هو أن الله استخدم الخطيئة المتعمدة والمتعمدة من قبل المؤمنين لإنقاذ هؤلاء المؤمنين أنفسهم. يمكنك أن تقرأ كل شيء عن هذا في قصة يوسف وإخوته، في التكوين 37 و 50، وخاصة تكوين 50: 20. في الواقع، يمكن أن يعمل الله كل الأشياء معًا للخير (رومية 8: 28) ومن أجل أغراضه (أفسس 1:11)
في الختام، بما أن استخدام الله لخطف يوسف لأغراضه لا يبرر الاختطاف، فإن استخدام الله لعلم التنجيم لأغراضه لا يبرر علم التنجيم.
س: في يونان 1: 8 ماذا تعني "ماذا تعمل"؟
ج: قد تعني "ماذا تعمل (كمهنة)"، أو قد تعني "ماذا تفعل (على هذه السفينة)".
س: في يونان 1: 8-10 لماذا يخافون عندما قال يونان أنه كان يعبد الذي صنع البحر والأرض؟ فهم لم يعبدوا إلهًا واحدًا حقيقيًا على أي حال.
ج: لم يؤمنوا بالإله الواحد الحقيقي، لكن من الواضح أنهم لم يستبعدوه أيضًا. يميل الوثنيون إلى قبول آلهة جديدة، وإذا كان هناك ادعاء بأنه خلق البحر، فعندئذٍ سيكون الله واحدًا يحسب له حساب في هذه الظروف. بعض الناس حتى في اليوم، لا يقبلون الإله الواحد الحقيقي، لكنهم لا يستبعدونه أيضًا. يحبون الجلوس على السياج.
س: في يونان 1: 11-15 هل كان الرجال على حق في إلقاء يونان في البحر، ما بدا أنه موت محقق؟
ج: عادة لا. لكنهم كانوا يائسين، وعندما أمرهم يونان بذلك، فعلوا ما شعروا أنه يتعين عليهم القيام به. قد يبدو قاسياً أن يجبرهم الله على إلقاء يونان في البحر فيما يبدو أنه موت مؤكد، لكن الله استخدم هذا ليعطي الحياة لكثير من الأمم.
س: في يونان 1:16 هل صار البحارة مؤمنين بالله الحقيقي؟
ج: لا يقول الكتاب المقدس ذلك صراحةً. ألواقع هو إما:
أ) أنهم اهتدوا وعبدوا الإله الحقيقي فقط،
ب) إنهم الآن فقط يحترمون الإله الحقيقي بشكل كبير، وضحوا له واستمروا في التضحية لأصنامهم.
س: في يونان 1:16 كيف يقود البحارة الى توقير الاله الحقيقي بعصيان يونان؟
ج: الله أحياناً يصنع العجائب بطرق غريبة، أليس كذلك؟ لا يستطيع الله فقط استخدام الأشياء الصالحة لعمل الأشياء الصالحة، ولكن رومية 8: 28 تقول أن الله يعمل كل الأشياء معًا للخير لمن يؤمنون. أفسس 1: 11 يذهب إلى حد القول إن الله يعمل كل الأشياء وفقًا لمشورة مشيئته. حتى الأشياء التي لم يرغبها الله، لا يزال الله قويًا بما يكفي لعملها كجزء من خطته.
س: في يونان 1: 16-17 ماذا يحدث عندما لا يريد الإنسان التقي أو الأمة التقية أن يفعل ما يريده الله؟
ج: يمكن أن تختلف. يمكن أن يختار الله أن يقوم بعمل ما، ليُظهر للشخص مدى أهمية عمله في الرب. أو يمكن أن يقوم الله بعمل غير سار، وأن يوبخ الإنسان ليرجع إليه. أو يمكن أن يعمل الله من خلالهم، ولا يستخدمهم بعد الآن، كأداة عديمة الفائدة. يمكن أن يفعل الله كل ما سبق، في تسلسل، اعتمادًا على استجابتنا.
س: في يونان 1: 17-2: 1 لماذا تعتقد أن الله لا يفعل دائما ما هو غير فعال؟
ج: لا يستعجل الله. لديه كل الوقت في العالم. لا يحتاج الله أن يجمع القوة. إنه بالفعل قوي في كل شيء. لا يحتاج الله إلى معرفة المزيد من المعلومات ؛ إنه يعرف كل شيء بالفعل. يهتم الله بالعملية وليس بالنتيجة النهائية فقط.
س: في يونان 1: 17-2: 1 هل كانت السمكة الكبيرة هي استجابة صلاة يونان؟
ج: لا لأن يونان كان بالفعل داخل الحوت عندما بدأ بالصلاة حسب يونان 2: 1.
س: في يونان 1: 17 ومت 12: 40 كيف يمكن ان يكون هذا حوت حيث ان حيتان العنبر فقط لديها حناجر كبيرة بما يكفي لابتلاع رجل كامل وحيتان العنبر لا تعيش في البحر المتوسط؟
ج: هناك أربعة احتمالات.
1. Jewfish هي أنواع مختلفة من سمك القاروص الكبير. وفقًا لموسوعة Encyclopedia Britannica المجلد 12 1972، ص 1040، يصل الكثير منها إلى 500 إلى 700 رطل وطول من 7 إلى 12 قدمًا.
2. ابتلعت أسماك قرش الحوت (Rhinodon typicus) رجالًا تم العثور عليهم لاحقًا أحياء في بطونهم.
3. يمكن لحيتان العنبر ابتلاع الأشياء الكبيرة كاملة. حتى أن أحدهم ابتلع سمكة قرش طولها 15 قدمًا. تم توثيق هذا من قبل فرانك تي بولن Frank T. Bullen، في Cruise of the Cachalot Round the World after Sperm Whales. (1898).
في عام 1771، ابتلع حوت العنبر مارشال جينكينز Marshall Jenkins. كما ابتلع حوت العنبر جيمس بارتلي James Bartley في عام 1891. ويظهر عدد أكتوبر 1928 من مجلة برينستون اللاهوتية أن بعض تفاصيل قصة بارتلي غير دقيقة، ولكن الدليل على عدم الدقة في بعض التفاصيل لا يدحضها. انظر كتاب Bible Difficulties and Seeming Contradictions، ص 95 لمزيد من المعلومات حول هذين الحدثين.
في حين أن حيتان العنبر لا توجد عادة في البحر الأبيض المتوسط، إلا أنها تستطيع السباحة لمسافات طويلة، ويمكن أن يسبح الله واحدًا إلى البحر الأبيض المتوسط. يفترض استبعاد أسيموف لحوت العنبر في البحر الأبيض المتوسط أنه لا يوجد إله يتسبب في وقوع الأحداث.
4. كانت سمكة فريدة أعدها الله خصيصًا لهذا الغرض. ومع ذلك، ربما لم يكن هذا ضروريًا، حيث توجد ثلاثة أنواع أخرى من الأسماك ليست قادرة نظريًا فقط على ابتلاع رجل على قيد الحياة، ولكنها فعلت ذلك بالفعل.
كانت هناك روايات أخرى عن رجال ابتلعهتم سمكة كبيرة أحياء وعاشوا ليخبروا عنها. كان أحدهم بحارًا قبالة ساحل نيو إنجلاند في القرن التاسع عشر. آخرها في Dallas Morning News في السبعينيات في خليج المكسيك.
س: في يونان 2 كيف يمكن أن تكون تجربة يونان مشابهة لتجربة بولس لتسليم أخ فاسق لإبليس في 1 كو 5: 4-5؟
ج: قام بولس بتسليم أخ غير أخلاقي إلى إبليس كوسيلة للتأديب. يمكن اعتبار إبليس خادمًا غير راغب لله العلي هنا. قد يكون هذا غير سار للأخ الفاسد، ولكن قد يزعجه حتى يريد أن يتوب.
يمكن أن يكون التواجد تحت تأديب الله مثل الذهاب للصيد، عندما تكون أنت الطُعم. الكتاب المقدس صامت حول ما إذا كان يونان يريد الذهاب للصيد مرة أخرى بعد ذلك أم لا.
