تساؤلات كتابية حول سفر ناحوم
س: ما هو مخطط سفر ناحوم؟
ج: هنا مخطط تفصيلي.
1 قاضي نينوى
2 دينونة نينوى: اللـه يستطيع أن يُسطح الكبرياء
3 عدالة نينوى الشعرية
س: في نا 1: 1 من هو ناحوم؟
ج: لا نعرف شيئاً عن ناحوم إلا أنه كان إلكوشي.
س: في نا 1: 1 متى كُتب سفر ناحوم؟
ج: ناحوم 3: 8 يذكر أن طيبة (وتسمى أيضًا لا) قد دمرت بالفعل. منذ أن دمرت طيبة عام 663 وأعيد بناؤها عام 654 ، من المحتمل جدًا أن ناحوم كان قد كُتبَ بين هذين التاريخين. للإشارة ، تم تدمير نينوى في أغسطس 612/611. هذا التاريخ محسوب من السجل البابلي ، الذي يقول أن نينوى سقطت في السنة الرابعة عشرة من نبوبولاصر.
أيضا لصالح تاريخ بين 663 و 654 ، أوصاف نينوى في ناحوم 1 :13 ، 15 ؛ 2: 1 ،3 لا تتطابق مع تراجع نينوى اللاحق في ظل أبناء آشوربانيبال: آشور-إتيل-إيلاني (626-623) وسن-شار-إشكومن (623-612) . علاوة على ذلك ، قد يتوقع المرء أن يذكر ناحوم فاتحي نينوى: الماديين والبابليين ، لكن ناحوم لم يذكر. لم يكن الميديون أمة مستقلة حتى عام 645 ، ولم تبدأ الإمبراطورية البابلية الجديدة حتى عام 626
س: في نا 1: 1 اين كانت إلقوش، قرية ناحوم؟
ج: إن سفر ناحوم نفسه لا يعطي أي فكرة عن المكان الذي عاش فيه ناحوم إلا كونه إلقوشي. هكذا كان ناحوم:
أ) ولد مع بني إسرائيل في السبي.
ب) عاش مع بني إسرائيل المتبقيين في إسرائيل ، أو
ج) عاش في مملكة يهوذا الجنوبية؟
بينما لا يوجد اتفاق بالإجماع ، تم إجراء الكثير من الدراسة لمعرفة ذلك. هناك عدد من وجهات النظر لموقع الكوش.
45 كم شمال شرق نينوى: يوجد في قرية الكوش (القوش / القوش / الكوش) في العراق موقع مقبرة ناحوم ، وهي عبارة عن صندوق بسيط من الجبس. تقع القوش على الجانب الشرقي من نهر دجلة شمال نينوى وشمال غرب خورساباد. لماذا قد يسكن إسرائيلي بالقرب من نينوى؟ الجواب هو أن ناحوم عاش بعد أن قامت آشور بترحيل بني إسرائيل عام 722 ، لأن ناحوم ذكر ما حدث في الماضي من تدمير طيبة في صعيد مصر (663) . أكد الكتاب اليهود في ناحوم في القرن السادس عشر أن إلكوش كانت هنا.
علاوة على ذلك ، تشير محاضر آشوري إلى القوش. يقول http: //alqush.com/_wsn/page5.html ، "في الواقع ، ظهر أقدم ذكر لألقوش في عصر سنحاريب 750 كما يتضح من اللوحة الجدارية داخل قصر سنحاريب التي تم اكتشافها في تل قوينجق (تل قوينجق) في الموصل. خلف هذه الجدارية ، نقشت عبارة "هذه الصخرة من جبل القوش" ؛ علاوة على ذلك ، لا يزال عدد من المواقع داخل الكوش تحمل أسماء آشورية خالصة ، على سبيل المثال ، حي سيننا (الذي يعني حي القمر) وبي سيينات وهي منطقة سهلة جنوب الكوش. على بعد حوالي ثلاثة كيلومترات ، إلى الغرب من ألكوش ، يقع الخراب المعروف لشايرو مليكثا والمُشار إليه في خريطة الآثار العراقية على أنه هيكل آشوري يحمل نقشًا لصورة سنحاريب موجهًا سهمًا من قوسه.
تنتشر مساكن ألقوش الحجرية على طول منحدرات جبلها حتى قمة هضبة الكوش. يتشاركون زخارف متشابهة لجميع مستعمرات آشوري الأخرى في هضبة نينوى ، ... "انظر http://alqush.com للحصول على تاريخ مفصل لمدينة القوش.
الجليل الشمالي بالقرب من الرامة: يعتقد أوفسافيوس القيصري (ازدهر في 325) أنه يقع بالقرب من الرامة. قالت بداية تعليق جيروم على ناحوم (مكتوب في 392) ، "كانت الكوش تقع في الجليل ، حيث توجد حتى يومنا هذا قرية في شمال الجليل تسمى Elcesi ( أو Elcesei / Hilkesei / Helkesaei / Elkoseh) ، وهي قرية صغيرة جدًا حقًا ، ولا تحتوي في أنقاضها إلا القليل من آثار المباني القديمة ، ولكن أحد المباني المعروفة جيدًا لليهود ، وقد أشار إليّ أيضًا مرشدي. "ربما كان يشير إلى الكوزة الحديثة. ومع ذلك ، عندما سأل الفريسيون في يوحنا 7: 52 "هل يمكن أن يأتي أي شيء صالح من الجليل" ، لا بد أنهم لم يكونوا على دراية بأي تقليد لوجود ناحوم من الجليل.
قد تعني كفرناحوم "قرية ناحوم (كيبار / كفار ناحوم) حسب بعض التكهنات. هذا الرأي يقوم على التشابه اللغوي فقط ، لأنني لست على علم بأي كاتب مسيحي أو كاتب يهودي مبكّر قام بالربط بين كفرناحوم والنبي ناحوم.
للحصول على مثال على عدم الاتصال حيث يوجد تشابه في الاسم ، صنم أدومي يدعى قوش ، وملوك إدومي سمي على اسم هذا الصنم ، والذي يمكن أن يضعه لغويًا في جنوب إسرائيل أو الأردن. هناك صنم آشوري اسمه كوش يمكن أن يضع هذا في آشور لغويًا. لذلك يمكن أن تدعم الأدلة اللغوية العديد من النظريات.
لا يوجد مثال آخر لمدينة تمت إعادة تسميتها على اسم نبي لأنها كانت مسقط رأسه ، لذلك إن كانت هذه النظرية صحيحة ، فستكون ناحوم فريدة من نوعها.
يهوذا الجنوبية ، 58 كيلومترًا جنوب غرب أورشليم في إقليم سمعوني. أو يمكن أن يكون في جنوب يهوذا بالقرب من بيث جبر أو بيت جبرين الحديثة بين أورشليم وغزة.
بالقرب من بيجابار: يقول De Vitis Prophetarum من أبيفانيوس-المنحول (315-403) أن ناحوم جاء من "إلكسياي وراء الأردن باتجاه بيغابور وكان من سبط سمعان". أظهر Nestle أن الكلمات "ما وراء الأردن" ربما تكون لمعانًا ، وأنه بالنسبة لبيجابور يجب أن تقرأ بيتاغابرا ، بيت جبرين الحديث في جنوب فلسطين. http: //bible-history.com/isbe/E/ELKOSHITE/. "أبيفانيوس-المنحول يجعل موقعها بالقرب من بيغابار في سوريا ، بيت جبرين الحديث"، بحسب Anchor Bible Dictionary ، المجلد 2 ، ص 476. وبالتالي ، فإن هذا الرأي يعادل في الأساس الرأي السابق.
بغض النظر ، لاحظ أن كل هذا الاهتمام بإلكوش هو بسبب النبي ناحوم ، وهناك درس نتعلمه هنا. في مسيرتك كمسيحي ، هل شرفك هو ببساطة من أين أنت ، أو ، مثل ناحوم ، هل تجلب الشرف إلى أي مكان أنت منه؟
س: في نا 1: 2 لماذا يكون أول شئ يخرج من فم ناحوم هو الاعلان ان اللـه غيور؟
ج: هذه صفة مهمة جداً من صفات اللـه التي كانوا يغفلون عنها. زكريا 8: 1-2 مكتوبة في نفس الوقت ، تذكر أيضًا أن اللـه غيور.
س: في نا 1: 2 كيف يغضب اللـه المحب؟
ج: في حين أن هذا قد يتعارض مع الرأي القائل بأن "الحب = اللـه" الذي يعتقده كثير من الناس عن طريق الخطأ ، فإن هذا لا يتعارض مع إله الكتاب المقدس. تقول رسالة رومية 11: 22 أن نتأمل في لطف اللـه وصلابته.
س: في نا 1: 2 كيف يغار اللـه وينتقم ويغضب بينما تقول أشعياء 27: 4 أن الغضب ليس في اللـه؟
ج: في بعض الأحيان يكون الوالد الصالح لطيفًا ، وفي بعض الأحيان يغضب الوالد الصالح، خاصة إن كان أحدهم يهاجم أطفاله. لكن هذا لا يعني أن الوالد متناقض. لدى اللـه محبة كبيرة وغضب شديد. تقول رسالة رومية 11: 22 أ ، "انظروا لطف اللـه وصلابته". اللـه لديه غضب عظيم تجاه الخطيئة ، ولكن محبة عظيمة تجاه أبنائه أيضًا.
في كثير من الأحيان في قراءة الكتاب المقدس ، عليك أن تقرأ ليس فقط الآية ، ولكن الآيات قبل وبعد في الفصل أيضًا. في هذه الحالة تقول أشعياء 27: 1 "الرب يعاقب" وتتحدث أشعياء 27: 8 عن "انفجار عنيف" للـه.