س: في يونان 2 كيف تشارك شخصاً شريراً أو فاسقاً غير مؤمن (أو مؤمن) أهمية طاعة الله؟
ج: لاحظ مدرس الكتاب المقدس العظيم، تشاك سويندول Chuck Swindoll، أنه من بين الأشخاص الذين يرتكبون الفاحشة الذين نصحهم، ركز الكثير منهم حصريًا على متعة الحاضر. قد ترغب في أن يروا العواقب الحالية لأولئك الذين حولهم، سواء أولئك الذين يعرفونهم أو من المرجح أن يكتشفوا ذلك لاحقًا. اطلب منهم التفكير في المستقبل، وكيف سيجيبون على ذلك أمام الله. اطلب منهم التفكير في مكافآتهم في السماء، أو فقدان المكافآت. هل أبدية الثواب في السماء أقل قيمة من ملذات الخطيئة لفترة قصيرة والتي يليها الذنب؟ لكن إذا كانوا لا يهتمون بهذه الأشياء على الإطلاق، فربما لا داعي للقلق بشأن المكافآت في السماء. يجب أن يهتموا بدلاً من ذلك بالهروب من اللهيب الأبدي لبحيرة النار في الموت الثاني. إذا لم يكن لديهم أي قلق بشأن هذه الأشياء الأبدية، فربما لم يكن لديهم أبدًا الخلاص الأبدي في المقام الأول.
س: في يونان 2 ما هي الميزة الرئيسية عندما تكون مستلقيا على ظهرك؟ هل كان هناك وقت في حياتك كنت مسطحًا على ظهرك والله استعمله؟
ج: إحدى الميزات الرئيسية هي أنه ليس لديك مكان تنظر إليه سوى لأعلى. أحيانًا يضطر الله إلى جعل الناس مستلقين على ظهورهم قبل أن ينظروا إليه.
س: في يونان 2: 1، هل كان يونان حقاً في الجحيم؟
ج: الكلمة العبرية هنا هي الهاوية والتي تعني بشكل عام "قبر" وليس الجحيم. انظر السؤال التالي لمزيد من المعلومات.
س: في يونان 2: 1 هل مات فعلا يونان؟
ج: لا لم يمت. يقول بعض المسيحيين، مثل J. Vernon McGee، أن هذا يشير إلى أن يونان مات بالفعل في تلك السمكة، وأن الله أقامه من بين الأموات. يعتقد R.A. Torrey في Torrey in Difficulties in the Bible ص. 115-116، أيضًا أنه من المحتمل أنه سُمح ليونان بالموت.
لكن يونان لم يمت لأنه لو مات فأين ذهب؟ لو ذهب يونان الى الجنة حيث ذهب الصالحون سيكون سعيدا هناك ولن يريد المغادرة. إذا ذهب لسبب ما إلى السجن حيث ذهب الظالمون، فإن الماء البارد الرطب سيكون آخر مخاوفه. عبارة "النزول إلى الهاوية" هي استعارة شعرية للدفن في البحر. يونان أدرك أن هذه السمكة ستكون كفن يونان الحرفي ما لم ينقذه الله. لدى The NIV Study Bible، ص 1367 وجهة النظر هذه.
بغض النظر، كل المسيحيين متفقون على أنه لو أراد الله لكان بإمكانه أن يحافظ على يونان حياً في تلك السمكة، أو كان بإمكان الله أن يترك يونان يموت ثم يُعاد إلى الحياة في تلك السمكة.
س: في يونان 2: 4،6،7-8 أية صفة احتمال كانت لدى يونان؟ كيف يمكننا تنمية هذه الصفة؟
ج: مع كل موقف يونان السيئ وقلة المحبة والعصيان لديه، ما زال لدى يونان إيمان كبير بأن الله سينقذه وسيرى هيكل الله مرة أخرى، على الأقل في السماء. على الرغم من أن حياة يونان كانت تنحسر، إلا أنه كان يأمل في رؤية نموذج الله والتضحية لله مرة أخرى.
س: في يونان 2: 6 كيف دخلت الارض يونان؟
ج: تخيلوا مأزق يونان وهو يعلم انه عميق تحت الارض والبحر. كان لديه ما قد تعتقد أنه شعور عميق برهاب الأماكن المغلقة. لغة يونان الشعرية في 2: 5-6 تذكر أنه كان أخفض من جذور أعلى الجبال في البحر.
اليوم، إن كان شخص يشعر بأنه أدنى مستوى، فليتذكر أن هناك فضيلة واحدة في أن تكون مستلقًا على ظهرك: أنك من الأسهل أن تنظر للأعلى. النبي الذي كان يعرف أفضل كان يعصي الله بشكل صارخ ويهرب. يونان تم تأديبها بصرامة ولكن الوقت مرَّ، واستعاد الله يونان واستخدمه من جديد.
س: في يونان 2: 8 كيف يخسر المتشبثون بالأصنام ما يمكن أن يكون لهم؟ ماذا عن التقدير المسبق؟
ج: كلمة التقرير المسبق لمصير المرء هي كلمة كتابية (رومية 8:29 ؛ أفسس 1: 11) ولكنها لا تعني أن الله يقع عليه اللوم لأن الشخص لا يذهب إلى السماء. لا يستطيع الأشخاص في الجحيم أن يقولوا بصدق "لقد أجبرني الله"، أو كان هذا "خطأ الله"، أو "لم يمنحني الله أي فرصة". يمكنهم فقط القول إن ذلك كان خطأهم، وحتى لو لم يكن لديهم كل المعرفة التي يمكن أن يحصلوا عليهاـ كانوا عموماً سيرفضون الحقيقة التي أُعطيت لهم.
س: في يونان 2: 8 ما هي الطرق المختلفة التي تكون فيها الأصنام عديمة القيمة؟
ج: هؤلاء لا قيمة لهم جسدياً أو مادياً وروحياً ومن ناحية العدوى.
الأصنام لا قيمة لها مادياً أو جسدياً. حتى لو تم فقط حرق قطعة من الخشب، فإنها تخدم غرضًا جيدًا أكثر من صنم.
روحيا يبتعدون عن الله الحقيقي.
الأصنام أيضا لا قيمة لها من ناحية العدوى. الأشخاص الذين يعبدونها ويؤمنون بها يصبحون أيضًا بلا قيمة روحيًا.
س: في يونان 2: 2-9 كيف يصلي يونان ببلاغة بعد هذه التجربة الصادمة؟
ج: بما أن جلده كان يُبيض ويُهضم، كان لدى يونان الكثير من الوقت، دون إلهاء خارجي، للتفكير في طرقه والتحدث مع الله. من الأسهل تأليف صلاة عندما تتعفن حياتك من حولك. يونان كان بإمكانه أن "يصقل صلاته". ومع ذلك، يمكن أن تكون صلاة يونان في نفس الوقت استجابة مصقولة ونداء "على مستوى القناة الهضمية". - أمعاء السمكة هذا.
س: في يونان 2: 9-10 هل تعتقد أن الله كان ينتظر شيئاً ما بصبر هنا؟ هل تعتقد أن الله ينتظر شيئًا في حياتك؟
ج: لم يُظهر الله ما يشير إلى أنه سيفعل أي شيء "إذا" فعل يونان شيئًا. عندما أظهر يونان حزنه لوجوده في بطن السمكة الكبيرة، استمع الله إليه. عندما "جدد النذر" وقال لله أنه سيحترم ما يجب أن يفعله، الشيء التالي الذي يخبرنا به الكتاب المقدس هو أن يونان كان خارج السمكة على أرض جافة.
س: في يونان 3-4 لماذا جعل الله يونان يتنبأ بأن أهل نينوى سيهلكون، وبعد ذلك تم إنقاذهم؟
ج: شخصية الله لا تتغير، وإرادة الله النهائية لا تتغير. ومع ذلك، فإن إرادة الله الموحاة تجاه الإنسان أو الناس تتغير عندما يتغير الناس ويتوبون، كما يظهر إرميا 18: 1-11.
هناك العديد من الأمثلة الأخرى على ذلك في الكتاب المقدس، بما في ذلك تكوين 20: 3-7، 2 ملوك 20: 1-6، وحتى التنبؤ بأن إرادة الله المعلنة تجاههم ستتغير في تثنية 28: 68.
ملاحظة تاريخية أن هذا السؤال يبدو أنه تمت الإجابة عليه لأول مرة حوالي عام 207 م. بواسطة ترتليان في Against Marcion، الكتاب 2، الفصل 23، ص 315.
انظر المناقشة حول تكوين 20: 3-6 ؛ خروج 33: 5-6 ؛ تثنية 20: 17 إرميا 15: 6 ؛ يونان 3:10 ويونان 4: 1-2 للمزيد من المعلومات.
س: في يونان 3-4 لماذا تاب أهل نينوى؟
ج: في الروايات الأكثر حداثة عن أشخاص ابتلعهتم سمكة ونجوا، تبدو بشرتهم مبيضة للغاية. لا شك أن يونان كان له مظهر غريب عندما جاء إلى نينوى.
بالإضافة إلى ذلك، ربما استخدم الله بعض العوامل الأخرى قبل مجيء يونان حوالي 758-757 قبل الميلاد.
الطاعون في نينوى 765 قبل الميلاد. كان أقوى جيش في العالم عاجزًا أمام الطاعون.
الكسوف في 6/15/763 قبل الميلاد. كان القدماء يخافون من الكسوف، وشهد الآشوريون وغيرهم كسوفاً للشمس عام 763 قبل الميلاد. الشكوكي Asimov’s Guide to the Bible، ص 636 أيضًا، يقبل حقيقة حدوث كسوف في ذلك الوقت.
وباء آخر في آشور 759 قبل الميلاد. كان هذا قبل عام أو عامين فقط من يونان.
س: في يونان 3: 1-2 عصى يونان الله وخذل الله على ما يبدو فيما اعتقد الله أنه طريق كبير. كيف يمكن لشخص عصى الله بهذه الطريقة أن يخدمه مرة أخرى، خاصة أن يخبر الآخرين أنهم بحاجة إلى التوبة والتوجه إلى الله؟
ج: قوة الرسالة لم تكن بطاعة يونان ولا بأي شيء عن يونان. كانت قوة الرسالة عند الله. يونان لم يعد بإمكانه فعل أي شيء بخصوص عصيانه السابق الذي تاب عنه. حان الوقت الآن لالتقاط أنفاسه والاستمرار، هذه المرة فقط في اتجاه الله، وليس حسب رغبته الذاتية.
يونان عرف بالتوبة، وكان بإمكانه إخبار الآخرين كيف يفعلون ذلك أيضًا، وإن كان ذلك ربما بأقل مشقة مثل التي واجهها يونان.
س: في يونان 3: 1 هل كان ينبغي على يونان أن ينتظر أن يفوضه الله بالمهمة مرة أخرى؟
ج: بشكل عام، نعم، لأننا يجب أن نكون على تواصل دائم مع الله ونطلب منه دائمًا أن يوضح لنا ما إذا كنا نسير على النحو الأفضل. قد لا نسير في الطريق الخطأ، لكننا أيضًا قد لا نسير بالطريقة التي يريدنا الله أن نسير بها.
لكن في حالة يونان هذه نقطة خلافية لأن الله على ما يبدو تكلم على الفور. من الممكن بعد الابتعاد عن الله أن يحتاج خادم الله، مثل يونان، إلى تأكيد من الله قبل الاستمرار في الخدمة التي كان الله أدخله فيها قبل أن يبتعد. لقد أمّن الله ذلك.
س: في يونان 3: 2، هل بدا يونان قلقاً بشكل خاص لأنه لم يكن لديه بعد الرسالة التي كان من المفترض أن يعلنها؟ هل يجب أن نشعر بالقلق إذا دعانا الله إلى خدمة ولم يتم تعيين كل الأشياء لنا؟
ج: لا إطلاقا. يبدو أن الله أراد من يونان أن يتحدث إلى أهل نينوى أكثر مما كان يونان يريد التحدث إليهم. الله الذي حمل يونان إلى هذا الحد، والذي اهتم كثيرا بأهل نينوى لدرجة أنه سيرسل سمكة كبيرة بدلا من أن يترك يونان يرحل، لن يفشل في إعطاء يونان الكلمات ليقولها، عندما جاء الوقت الذي كانت هناك حاجة لها.
س: في يونان 3: 3 و يونان 4: 11 كيف كانت نينوى مدينة عظيمة بهذه ال 200 الف نسمة؟
ج: بحسب Wycliffe Bible Dictionary، ص 1208، كانت مدينة كالح أقل من نصف مساحة نينوى، وفي عام 879 قبل الميلاد. كان عدد سكانها 69574 نسمة. (يستند هذا إلى نقش كتبه أسورناصربال الثاني (883-859 قبل الميلاد، حيث دعا 69574 شخصًا من نمرود إلى وليمة.
لكن ثلاثة أيام لا تشير إلى مسير مباشر عبر منطقة مفتوحة، بل تشير إلى وقت الذهاب إلى المدينة وحولها. المدينة التي يبلغ قطرها 16 ميلاً (26 كيلومترًا) سيكون محيطها حوالي 50 ميلاً (80 كيلومترًا)، ويمكن أن يبلغ عدد سكانها حوالي 600000 نسمة.
س: في يونان 3: 3-4 هل تعتقد أن يونان كان يشعر بالأمان وقد ذهب إلى مدينة مغطسة بالدماء؟
ج: ربما شعر يونان بأمان أكبر بين أهل نينوى الأشرار، الذين تمتع بتعذيبهم، بإذن الله، أكثر مما شعر يونان بالوحدة مع الله عندما كان الله غاضباً عليه. لذا عند الذهاب إلى نينوى، ربما شعر يونان بأمان أكثر، وربما بجفا أكثر أيضًا. وبالمثل، نحن ومكافآتنا سماوي، نكون أكثر أمانًا عند الذهاب إلى مكان خطير، باتباع مشيئة الله، مما نتمتع بالأمان بمحاولة الهروب من الله. على أمل أن نستوعب هذا الدرس أسرع من يونان.
س: في يونان 3: 5 ما اللافت في اسم الله هنا؟
ج: من خلال يونان 3: 4، الاسم الوحيد الذي استخدمه الله هو الرب يهوه، باستثناء البحارة الذين كانوا يستخدمون الاسم إلوهيم elohim عند الحديث عن الآلهة بشكل عام. من يونان 3: 5 يصير استخدام الاسم إلوهيم Elohim للإشارة إلى الله الحقيقي.
س: في يونان 3: 5،6،8 ما هو المسوح؟
ج: المسوح كان قماش خيش خشنًا غير مريح للارتداء. كان الناس يرتدون ذلك كدليل على حداد عميق وتوبة.
س: في يونان 3: 6، لماذا يسمى الملك ملك نينوى؟
ج: كان ملك آشور وليس نينوى فقط. يمكننا التكهن بسببين.
منظور يونان: جاء يونان الى نينوى، مكان إقامة الملك الآشوري. بغض النظر عن الأراضي التي احتلها آشور والتي كانت تتنازع على حكمه، فهو كان ملك نينوى.
قراء يونان: منذ أن كان ملك آشور، كان ملك مدن آشور. كان أبسط، ولا يزال صحيحًا، مجرد مناداته بملك المكان الذي ذهب إليه يونان.
لم يكن من غير المألوف ذكر الملك بجوار عاصمته. في 1 ملوك 21: 1، يُدعى أخآب ملك إسرائيل ملك السامرة. وبالمثل، فإن أخزيا، ملك إسرائيل، يُدعى أيضًا ملك السامرة في 2 مل 1: 3، ويشار إلى بنهدد ملك أرام باسم ملك دمشق في 2 أخبار الأيام 24: 23.