سأندهش إلى حد ما إن كنت تعتقد أن هاتين الآيتين فقط تظهران ما يمكن أن يسميه المرء "التوازن" بين كون اللـه محبة وغضب اللـه. في الواقع ، هذان المفهومان شائعان جدًا في جميع أنحاء الكتاب المقدس ، حيث تُظهر العديد من أسفار الكتاب المقدس كلا الجانبين.
فيما يلي بعض الآيات التي تُظهر الجانب المحب والعطاء للـه: التكوين 21: 17-21 ؛ الخروج 14: 29-31 ؛ التثنية 2: 7 ؛ المزمور 91: 1-4 ؛ أشعياء 57: 18-19 ؛ إرميا 29: 11-15 ؛ مراثي 3: 31-33 ؛ حزقيال 20 :44 ؛ صفنيا 3: 17 ؛ متى 23: 37 مرقس 10 :45 ؛ لوقا 15: 22-24 ؛ يوحنا 11: 10 ؛ رومية 11 :23 ؛ 2 كورنثوس 1: 3-9 ؛ غلاطية 4: 6-7 ؛ أفسس 2: 5-6 ؛ فيلبي 2: 1 ؛ 1 تسالونيكي 5 :10 ؛ 1 تيموثاوس 1: 12-14 ؛ عبرانيين 4: 15- 16 ؛ يعقوب 2 :13 ؛ 1 بطرس 2: 23-25 ؛ 2 بطر س 1: 3 ؛ 1 يوحنا 4: 8-10؛ رؤيا 4: 21
فيما يلي بعض الآيات التي تُظهر جانب اللـه الغاضب والحانق: التكوين 19: 1-29 ؛ الخروج 14: 26-28 ؛ التثنية 32: 22-25 ؛ المزمور 76: 7 ؛ أشعياء 57: 17 ،20-21 ؛ إرميا 6 :19 ؛ مراثي 2 :17 حزقيال 8: 18 ؛ حبقوق 3: 5-15 ؛ ناحوم 1: 6 متى 23: 33 مرقس 11 :14 ، 21 ؛ لوقا 10: 13-15 ؛ يوحنا 8: 24؛ رومية 11 :21 ؛ 1 كورنثوس 10: 8 ؛ غلاطية 1: 9 ؛ أفسس 2: 3 ب ؛ فيلبي 3: 9 ؛ 1 تسالونيكي 5: 3 ؛ 2 تسالونيكي 1: 6 ،8-9 ؛ عبرانيين 3 :17 ؛ يعقوب 5: 1-3 ؛ 1 بطرس 20: 3 ؛ 2 بطرس 2 :13 ؛ يهوذا 6- 7 ؛ رؤيا 2: 22- 23
إليك نقطة ثالثة قد تجدها متناقضة: في بعض الأحيان قد تتغير إرادة اللـه وأفعاله ومشاعره تجاه الناس عندما تتغير إرادتهم وأفعالهم. التكوين 20: 3-7 ؛ التثنية 28: 1-14 إزاء 28: 15-68 ؛ حزقيال 33: 12-20 ؛ يونان 3.
"من هو إله مثلك يغفر الذنوب ويغفر تعدي بقية ميراثه؟ أنت لا تبقى غاضبًا إلى الأبد بل تسعد بإظهار الرحمة. سيكون لديك تعاطف علينا مرة أخرى ؛ سوف تطأ خطايانا تحت الأقدام وتلقي بكل آثامنا في أعماق البحر" ميخا 7: 18-19
بالمناسبة ، تسمية هذا "توازن" من جانبين مبالغ فيه إلى حد ما. إنه بدقة أكثر "كرسي ذو ثلاث أرجل" والساق الثالثة هي قداسة اللـه.
س: في نا 1: 3 ورومية 2: 6 ، بما أن اللـه لن يبرئ الشرير ، فلماذا يغفر اللـه؟
ج: بغض النظر عن السبب ، أنا سعيد لأن اللـه يغفر. حزقيال 18 و 2 بطرس 3: 8-9 يظهران أنه بينما يهلك اللـه الأشرار ، لا يسر اللـه بموت الأشرار. بل يفرح اللـه إن رجعوا عن شرهم وعاشوا.
س: في نا 1: 4 لماذا ينتهر اللـه البحر؟
ج: يمكن للـه أن يحرك الأمواج كما فعل عندما عبر موسى وبني إسرائيل البحر الأحمر. قد يشير هذا إلى تجفيف اللـه للبحر أيضًا. بغض النظر ، سيحرك اللـه السماء والأرض لتحقيق مشيئته.
س: في نا 1: 5-6 متى سيحدث هذا الدمار؟
ج: هذا هو الدمار المشار إليه في سفر الرؤيا. مثل سفر صفنيا ، يبدأ كتاب ناحوم في البداية بالإشارة إلى الدمار الكبير أثناء الضيقة ، ثم الحديث لاحقًا عن الدمار الذي سيأتي قريبًا في زمن ناحوم.
س: في نا 1: 8 كيف يطارد الظلام أعداء اللـه؟
ج: دمار نينوى حدث في الليل. بشكل عام ، يحل ظلام الذهن والظلام الجسدي على أعداء اللـه.