س: في يونان 3: 6 ماذا تعتبر أول خطوة للتوبة هنا؟
ج: كدليل على تواضعه أمام الله، قام الملك عن عرشه. الخطوة الأولى في التوبة هي النهوض عن عرشنا، والاعتراف بأننا لسنا كذلك، ولا نريد أن نكون أسياد حياتنا، بل بدلاً من ذلك سوف نفعل ما يريده الله، ونتوقف عن فعل ما لا يريده الله.
س: في يونان 3: 7 لماذا يكون المرسوم قد وضعه الملك ونبلائه، ولماذا يريد النبلاء الصوم؟
ج: آشور دولة عسكرية، ونبلاؤها قادة عسكريون. إن فقد الملك دعم قادته العسكريين، فلن يعيش طويلاً. كان النبلاء يريدون تجنب الطاعون، لأنه إن وردت أنباء عن هلاك العديد من الجنود المحتضرين والمرضى في صفوف الجيش، فقد يكون ذلك بمثابة شرارة تتسبب في جعل العديد من الأشخاص الذين أرادوا الانتقام من آشور يقومون بمسيرة ضدها. اجتمع سكان أورارتو، جنبًا إلى جنب مع ماناي وماداي لدفع حدودهم إلى مسافة أقل من مائة ميل من نينوى، بين عامي 782 و745 قبل الميلاد.
س: في يونان 3: 7 كيف تجعل الناس الآخرين يتوبون؟
ج: بالنسبة للملك الآشوري كان الأمر سهلاً، فقد كان يستطيع أن يصدر إعلاناً يليه عقاب لمن عصى. هذا لا ينجح في أيامنا الآن. ولكن بالإضافة إلى ذلك، قام الملك عن عرشه، وكان قدوة في الصوم ولبس المسوح. اليوم يمكننا أن نقول للناس أنهم بحاجة إلى التوبة، وأن يكونوا قدوة، وأن نشجع الآخرين على التوبة.
س: في يونان 3: 7 كيف نرتدي مجازياً مسوحاً اليوم؟
ج: يمكن أن نلبس الحداد، مع شارة سوداء، أو نتخلى عن شيء لا بأس به في العادة، كعلامة على حدادنا على شخص أو شعب. يسمع كل من الله والناس الآخرين اتصالاتنا، فنحن لا نتواصل بالكلمات فقط.
س: في يونان 3: 7 لماذا كان الآشوريون يجبرون الحيوانات على التوبة أيضا؟
ج: بينما من الواضح أن الحيوانات لن تعرف ما الذي يجري، كانت هذه محاولة يائسة من فكر الآشوري لإظهار حدادهم ولإرضاء الله. تاريخيًا كان لديهم وباء بالفعل، وكان الآشوريين الخرافيين شهدوا كسوفاً للشمس. ليست هذه هي المرة الوحيدة التي يحزن فيها الناس في تلك المنطقة على الحيوانات. يخبرنا المؤرخ هيرودوت في كتاب التاريخ 9، الفصل 24، ص 292-293، عن وقت لاحق عندما حلق الفرس رؤوسهم وقطعوا أعراف خيولهم وبغالهم بعد وفاة ماسيستيوس، قائد سلاح الفرسان، في معركة ضد الإغريق.
س: في يونان 3: 8 هل استمع الله لدعاء هؤلاء الكفار؟ هل كانوا يصلون من أجل الخلاص؟
ج: مع أننا لا نعلم سبب ما صلى جميعهم من أجله، إلا أننا نعلم أنهم صلوا من أجل أن يصرف الله عنهم الكارثة الوشيكة.
س: في يونان 3: 9، ما مدى تأكدهم من أن توبتهم سيكون لها أي تأثير على مستقبلهم على الإطلاق؟
ج: أهل نينوى لم يكن لديهم يقين، بل فقط أمل. كانوا يعلمون أن الله كان غاضبًا عليهم بسبب شرهم العنيف، وعرفوا أن الله أرادهم أن يتوقفوا ويتوبوا. اليوم لدينا قدر أكبر من اليقين. سيخلصنا الله عندما نتوب ونأتي إليه. ومع ذلك، في بعض الأحيان ربما لا نزال نعاني من عواقب خطايانا في هذه الحياة.
س: في يونان 3: 9 هل من الجيد إخبار غير المؤمنين عن حمو غضب الله؟
ج: نعم، فهذا يساعدهم على التوبة في هذه الحالة.
س: في يونان 3: 10 لماذا تنبأ الله يونان أن أهل نينوى سيهلكون وبعد ذلك تم إنقاذهم؟
ج: شخصية الله لا تتغير، وإرادة الله النهائية لا تتغير. ومع ذلك، فإن مشيئة الله الموحاة تجاه الإنسان أو الناس تتغير عندما يتغير الناس ويتوبون، كما تظهر إرميا 18: 1-11.
هناك العديد من الأمثلة الأخرى على ذلك في الكتاب المقدس، بما في ذلك تكوين 20: 3-7، 2 ملوك 20: 1-6، وحتى التنبؤ بأن إرادة الله المعلنة تجاههم ستتغير في تثنية 28: 68.
س: في يونان 3: 10 لماذا تاب أهل نينوى؟
ج: في الروايات الأكثر حداثة عن أشخاص ابتلعتهم سمكة ونجوا، تبدو بشرتهم مبيضة للغاية. لا شك أن يونان كان له مظهر غريب عندما جاء إلى نينوى. ربما استخدم الله أيضًا بعض العوامل الأخرى قبل مجيء يونان حوالي 758-757 قبل الميلاد.
الطاعون في نينوى 765 قبل الميلاد. كان أقوى جيش في العالم عاجزًا أمام الطاعون.
كسوف في 6/15/763 قبل الميلاد. كان القدماء يخافون من الكسوف، وشهد الآشوريون وغيرهم كسوف للشمس عام 763 قبل الميلاد. يقبل دليل الشكوكي أسيموف للكتاب المقدس، ص 636 أيضًا، حقيقة حدوث كسوف في ذلك الوقت.
وباء آخر في آشور 759 قبل الميلاد. كان هذا قبل عام أو عامين فقط من يونان.
س: في يونان 3: 10 كيف تاب الله على الشر الذي قال انه سيفعله؟
ج: نقطتان يجب مراعاتهما في الإجابة.
1. لكلمة "شر" في العبرية معنيان: الشر الأخلاقي، والأذى والألم الجسديين.
2. في حين أن الله لا يغير رأيه (عدد 23:19 و 1 صموئيل 15:24)، فإن إرادة الله المعلنة تجاه شعب تتغير عندما يتغير موقفهم. انظر المناقشة على يونان 3-4 لمزيد من الأمثلة على ذلك.
لا ينبغي أن يتفاجأ المسلمون من أن مصطلح "شر" يمكن أن يعني الضرر وليس الشر الأخلاقي فقط. يستخدم المصطلح بهذه الطريقة في كتاباتهم، في حديث البخاري، المجلد 3، الكتاب 29، الفصل 7، رقم 56، ص 35.
س: في يونان 3: 10 ب لماذا يرحم الله مثل هؤلاء الاشرار ولماذا يرفض يونان أن يفعل ذلك؟
ج: بينما خلقهم الله، وآزرهم، كما يفعل مع كل الناس، فهذه ليست الأسباب الجذرية. السبب الأساسي هو أن الله أحبهم، واهتم بهم، والله يرحمهم بكل ما صنعه، وفقًا لمزمور 145: 13 ب، 17.
س: في يونان 3: 10 ب عندما لا يتماشى قلبنا مع قلب الله فكيف يتغير قلبنا؟
ج: يمكن للروح القدس أن يعمل على تغيير قلوبنا. ومع ذلك، كمؤمنين، علينا مسؤولية أن نكون مطواعين ومتجاوبين مع الله أيضًا.
س: في يونان 4: 1-2 لماذا بالضبط غضب يونان من أن أهل نينوى نجوا؟ هل كان ذلك بالدرجة الأولى لأن كلماته لم تُنفذ، أم لأنه أراد أن يرى أهل نينوى مدمرين؟
ج: ربما كان كلاهما. كانت الفكرة هي ظهور كلماته النبوية أكثر أهمية بالنسبة له من حياة أهل نينوى. من ناحية أخرى، مع العلم بمدى قسوة أهل نينوى وحربهم، وربما علمهم أنها كانت مجرد مسألة وقت قبل أن يهاجموا إسرائيل، لم يكن يريد أن يسلموا لهذا السبب.
س: في يونان 4: 1-2 بغض النظر عن سبب غضب يونان، فهل الأمر القيّم عند يونان هو تحقيق الكلمات أكثر من حياة أهل نينوى. هل توجد أمثلة في الكتاب المقدس أو اليوم حيث نهتم بكلماتنا أكثر من اهتمامنا بالناس؟
ج: كان يفتاح مخطئاً في رعاية نذره المتهور أكثر من ابنته. اهتم هيرودس بالوفاء بوعده لسالومي أكثر من اهتمامه بحياة يوحنا المعمدان.
س: في يونان 4: 1-2 هل الأنبياء الحقيقيون أحياناً يتنبأون بنبوءات كاذبة؟
ج: لا. في يونان 3: 4-10 تنبأ يونان أن نينوى ستهلك خلال أربعين يومًا بسبب شرهم. عندما تابوا جماعيًا، لم يجلب لهم الله الكارثة التي هددهم بها. عندما تتغير إرادة شعب ما، فإن إرادة الله المعلنة تجاه ذلك الشعب تتغير.
هذا الهلاك الذي تم التنبؤ به كان بسبب عدم توبتهم عن شرهم. وهو مرتبط ضمناً بعدم توبتهم. عندما قرروا التوبة لم ير الله ضرورة إهلاك آشور في هذا الوقت. وبالمثل، عندما يتنبأ الله بالدمار، يمكننا أن نتعلم أن الدينونة يمكن تأخيرها أو إزالتها إذا تاب الناس. إن مبدأ السماح بالتوبة في وجه الدينونة منصوص عليه في إرميا 18: 7-8.
س: في يونان 4: 1-2 لماذا كان يونان مخطئاً في كره الآشوريين حيث قال داود أيضاً أنه كان يكره من يبغضون الله في مزمور 139: 21-22؟
ج: أربع نقاط يجب مراعاتها في الإجابة.
1. لم يكن للآشوريون حقد شديد على الله الحقيقي؛ بالكاد عرفوا من هو. في يونان 4: 11 يتحدث الله عن أهل نينوى على أنهم لا يعرفون يمناهم من يسراهم، أو بعبارة أخرى، بالكاد يعرفون الصواب من الخطأ.
2. هناك مفهوم مهم يجب تعلمه حول تفسير الكتاب المقدس. المزامير هي مجموعات من الصلوات والترانيم التي حفظها الله كأمثلة لنا. في حين أن كل ما يقوله الله في المزامير (وكذلك بقية الكتاب المقدس) صحيح، فليس كل ما يقوله الناس (ناهيك عن إبليس) في الكتاب المقدس صحيحًا. بل بالأحرى، يسجل الكتاب المقدس ما قالوه بصدق. على سبيل المثال، إذا قال أخآب "1 + 1 = 3"، وسجل الكتاب المقدس أن "أخآب قال 1 + 1 = 3"، فإن الكتاب المقدس سوف يسجل بصدق وبشكل غير عصوم بيانًا خاطئًا أدلى به أخآب.
3. يتحدث المزمور 139 عن كراهية أعداء الله، ويقول العهد الجديد أن علينا أن نحب الناس. (تذكر أن شاول الطرسوسي كان في يوم من الأيام عدوًا لله). وهكذا، صلى داود صلاة لم تكن متماشية مع إرادة الله الكاملة. كما هو موضح في العهد الجديد، علينا أن نحب حتى أعداء الله.
4. يوجد درس نتعلمه من هذه الصلاة في المزامير. لا تخف من الدعاء لله مهما شعرت به. سيغير الله قلوبنا. حتى في الآية الأخيرة من المزمور 139، طلب داود من الله أن "أعلمني إن سرتُ في طريق مزعج، وأرشدني إلى الطريق الأبدي". (NIV)
س: في يونان 4: 1-2 بما ان يونان كان في موقف سيء فلماذا لم يكن محقا في الذهاب الى مكان آخر بدلا من الخدمة بموقف سيء؟
ج: في حالة يونان كانت المشكلة أنه بحاجة لتغيير موقفه. بالتأكيد أراد الله من يونان أن يغير موقفه، ولكن الله أمره بالذهاب على أي حال بغض النظر عن موقفه. في بعض الأحيان، يمكن أن تتلطف المواقف المتشددة لدى الناس عندما يختارون طاعة الله بغض النظر عن مشاعرهم.
في فيلبي 1: 15-18 يتحدث بولس عن أناس بشروا بالإنجيل [الحق] بدافع الحسد والتنافس، وليس بصدق. على الرغم من أن هؤلاء الناس كانوا ضد بولس، إلا أن بولس لا يزال يسبح الله لأجل وعظهم، لأنهم كانوا لا يزالون يكرزون بالإنجيل الحقيقي، على الرغم من دوافعهم السيئة.
س: في يونان 4: 3،8-9، 1 صم 16: 30، و 1 مل 19: 4، هل يجب على المؤمنين أن ]صلوا إلى الله ليأخذ حياتهم؟
ج: لا يجيب الكتاب المقدس مباشرة على هذا السؤال، لكنه يعطي بعض الأمثلة الجيدة والسيئة.
1. لم ينتحر أي مؤمن مطيع في الكتاب المقدس. لم يكن شاول مطيعًا في 1 صموئيل 16: 30. لم يكن أخيتوفل مؤمنًا مطيعًا بعد أن خان داود في 2 صموئيل 17: 1-23.
2. طلب شمشون من الله أن يأخذ حياته في قضاة 16:30، ولكن بينما قام شمشون "بمهمة انتحارية"، لم يفعل شمشون أي شيء آخر ليقتل نفسه.
3. كان إيليا مرهقًا لدرجة أنه دعا الله ليأخذ حياته في 1 ملوك 19: 4. وكان يونان منزعجاً جدًا من الله وطلب من الله أن يقتله. ومع ذلك، لم يوافق الله على طلبهما.
س: في يونان 4: 1،4،9 ب، لماذا كان يونان غاضباً مما فعله الله وظل غاضباً منه؟
ج: يونان لم يغضب بشكل مؤقت فقط. يونان شعر أنه من حقه بطريقة ما أن يبقى غاضباً. كما توضح أفسس 4 :26، ليس لدينا الحق أبدًا أن نبقي على غضبنا.
س: في يو 1: 1، 4، 9، متى (إن وجد) يحق لنا أن نغضب مما فعله الله؟ ماذا يعني عندما نغضب مما فعله الله؟
ج: لم يكن لدى يونان حق أكثر من حقنا في أن نغضب من الطريقة التي يختار بها شخص آخر أن ينفق أمواله. في النهاية، غضبنا هو أن الله لا يتصرف مثل لاعب فريق، يلعب في فريقنا كما نعتقد. ننسى أن الله ليس في فريقنا، والله ليس معنا. من المفترض أن نكون في فريق الله وإلى جانب الله.
س: في يونان 4: 1،4،، 9 ماذا يحدث عندما نغضب من الله؟ (قد تفكر في العودة إلى أيوب(
ج: يمكن أن يزيله الله. تابع التحدث مع الله، واطلب منه أن يغير قلبك ليتوافق مع قلبه. يمكن أن يأخذ الله خطايانا الأخرى أيضًا.
س: في يونان 4: 2، كثير من الناس غاضبون من الله لأن لديهم وجهة نظر خاطئة عن الله. هل هذا هو الحال مع يونان هنا؟
ج: كلا، يونان كان عنده نظرة صحيحة في قدرة الله، والله يريد أن يلين وأن ينقذ. يونان ليس لديه محبة نحو أهل نينوى الذين خلقهم الله.