س: في نا 1: 14 ، بما أن اللـه سيقطع الأصنام فلماذا كانت لا تزال هناك أصنام في زمن بولس في 1 كو 10: 19- 20؟
ج: ناحوم 1 :14 تشير إلى اليهود ، وليس الجميع. لقد اختفت الأصنام الموجودة في الهيكل ، ولكن مثل الأعشاب ، ظهرت العديد من الأصنام في أماكن أخرى. انظر السؤال التالي لمزيد من المناقشة.
س: في نا 1 :14 متى تلاشى عبدة الاصنام؟
ج: توقفت عبادة الأوثان بشكل أساسي وسط اليهود بعد عودتهم من السبي. عاقبهم اللـه بقسوة ، ثم أعطى الناجين خيار الاستمرار معه أم لا. بنو إسرائيل الذي اختاروا الاستمرار مع اللـه سُمِّيوا باليهود.
س: في نا 1 :15 كيف لم يعد يغزو الاشرار يهوذا؟
ج: بينما قام البابليون والرومان بغزو يهوذا في أوقات لاحقة ، فإن هؤلاء الأشرار ، أي الآشوريين ، لن يزعجوا يهوذا مرة أخرى.
س: في نا 2 ، ماذا نعرف عن مدينة نينوى؟
ج: بُنيت نينوى على الضفة الشرقية لنهر الخصر. قام علماء الآثار بالتنقيب على نطاق واسع في المدينة. كانت أسوار نينوى ضخمة لدرجة أن أحدهم قال إنه لو تم وضع نينوى بين فرنسا وألمانيا خلال الحرب العالمية الأولى ، لكانت قد نجت من أي هجوم من أي من الجانبين.
س: في نا 2 ، عندما نرى أشخاصاً عنيفين أشراراً، ماذا يجب ان يكون موقفنا؟
ج: لا يجب أن تكون غريزتنا محاربة أو خوف بل حب لهم. يسوع مات من أجل الضالين ، وهم بحاجة إلى الإنجيل مثل أي شخص آخر. ولكن يجب أن تكون المحبة ممزوجة بالخوف ، أي الخوف على عدالة اللـه الثأرية لهم إن لم يتوبوا.
س: في نا 2: 1 لماذا نصح اللـه من خلال ناحوم أهل نينوى أن يفعلوا شيئاً لا يفيدهم؟
ج: اللـه هنا يستخدم السخرية. أجبر الآشوريون المحتلون الملوك على عبادة آلهتهم ، وكانوا واثقين للغاية في قوتهم. يقول الإله الحقيقي بشكل أساسي ، "تفضل ، أعطها أفضل ما لديك ، لأنني سأتبعك. وبالمناسبة ، حظًا سعيدًا لقواتك التي تدافع عن سور المدينة ، عندما يتم سحقها بجدار ضخم من المياه "
س: في نا 2: 3 كيف كانت الدروع بلون القرمزي؟
ج: الجنود آشوريون كانوا بلون أزرق، لذلك "جنوده" يصفون الجندي المهاجم في ناحوم 2: 1. هناك دروع وملابس على الأرجح مصبوغة باللون الأحمر. بعد قرون ، قال المؤرخ زينوفون إن الجنود الفرس كانوا يرتدون الزي القرمزي. (Cyropaedia 6.4. 1) . كان الجنود البابليون يرتدون عادة اللون الأحمر ، والميديون القرمزي. (كان الرومان في وقت لاحق أحمر أيضًا).
ومن غير المحتمل أن تكون ذات لون أحمر من الدم بعد استخدامها في المعركة. من المرجح أن السبعينية والسريانية مخطئون في ترجمة هذا على أن "الفرسان يندفعون جيئة وذهاباً".
س: في نا 2: 3-8 ، 3: 13- 15 ، ما علاقة الأنهار المفتوحة ودمار القصر بنينوى؟
ج: دُمرت نينوى جزئياً عندما تسببت الأمطار الغزيرة في فيضان نهر الخُصَر وحطمت جزءاً من سور المدينة.
ناحوم 1: 8 ؛ 2: 6 ،8 نينوى ستُدمر بسبب الطوفان. كتب Diodorus Siculus (20)أنه في السنة الثالثة من الحصار تسببت الأمطار الغزيرة في فيضان نهر خُسر وخرق جزء من الجدار.
ناحوم 1: 8 سيتم ملاحقة آشور في الظلام. جاء الهجوم الأخير على نينوى ليلاً. وهرب العديد من الجنود الآشوريين في الليل.
ناحوم 1: 9 ،14 لن يتم إعادة بناء نينوى أبدًا. أعيد بناء العديد من المدن القديمة ، ولكن ليس نينوى.
ناحوم 1 :10 ؛ 2 :13 ؛ 3: 15 ستدمر نينوى بالنار. تم حرق الهيكل ، ووجد علماء الآثار طبقة من الرماد يبلغ ارتفاعها بوصتين.
ناحوم 1 :10 ؛ 3: 11 وفي النهاية يشرب أهل نينوى. كتب Diodorus Siculus أن الملك الآشوري وزع الطعام والنبيذ ، وفي تلك الليلة ، بينما كان الرجال في حالة سُكر ، تم الهجوم.
ناحوم 1: 14 سوف يتم تدمير تماثيل نينوى المنحوتة والأصنام المصبوبة. قال عالم الآثار آر. كامبل طومسون و آر دبليو هاتشينسون إن تمثال الإلهة عشتار كان مقطوع الرأس.
ناحوم 2: 8 أهل نينوى سيحاولون الهرب. يقول ديودوروس أن الملك أرسل أبناءه الثلاثة وابنتيه إلى بافلاغونيا للـهروب. أيضاً ، بعد سقوط نينوى ، ذهب الجيش الآشوري الناجي غربا إلى آشور ، قبل أن يتم القضاء عليهم في النهاية.
ناحوم 2: 9-10 سيكون هناك نهب وسلب. قالت أخبار بابل "لقد حملوا كميات كبيرة من الغنائم من المدينة ، فوق الحصر ، حملوها".
ناحوم 3: 3 سيقتل العديد من آشور. وفقًا لديودوروس ، قُتل الكثيرون لدرجة أن النهر كان أحمر لمسافة كبيرة.
ناحوم 3: 12 الحصون البعيدة يمكن الاستيلاء عليها بسهولة (ناحوم 3: 12) . تقول أخبار بابل إن الحصون بدأت في السقوط عام 614
ناحوم 3: 13 سيتم تدمير بوابة المدينة. يقول أولمستيد إن الهجوم الرئيسي كان موجهاً من الشمال الغربي على بوابة هاتامتي في تاريخ آشور.
ناحوم 3: 14 أهل نينوى سيجهزون الطوب والهاون للإصلاحات الطارئة. يقول أ. تي. أولمستيد إن الخندق المائي لا يزال ممتلئًا بقطع الحجر والطوب اللبن جنوب البوابة.
ناحوم 3 :17 يضعف ضباط نينوى ويهربون. يذكر التاريخ البابلي أن الجيش الآشوري هرب أمام الملك.
س: في نا 2: 8-9 كيف كان مخزونهم من الفضة والذهب "لانهائي"؟
ج: هذا غلو في الكميات الكبيرة التي كانت لديهم. على سبيل المثال ، استقبلت آشور سنويًا 12000 حصان و 2000 ماشية من شعب واحد فقط ، النايري.
س: في نا 2 :10 كيف سيذوب قلب آشور؟
ج: عندما كانوا حتى وقت قريب يثقون في جيشهم ودفاعاتهم وثروتهم ، فجأة ذهب أمنهم ، وذهبت عائلاتهم ، وذهبت حياتهم. كانوا يعلمون أنه يمكنهم توقع نفس الدرجة من الرحمة التي قدموها للآخرين. - اه أوه!
س: لماذا يتكلم نا 2: 11- 13 عن الأسود؟
ج: تقريبا كل إمبراطورية لها رمز تعرف عن نفسها من خلاله ، وكان آل آشور يعتبرون أنفسهم أسوداً. الملوك الآشوريون كانوا يحبون اصطياد أسود الشرق الأوسط ، والتي غالبًا ما كانت تُصوَّر في الفن الآشوري.
س: في نا 2: 11- 12 هل من الخطأ دائما أن تكون عنيفاً؟ ماذا عن رجال الشرطة أو الدفاع عن النفس؟
ج: لا. رجال الشرطة عنيفون عندما يحتاجون لذلك. كل رئيس أمريكي منذ ما قبل الحرب العالمية الثانية أمر ببعض العمل العسكري. في الكتاب المقدس ، قاد باراق ، وجدعون ، ويهوشافاط ، وآخرون الجيوش إلى معركة دون توبيخ من اللـه. كما قال ونستون تشرشل ، "نحن ننام بأمان في الليل لأن الرجال العنيفين يقفون مستعدين لإنزال العنف ضد أولئك الذين يؤذوننا".
س: في نا 3: 1 كيف كانت نينوى مدينة دموية؟
ج: في العصور القديمة ، كان يمكن للمرء أن يقارن آشور مع النازيين الأكثر حداثة بسبب تعذيبهم ، وتكتيكاتهم العسكرية. تم بناء الإمبراطورية على القهر ، وكانوا يقومون بإخماد الثورات باستمرار. على النقيض من ذلك ، أعطت الإمبراطورية الفارسية قدرًا من التسامح مع رعاياها ، وكان هناك القليل من التمردات في الإمبراطورية الفارسية (باستثناء المدن اليونانية والمصريين).
أما فيما يتعلق فيما إذا كان الآشوريون بالفعل بهذه القسوة ، فسنسمح للملك آشور ناصربال الثاني (883-859) بالتحدث دفاعًا عن نفسه.