س: في يونان 4: 3 كيف يقول يونان أنه غاضب لدرجة الموت كما قال ايليا في 1 مل 19: 4؟
ج: كلا، في كلتا الحالتين ظنوا أنهم يخدمون الله بأمانة، وشعروا بالوحدة. لكن إيليا عانى من الإرهاق، وكان مكتئبا (وليس غاضبا) لأن إيزابل كان يحاول القبض عليه وكان في خطر. يونان كان غاضبًا لأن أهل نينوى نجوا، وأظهر الله عدم رضاه على يونان.
س: في يونان 4: 5-6 لماذا سيصاب يونان بضربة شمس إن كان قد بنى ملجأ؟
ج: تقول الآية إنه بنى الملجأ شرقي المدينة، لذا من المحتمل أن يُصاب بضربة شمس الظهيرة.
س: في يونان 4: 6 لماذا يسعد يونان بالكرمة التي تنمو بشكل عجائبي؟
ج: طبعا سيكون سعيداً بها إن وفرت له الظل. ولكن أكثر من ذلك، يبدو أنها علامة على أن الله أولاه اهتمامًا خاصًا، وأنه كان نال حظوة لدى الله، وسيحقق الله كلامه. عندما يمنحك شخص ما هدية صغيرة لطيفة، فإنك تكون سعيدًا بفائدة الهدية، لكنك عادةً ما تكون أكثر سعادة لأن هذا الشخص فكر فيك بشكل خاص لمنحك هدية على الإطلاق. على الرغم من كل ما مر به، كان بإمكان يونان أن يشعر بالسعادة حيال هذه العلامة التي تدل على تبرئته وعلى أنه يسير بحسب إرادة الله الآن.
س: في يونان 4: 7، بعد كل ما مر به يونان، لماذا يقدم الله دودة صغيرة لتدمير الكرمة؟ هل يريد الله يومًا أن يدمر الأشياء، أو يأخذها بعيدًا، لمجرد أنها تجعلنا سعداء؟
ج: كنت ستشعر وكأن أحدًا قد قدم لك هدية جميلة، وبعد أن تكون قد حصلت عليها لمدة ساعة أو نحو ذلك، أتى ودمرها عمداً أمام عينيك. أصبح السبب وراء موقف يونان واتقاد الغضب واضحًا، وكان هذا هو الهدف. يونان لم يعد فاتراً.
س: في يونان 4: 8 ماذا نعرف عن الرياح الشرقية في هذا الجزء من العالم؟
ج: هناك رياح شرقية قوية وحارة اليوم في فلسطين وبلاد ما بين النهرين تسمى رياح الخماسين. يمكن أن ترفع درجة الحرارة من 16 إلى 22 درجة فهرنهايت. الرياح الشرقية جافة جدًا، وتجفف الجلد والنبات. عندما تأتي الرياح الشرقية، سيركض الناس إلى المأوى. أتت الريح الشرقية على يونان، لكننا لا نعلم إن كانت قد أثّرت على نينوى أم لا.
س: في يونان 4: 8-9 لماذا يعتقد يونان أن له الحق في الغضب على الكرمة؟
ج: ربما كان يظن أنه قد تحمل الكثير مع الله في الحوت، وقد فعل الكثير من أجل الله، لدرجة أن الله ملزم بالحفاظ على الكرمة التي أعطاه إياها الله بالفعل. يونان تجاهل فكرة أن الله يريد الطاعة أكثر من التضحية. الله ليس ملزمًا لنا بأي شيء. نحن هنا لخدمة الله وإرضائه، وليس العكس.
س: في يونان 4: 10-11، هل كان مغزى الله هو عن الكرمة أو غضب يونان من الكروم؟ ما هي الفكرة التي كان الله يحاول إيصالها إلى يونان بشأن الكرمة؟
ج: كان بإمكان يونان الحصول على بعض المواد وصنع الظل الخاص به. لم تساعد الكرمة إلا في كشف ما في قلب يونان.
كان الله في الأساس يدعو يونان بالمرائي. يونان كان يهتم بتلك الكرمة رغم أنه لم يعتني بها أو يرعاها. ومع ذلك أُفهمَ يونان أن الله كان يهتم بأهل نينوى هؤلاء الذين خلقهم الله.
س: في يونان 4: 11 الكرمة تختلف عن صنم. هذا النوع من الكروم هو شيء جيد يعطينا إياه الله، فعندما نعتاد عليه، يزيله الله ليعلّمنا أمراً. هل كانت هناك أمثلة على الكروم في حياتك أو في حياة الأشخاص الذين تعرفهم؟
ج: يمكن أن يكون في المدرسة أو الوظائف أو فرص العمل. بالنسبة لشخص عازب يمكن أن تكون علاقة رومانسية.
س: في يونان 4: 8-11 حتى لو كان الله هو الأهم في حياتك، فهل هناك أشياء أخرى أهم لك من الآخرين وخلاصهم؟
ج: في بعض الأحيان، يمكن للناس أن يجعلوا الهوايات، أو الترفيه، أو الأسرة، أو حتى الكنيسة وعمل الله أكثر أهمية بالنسبة لهم من الله.
س: في يونان 4: 11 اذا كان الله هو رقم 1، لكنك تحب أشياء اخرى دون بقية الناس، هل تكون ما زلت على صواب في محبتك لله؟ (انظر 1 يو 3، 17 ؛ 4، 12، 20 - 21).
ج: لا. ١ يوحنا ٣:١٧ ؛ 4: 12، 20-21 توضح لنا أننا لا نحب الله حقًا عندما لا نحب الآخرين. يخبرنا يوحنا أن المحبة مرتبطة بطاعة الله، ويوصينا الله أن نحب الآخرين. هذا بغض النظر عما إذا كنا نشعر بذلك أم لا.
س: في يونان 4: 5، لماذا يتوجه هذا النبي شرق نينوى ليجلس؟
ج: نهر الخُصَر كان على الجانب الغربي من نينوى. من المحتمل أن يأتي جيش يغزو نينوى من الجانب الشرقي، ويراه يونان أولاً بالجلوس على الجانب الشرقي. ربما كان لدى يونان "إيمان كاف" ليرى تدمير نينوى. ومع ذلك، فإن عمل الله لا يعتمد على إيماننا، بل على إرادته.
س: في يونان 4: 6 اي نوع من القرع كان هذا؟
ج: لا يقول الكتاب المقدس ما إذا كان نوعًا طبيعيًا من النباتات نما بأعجوبة، أو نوعًا من النباتات لم يكن موجودًا بطريقة أخرى على الأرض. يخمن دليل أسيموف المتشكك في الكتاب المقدس، ص 648، أنه كان نبتة زيت الخروع، والتي يمكن أن تنمو إلى حجم الشجرة.
س: في يونان 4: 8 لماذا يجلب الله ريحا شرقية لتغضب يونان؟
ج: يونان كان جالسًا شرقي المدينة ليرى البلاء الذي سيأتي ويدمر نينوى. لقد أرسل الله "آفة"، لكنها لم تكن لتدمير نينوى، بل لكي تزعج يونان. يبدو أن هذا هو التأديب المناسب للمؤمن الذي كان موقفه مزعجًا لله.
س: في يونان 4: 10 كيف كان عدد سكان نينوى مقارنة بالمدن الاخرى في ذلك الوقت؟
ج: كانت نينوى كبيرة جدًا في وقتها. كان عدد سكان السامرة حوالي 30.000 نسمة، وكانت السامرة أكبر من أورشليم. هذا العدد الكبير من السكان من نينوى في ذلك الوقت ربما ما كانوا قادرين على إعالة أنفسهم من خلال الزراعة فقط. لقد كانت مدينة تعيش على الغزو وتوزيع الغنائم.