"لقد ذبحتُهم. بدمائهم صبغتُ الجبل بالأحمر كالصوف…. قطعت رؤوس محاربيهم وجعلتها عمودًا على مدينتهم. شبّانهم وعذاريهم أحرقتهم بالنار. ... دمرت ، هدمت ، أحرقت. أخذت محاربيهم أسرى ووضعتهم على رهانات أمام مدنهم. ... سلخت النبلاء ، عندما تمرد العديد منهم ، ونشرت جلودهم على أكوام [الجثث الميتة] ... العديد من الأسرى الذين أحرقتهم في النار. لقد أخذت الكثير منهم على قيد الحياة ؛ من البعض قطعت أيديهم إلى الرسغ ، وقطعت أنوفهم وآذانهم وأصابعهم عن الآخرين ؛ أغمضت عيون العديد من الجنود ". (مأخوذ من TimeFrame 1500-600 قبل الميلاد ، كتب Time Life وتفسير الكتاب المقدس المعرفي: العهد القديم ، ص 1494. ) قام قادة آشوريون آخرون بتفاخر مماثل ، لكن ربما لسنا بحاجة للذهاب إلى أبعد من ذلك.
س: في نا 3: 5 بما ان اللـه طاهر فلماذا يجيز العري هنا؟
ج: إن اللـه يتحدث بشكل رمزي عن تجريد مدينة نينوى وفضح عارها.
س: في نا 3: 8 و حزقيال 30: 15 أين كانت مدينة "نو"؟
ج: "نو آمون" كان اسمًا آخر لطيبة ، مدينة رئيسية في مصر. كما أطلق عليها المصريين لقب "المدينة". كانت الكلمة المصرية للقرية niwt ، والتي غيرها العبرانيون إلى "نو". الاسم العبري الكامل ، No-Amon ، يعني بلدة / قرية آمون. لقد اعتمدت على مساعدة من بوت ولوبيم ، لكن لم تأتِ أي مساعدة. يتحدث ناحوم عن أن نو قد تم تدميرها بالفعل ، ودُمرت طيبة عام 663 . أعيد بناء مدينة طيبة عام 654.
س: في نا 3: 13 لماذا كان الناس يقارنون بالنساء؟
ج: كانت المعارك في ذلك الوقت تنطوي على قوة بدنية كبيرة ، وكان يُنظر إلى النساء غالبًا على أنهن محاربات أضعف.
س: في نا 3 :16 كيف ضاعفت آشور التجار؟
ج: كان لديها كثير من التجار يشترون البضائع بكل الجزية التي تتلقاها آشور باستمرار من رعاياها. على سبيل المثال ، استقبلت آشور سنويًا 12000 حصان و 2000 ماشية من شعب واحد فقط ، النايري.
س: في نا 3: 16 هل كان هناك خطأ في أن تُكثر نينوى تجارها؟
ج: التجار بشكل عام لا بأس بهم، ولكن هذا خطأ في حالة نينوى. كان التجار يتاجرون في الجزية المفرطة التي أخذوها من رعاياهم الذين غزوهم. انظر السؤال السابق للحصول على مثال.
س: في نا 3: 18 كيف نام الرعاة الآشوريون؟
ج: هذه العبارة الشعرية رائعة. كانت منطقة آشور الجبلية بلدًا جيدًا للأغنام. مما لا شك فيه أن العديد من الآشوريين في الأجيال الماضية كانوا رعاة ، قبل الوقت الذي أصبح فيه معظم الآشوريين، الرجال، محاربين. كان الرعاة نائمين بمعنى أنهم لم يعودوا مهتمين برعي الأغنام. كما أن الراعي النائم لا يراقب الخراف ، فلا أحد يحرس آشور لحمايتها من هلاكها.
س: في نا 3: 19 لماذا يتكلم اللـه عن قسوة الآشوريين لأن معظم الغزاة كانوا قساة؟
ج: كان الآشوريون متوحشين بشكل خاص. هناك منحوتات آشورية محفوظة لتماثيل لعبيد مقيدين بالسلاسل وتنقر أعينهم الطيور. كانت لديهم أفكار مختلفة إلى حد ما عما هو فن جيد. الآشور يكتبون بتفاخر عن التشويه والسلخ وحرق الناس أحياء. صنع شلمنصر الثالث هرماً من الرؤوس. بشكل عام كان حكم آشور بانيبال (669-626) من أقسى حكم. من بين أشياء أخرى كثيرة ، وضع آشور بانيبال سلسلة كلاب في فك الملك الأسير وجعله يعيش مع الكلاب. دفعت الشعوب الخاضعة الجزية المفرطة لامتياز البقاء على قيد الحياة. لسبب غريب ، تعرضت آشور للعديد من الثورات. أفترض أنك قد تقول ، في النهاية ، وجدهم اللـه مقززين أيضًا.
س: في نا 3: 19 ما الفرق بين اللؤم والقسوة؟
ج: الاختلاف في شدة ما حدث لشخص ما. يمكن اعتبارها درجات مختلفة من نفس الشيء.
س: في نا 3 :19 ما هي انواع اللؤم أو القسوة؟
ج: هناك أربعة أنواع على الأقل.
غير مقصود: إما أن الشخص لا يعرف ، أو أن الشخص المتهور لم يحاول أن يعرف. خرجت أم إلى صندوق بريدها في فناء منزلها الأمامي في شارع مزدحم مع ابنتها الصغيرة. سألت ابنتها عما إن كان بإمكانها عبور الشارع الآن. قالت الأم "أكيد" وهي تنظر إلى البريد ، دون النظر إلى الأعلى ، ودون تفكير. خرجت الابنة وأصيبت وقتلت. لم يكن البريد مهمًا للأم ، لم تكن الأم تفكر.
وسيلة لا مفر منها لتحقيق غاية: لا يريد الشخص أن يكون قاسيًا ، لكن كان لا مفر (ويستحق ذلك في نظره) تحقيق ما يريد. لقد قرأت أن العديد من بائعات الهوى في اليابان يذهبن لزيارة هيكل الشينتو مع حيوانات محشوة كبيرة. إنهم يريدون ترك هدية للطفل الذي أجهضوه واستنتجوا أنه في الحياة الآخرة قد يستمتعون بطريقة ما باللعب مع الحيوان المحشو. ربما يكون هذا هو طريقتهم في محاولة الشعور بالذنب أقل. عندما يتضمن ما تعتقد أنه غاية حسنة وسيلة تهين اللـه ، فلا يجب أن تسعى لتحقيق هذه الغاية ، أو على الأقل ليس بهذه الطريقة.
القسوة: وهم يدركون الضرر الذي قد يلحقه بالآخر ، لكنهم لا يهتمون بالناس. تم فصل العديد من الأزواج والزوجات بشكل دائم من قبل مالكي الرقيق الجنوبيين. لم يكن أصحاب العبيد يحاولون أن يكونوا لئيمين ؛ لم يكونوا يحاولون أن يكونوا لطفاء أيضًا. هم فقط لم يهتموا.
المتعة الكيدية: لقد استمدوا التمتع من ضرر الآخر. كانت هناك قبيلة من الناس الذين كانوا يقطعون رؤوس الرجال الذين غزوهم ، أو يغتصبون أو يتزوجون زوجاتهم ، لكنهم يجبرون المرأة على ارتداء رأس زوجها المقتول حول رقبتها. عُرفت هذه القبيلة باسم "الشعب البريطاني في أستراليا".
س: في نا 3: 19 ، في هذا العالم البارد القاسي ، ما هي بعض الأشياء التي يمكننا القيام بها لنكون أنوار اللطف والنعمة؟
ج: أولا لا تشارك في أن تكون جزءاً من المشكلة سواء بشكل مباشر أو اقتصادي. ثانيًا ، تحدث وقل أنه خطأ. ثالثًا ، ساعد الضحايا بعد إصابتهم. رابعًا ، دافع عن المظلوم ، وساعد الناس حتى لا يقعون ضحايا أو يقعون ضحية أكثر.
س: في نا 3: 19 ماذا يجب ان نفعل عندما نرى شخصا يقول أو يفعل أشياء لئيمة للآخرين؟
ج: بادئ ذي بدء ، ادع إلى اللـه من أجل الموقف ، واسأل عما يشاء اللـه أن تفعله.
إذا كان هذا هو اللؤم اللفظي ، فيمكنك الدفاع عن الشخص. في بعض الأحيان قد تكون الدعابة طريقة جيدة ، وفي بعض الأحيان قد يكون التوبيخ القوي طريقة جيدة.
إذا كان بإمكانك إيقاف موقف مادي، فافعل ذلك. قرأت عن لاعب كرة قدم محترف صادف رجلاً يغتصب امرأة فاقدة للوعي في الخارج. أوقف الرجل على الفور وبالقوة.
لكن في بعض المواقف لا يمكنك إيقافه. لكن يمكنك محاولة استخدام الإقناع أو إخبار الشرطة أو أي شخص آخر.
في بعض الأحيان يمكنك القيام بأشياء بعد وقوعها ، لمنع حدوثها مرة أخرى ، مثل نشرها على الإنترنت ، أو الموافقة على الشهادة في المحكمة.
في جميع الحالات ، يمكنك مواساة الضحية أو مساعدتها ماديًا.
س: في سفر ناحوم ، بما أننا لا نعرف من كان ناحوم ، بالتأكيد عندما كُتب ، لماذا يجب أن يكون في كتابنا المقدس؟
ج: من بين الأسباب الأخرى ، أن يسوع صادق على العهد القديم بأكمله. لقد قبل دون شك العهد القديم لليهود في فلسطين كما هو موضح في متى 5 :17 ؛ 7 :12 ؛ 11 :13 ؛ 22: 40 ؛ لوقا 16: 16 ،29 ،31 ؛ 18: 31 ؛ 24 :27.
قبلت الكنيسة الأولى ناحوم كسفر مقدس. انظر السؤال التالي عن أي كُتّاب.