س: في يونان 4: 11 لماذا ذكر الله الماشية ليونان؟
ج: معظم الناس الذين لديهم أي شفقة من أي نوع يكون لديهم على الأقل بعض اللطف تجاه الحيوانات، على الرغم من أن الحيوانات لا تعرف الصواب من الخطأ. الناس (بما فيهم أهل نينوى) أهم من الحيوانات. كان أهل نينوى يجهلون طرق الله مثل الحيوانات. بما أن الله يهتم بما خلق، ألا يجب أن يهتم الله بأهل نينوى أيضًا؟
س: في يونان 4: 11 هل غيّر يونان موقفه يوماً وأحب الآشوريون؟
ج: يمكن أن نذهب في أي من الاتجاهين. القصة تتركنا معلقين، وربما عمداً. ومع ذلك، فإن الشخص الذي كتب السفر شارك قلب الله بكل تأكيد في هذا الأمر. بما أنه من المحتمل أن يكون إما أن يونان هو من كتب ذلك بنفسه، أو أن يونان أملى ذلك للناسخ، فربما تعلم يونان درسه في النهاية.
س: في يونان هل عندنا دليل غير كتابي على توبة الآشوريون؟
ج: ربما. بينما يقول دليل أسيموف للكتاب المقدس في كتاب الشكوكي، ص 647، لا، إلا أن هناك دليل في الواقع. كان الجيش الآشوري يقاتل كل عام، باستثناء أنه كان هناك عامان، حوالي 758-757 قبل الميلاد، حيث يبدو أنهم لم يقاتلوا على الإطلاق. في حين أنه لا يمكن إثبات أن يونان جاء خلال أي من هذين العامين، فقد جاء في ذلك الوقت تقريبًا، ووعظ يونان يقدم تفسيرًا جيدًا لماذا اختارت أمة بأكملها من الجنود المحترفين عدم القتال لمدة عامين. كان هذا إما في عهد آشور دان الثالث (حوالي 772-754 قبل الميلاد) أو خليفته آشور نيراري الخامس (حوالي 754-647 قبل الميلاد).
في وقت لاحق، عاد الآشوريون إلى طرقهم القديمة، ودُمِّروا عام 612 قبل الميلاد، كما تنبأ ناحوم 2: 1-3: 9 وصفنيا 2: 13-15.
س: في سفر يونان أين دُفن يونان؟
ج: لا نعلم. لكن هناك تقليد بأن يونان دفن في شمال غرب العراق بالقرب من مدينة نينوى. بنى المسلمون مسجدًا فوق قبره، ودمره المسلمون السُّنّة مع داعش في 25 يوليو / تموز 2014.
س: في سفر يونان، هل هذا عكس المفهوم البدائي عن رغبة الله في إبادة غير اليهود مثل العمالقة، كما يزعم دليل أسيموف للكتاب المقدس ص 648؟
ج: لا، وإليكم ثلاث نقاط يجب مراعاتها في الإجابة.
لم يكن الآشوريون بعد أعداءً لشعب الله. في المقابل، حاول العمالقة على وجه التحديد محاربة شعب الله وقتل المتبعثرين.
لم ينتقد الأنبياء اللاحقون، بمن فيهم يونان، القتل المبكر للكنعانيين والعماليق.
قال الله من خلال موسى أن الشعوب غير الكنعانية، بمن فيهم أولئك الذين عاشوا بعيدًا، مؤهلون لأن يكونوا أصدقاء ولديهم معاهدة مع بني إسرائيل.
وهكذا، كتب أسيموف عن "عكس المفهوم" المزعوم، بينما يوجد في الواقع انسجام تام هنا بين كل من الحرف والروح في كتابات موسى ويونان.
س: في يونان ما هي الأسئلة الرئيسية التي يمكن أن نسألها لأنفسنا مثل يونان بعد قراءة سفر يونان؟
ج: اعلم أنك لست ناضجًا بما يكفي لأن تتوقف عن حماية إيمانك. هناك أربعة أسئلة أساسية يمكن أن نسألها عن يونان. لكن عندما نسأل عن يونان، يمكننا أيضًا أن نسأل عن أنفسنا.
هل يستطيع يونان السفر بعيداً بما يكفي عن مشيئة الله لينساه الله؟
هل يستطيع يونان أن يغوص عميقاً بما يكفي ليتخلى عنه الله؟
هل فات الأوان على يونان كي يخدم الله بفاعلية مرة أخرى؟
هل يستطيع قلب يونان أن يشفق مثل الله على الضالين؟
س: في يونان 4 لماذا ما تبقى النهاية موضع تخمين؟
ج: في نهاية يونان لم نُعطَ القرار فيما إذا كان يونان لطّفَ قلبه تجاه الله أم لا. في حين أن هذا يبدو غير مرضٍ، أعتقد أن هذا الأمر كذلك عن عمد. إن برد قلبنا تجاه الله، وأصبحنا مثل يونان قليلاً، فالأمر متروك لنا لكتابة النهاية ؛ فما إذا كان قلبنا يلين أم لا.
أحب أن أقرأ خاتمة يونان، ولكن لا توجد نهاية واحدة. أنا لا أدعي موهبة النبوة هنا، لكني أتخيل فقط أن هناك نهايتين محتملتين.
أ) قلب يونان بقي على حاله. ربما أخبر الآخرين بما فعله الله في الماضي، لكن الناس لم ينجذبوا كثيرًا ليسمعوا عن إيمانه الآن. لقد كان جافًا ومغبرًا بمجرد أن أكلت الدودة النبات وبقي على هذا النحو، روحيًا، بقية هذه الحياة.
ب) يونان ضحك عندما أدرك أن النبتة الخارقة والديدان الخارقة والسمكة الكبيرة المعجزة أظهروا جميعًا مدى اهتمام الله به حتى يفرزه هذه المرات الثلاث. لقد رأى أن خططه، وكبريائه، وإحساسه الخاص بما يجب القيام به، كانت غير ذات أهمية مقارنة بالله ومحبته. قال لله، لقد كان الأمر محرجًا عندما ظللت أحاول السيطرة ؛ من الآن فصاعدًا، لنفعل الأشياء على طريقتك.
لكن كما قال أحدهم، لدينا سفر يونان اليوم، لذا ما لم يلاحظ أحد آخر قصة يونان، فإن يونان كتبها أو رواها بنفسه، مما يدل على أنه فهم أخيرًا وأن قلبه رأى الأمور بطريقة الله.
س: في يونان ما هي بعض أقدم المخطوطات التي مازالت موجودة حتى اليوم؟
ج: مخطوطات البحر الميت: (حوالي العام الأول قبل الميلاد) هناك 3 نسخ من سفر يونان بين مخطوطات البحر الميت، تسمى 4Q76 (=4QXIIa)، 4Q81 (=4QXIIf)، و4Q82 (=4QXIIg)
يحتوي 4Q76 على يونان 1: 1-5،7-10،15-16 ؛ 2: 1،7 3: 2.
يحتوي 4Q81 على يونان 1: 6-8، 10-16.
يحتوي 4Q82 على يونان 1: 1-9 ؛ 2: 3-10 ؛ 3: 1-3 ؛ 4: 5-11.
ناهال هيفر هو كهف بالقرب من انجيدي، يحتوي على جزء من الأنبياء الاثني عشر باللغة اليونانية (8 Hev XIIgr). يُعتقد أنه تمت كتابته بين عام 50 قبل الميلاد. و 50 م. . تم إخفاؤه خلال ثورة بار كوخبا ضد روما. إنها نسخة منقحة من السبعينية، صُنعت في يهوذا، وهي مطابقة تقريبًا للنص الماسوري. تحتوي على يونان 1: 14-16 ؛ 2: 1-7 ؛ 3: 2-5،7-10 ؛ 4: 1-2،5
مخطوطة وادي مربعات (Mur XII) تعود إلى حوالي 132 م. تحتوي على يونان 1: 1-16 ؛ 2: 1-11 ؛ 3: 1-10 إلى 4: 1-11.
إجمالاً، المحفوظة في مخطوطات البحر الميت، ناحال حيفر، ووادي مربعات هي الآيات التالية من يونان: 1: 1-16؛ 2: 1-10 ؛ 3: 1-10 ؛ 4: 1-11. كل آية تم حفظها ماعدا يونان 1:17.
مخطوطات الكتاب المقدس المسيحية من حوالي 350 م. تحتوي على العهد القديم ومنها يونان. اثنان من هؤلاء الفاتيكانية (325-350 م) والسينائية (340-350 م) فيها أيضًا سفر يونان بأكمله. يبدأ على نفس الصفحة حيث ينتهي عوبديا. ينتهي في نفس الصفحة حيث يبدأ ناحوم.
الإسكندرانية (حوالي 450 م)، حيث وُضعت كتب الأنبياء الاثني عشر الصغار قبل إشعياء. سفر يونان كامل في الفاتيكانية والإسكندرانية.
س: أي الكُتّاب الأوائل أشار إلى يونان؟
ج: كتّاب ما قبل نيقية الذين أشاروا إلى آيات يونان أو ألمحوا إليها هم:
ملف الجامعة 49: 10 (قبل 190 قبل الميلاد) يشير إلى أن يونان كان حاضرًا كجزء من كتاب الاثني عشر.
كليمندس الروماني (96-98 م) "يونان أعلن الدمار لأهل نينوى. لكنهم، بالتوبة عن خطاياهم، استرضوا الله بالصلاة، ونالوا الخلاص، مع أنهم كانوا غرباء [عهد] الله ". 1 كليمنضس (المجلد 1) الفصل 7 ص 7
جستن الشهيد (حوالي 138-165 م).
إيريناوس من ليون (182-188 م) يقتبس يونان 1: 9 و 2: 2 كما يتحدث يونان. إيريناوس ضد البدع كتاب 3، الفصل 20.2، ص 450
يقول كليمنضس الإسكندري: "ويونان نفسه نبي، يشير إلى الأمر نفسه في قوله:" فجاء إليه الربان وقال له:
لماذا تشخر. قم ادع الهك فيخلصنا ولا نهلك". The Stromata م (193-2020) كتاب 5 الفصل 141 ص 474-475
ترتليان (207/208 م) "في يونان تجد إشارة رحمته التي أظهرها لأهل نينوى في الصلاة." (يونان 3: 9) خمسة كتب ضد مرقيون كتاب 5 الفصل 11 ص 452
ترتليان (198-220 م) "فهل كان هذا إذن السبب الذي جعل يونان يعتقد أن التوبة ليست ضرورية للوثنيين أهل نينوى، وهو متعب في واجب الكرازة؟ أم أنه بالأحرى، متنبئاً برحمة الله المنسكبة حتى على الغرباء، خائفًا من أن هذه الرحمة، كما هي، ستقضي على إعلانه؟ "في الحياء، الفصل 10، ص 84
أوريجنس (225-254 م) يذكر يونان في كتاب ضد سيلسوس 7 الفصل 57 الجزء 4 ص 634.
Adamantius (حوالي 300 م) ذكري أن يونان "استقبل الماء يونان في أعماقه لمدة ثلاثة أيام وليالي، ثم أعاد له سليمًا". حوار حول الإيمان الحقيقي، الجزء الخامس، ص 172 (آدمانتيوس يتكلم)
ميثوديوس أوليمبوس وباتارا (270-311 / 312 م).
بعد نيقية (325 م).:
أثناسيوس من الإسكندرية (367 م). (ضمنيًا لأنه يذكر الأنبياء الاثني عشر) "هناك إذن من العهد القديم اثنين وعشرين كتابًا في العدد؛ ... ثم الأنبياء، الاثني عشر يحسبون كتابًا واحدًا ... " أثناسيوس، رسالة عيد الفصح 39، الفصل 4، ص 552.
كيرلس الأورشليمي (حوالي 349-386 م). يقتبس يونان 2: 2،6،8 كـ يونان في المحاضرة 14.20 ص.99
ذكر يوحنا الذهبي الفم (-407 م) يونان النبي في المجلد 9 بخصوص عظة التماثيل 20.21 ص 480.
يناقش جيروم (373-420 م) كتب العهد القديم. يناقش على وجه التحديد تكوين، خروج، سفر اللاويين، أرقام، تثنية، أسفار موسى الخمسة، أيوب، يسوع ابن ناف [يشوع]، القضاة، روث، صموئيل ملوك (كتابان)، اثنا عشر نبياً، هوشع، يوئيل، عاموس، عوبديا، يونان، ميخا، ناحوم، حبقوق، صفنيا، حجي، زكريا، ملاخي، إشعياء، إرميا، حزقيال، دانيال، إستير، عزرا، نحميا، رسالة 53، الفصل 7-8، ص 99-101.
Sulpitius Severus (363-420 م) يشير إلى يونان باسم يونان في كتاب التاريخ 1 الفصل 48 ص 94
يذكر أوغسطينوس أسقف هيبو (338-430 م) النبي يونان في كتاب مدينة الله 18 الفصل 44 ص 387.
بين الهراطقة والكتب الزائفة
الإنجيل الرباعي لتاتيان (توفي 170 م) القسم 16 ص 68 يقتبس متى 12: 41 ولوقا 11:24 عن يونان.
ثيودور المبسوسي (392-423.429 م) يقتبس من يونان 3: 4 تعليق على يونان الفصل 1 ص 193
بعد نيقية هناك كتاب آخرون أيضًا.
س: في يونان ما هي بعض الفروق في الترجمة بين السبعينية العبرية واليونانية؟
ج: فيما يلي بعض الاختلافات في الترجمة من الفصل الثالث، الأول بالعبرية والثاني من الترجمة اليونانية السبعينية.
يونان 1: 9 "أنا عبري" (الماسوري) مقابل "أنا خادم الرب" (السبعينية، ثيودور المبسوسي، في تعليق على يونان الفصل 1، ص 197)
يونان 2: 4 "بالتأكيد سأنظر" (الماسوري) مقابل "كيف سأبدو" (ثيودوتيان)
يونان 3: 2 "التصريح الذي أعلنه لكم" (الماسوري) مقابل "حسب الوعظ السابق الذي كلمتكم به".
يونان 3: 3 "مدينة عظيمة لله" (الماسوري) مقابل "مدينة عظيمة" (السبعينية)
يونان 3: 4 "40 يوم" (الماسوري) مقابل "3 أيام" (السبعينية، ثيودور المبسوسي في تفسير يوحنا، الفصل 1، ص 193)
يونان 3: 6 "لمست حتى الملوك" (الماسوري) مقابل "وصلت إلى الملك" (السبعينية)
يونان 3: 6 "قام من عرشه" (الماسوري) مقابل "قام من عرشه" (السبعينية)
يونان 3: 6 "رداء" (الماسوري) مقابل "ثياب / ملابس" (السبعينية)
يونان 3: 7 "وبكى وقال في نينوى بأمر من الملك وعظمائه" (الماسوري) مقابل "وصدر إعلان وأمر في نينوى من قبل الملك ورجاله العظماء" (السبعينية)
يونان 3: 7 "رجال أم بهيمة أم قطيع أم قطيع” (الماسوري) مقابل “رجال أم ماشية أم ثيران أم غنم” (السبعينية)
يونان 3: 8 "لكن ليكن الإنسان والوحش" (الماسوري) مقابل "إذن الرجال والماشية" (السبعينية)
يونان 3: 8 "وليلتهم كل واحد" (الماسوري) مقابل "ويقلبوا كل واحد" (السبعينية)
يونان 3: 10 "طريق الشر" (الماسوري) مقابل "طرق الشر" (السبعينية)
يونان 3: 10 "كان رحيمًا" (الماسوري) مقابل "تاب" (السبعينية)
يونان 4: 1 "لكنها كانت مصيبة كبيرة لعين يونان واشتعلت فيه الغضب." (الماسوري) مقابل "ولكن يونان كان حزين جدا جدا وهو مرتبك." (السبعينية)
ببليوغرافيا حول هذا السؤال: الترجمة العبرية مأخوذة من ترجمة جاي بي. جرين (الترجمة الحرفية) بينما الترجمة السبعينية مأخوذة من السير لانسلوت سي. ترجمة برينتون للكتاب السبعيني: اليونانية والإنجليزية. كما تم استخدام تعليق الكتاب المقدس للعارض والحواشي في الأناجيل NASB و NIV و NKJV و NRSV.