س: في نا ما هي اقدم المخطوطات التي لاتزال موجودة حتى اليوم؟
ج: مخطوطات البحر الميت: (1) هناك نسخة واحدة من ناحوم بين مخطوطات البحر الميت ، تسمى 4Q82 (= 4QXIIg). يوجد أيضًا تعليق على ناحوم يسمى 4Q169 (= 4QpNah) من أواخر القرن الأول (المرجع نفسه ص 485) .
4Q82 من مخطوطات البحر الميت يحتوي على ناحوم 1: 7-9. 2: 9-1 ؛ 3: 1-3 ، 17.
يحتوي التعليق 4Q169 (= 4QpNah) على 1: 3،4،5-6 ؛ 2:11 - 3:12
ناهال حافر هو كهف بالقرب من إنجيدي ، يحتوي على جزء من الأنبياء الاثني عشر باللغة اليونانية (8 Hev XIIgr). يُعتقد أنه تمت كتابته بين 50 و 50. تم إخفاؤه خلال ثورة بار كوخبا ضد روما. إنها نسخة منقحة من السبعينية ، صنعت في يهوذا ، وهي مطابقة تقريبًا للنص الماسوريتي. يحتوي على ناحوم 1: 13-14 ؛ 2: 5-10 ،13 ؛ 3: 3 ، 16 - 17.
لفافة وادي المربعات (MurXII) من حوالي عام 132 وتحتوي على ناحوم 1: 1-14؛ 2: 1-14 ؛ 3: 1-19. يحتوي وادي المربعات أيضًا على بعض كتابات بار كوخبا نفسه عام 132
بشكل عام ، محفوظة في مخطوطات البحر الميت ، ناهال حافر ، ووادي المربعات الآيات التالية من ناحوم: 1: 2 ،3 ،4 ،5-6 ،7-9 ،13-14؛ 2: 5-10 ، 11-13 ؛ 3: 1-12 ، 16-17. انظر الى معنى مخطوطات البحر الميت لمزيد من التفاصيل.
تحتوي مخطوطات الكتاب المقدس المسيحي ، من حوالي 350 ، على العهد القديم ، بما في ذلك ناحوم. اثنان من هؤلاء هما الفاتيكانية (325-250) والمخطوطة الإسكندرية (450) ، حيث تم وضع كتب الأنبياء الاثني عشر الصغار قبل أشعياء. ناحوم كاملة في كل من الفاتيكان والمخطوطة الإسكندرية.
المخطوطة السينائية (340-350) يحتوي أيضًا على كتاب ناحوم بأكمله. ويبدأ من نفس صفحة مع انتهاء يونان. ينتهي في نفس صفحة حيث يبدأ حبقوق.
س: أي الكُتّاب الأوائل أشار إلى ناحوم؟
ج: كتّاب ما قبل نيقية الذين أشاروا أو ألمحوا إلى آيات في ناحوم هم:
ميليتو أسقف ساردس (170-177 / 180) (ضمنيًا) تذكر "العهد القديم" وتسرد الكتب. لم يذكر الأنبياء الاثني عشر الصغار كل على حدة ، بل دعاهم الاثني عشر. جزء 4 من كتاب المقتطفات المجلد 8 ص 759
اكليمندس الاسكندري (193-202) "كان إرميا وأمباكوم [حبقوق] لا يزالان يتنبأان في زمن صدقيا. في السنة الخامسة من ملكه تنبأ حزقيال في بابل. من بعده ناحوم ، ثم دانيال. وبعده تنبأ حجي وزكريا مرة أخرى في زمن داريوس الأول لمدة عامين. ثم الملاك بين الاثني عشر ". كتاب Stromata 1 الفصل 21 ص 328
ترتليان (207/208) "لأنه كان يتكلم في الأنبياء - الكلمة ابن الخالق. 'أنا حاضر ، وهي الساعة ، على الجبال ، كواحد يبشر بالسلام ، كواحد يبشر بالخير. الجبل ، الأقدام السريعة للذي يبشر بالسلام ". خمسة كتب ضد مرقيون ، الكتاب 4 ، الفصل 13 ، ص 364.
أوريجنس (225-254) "مكتوب في النبي:" في الدينونة لا يعاقب مرتين على نفس الشيء "(ناحوم 1: 9) تعليق على عظة حزقيال 1 الفصل 2. 4 ص 28
سبريان أسقف قرطاجة (246-258) يقتبس من ناحوم 1: 5-7 مثل "ناحوم" في أطروحة 12 الكتاب الثالث ، الفصل 20 ، ص 541.
بعد نيقية
أثناسيوس الإسكندري (367) (ضمنيًا لأنه يذكر الأنبياء الاثني عشر) "هناك إذن من العهد القديم ، اثنان وعشرون كتابًا ؛ ... ثم الأنبياء ، الاثني عشر يحسبون كتابًا واحدًا ... ". أثناسيوس رسالة الفصح ، 39 الفصل 4 ، ص 552.
يلمح باسل كابادوكيا (357-378 / 379) إلى ناحوم 1: 9. الرسالة 188 الفصل 3 ، ص 225
سيريل أورشليم (349-386) يقتبس ناحوم 2: 1 ككتاب مقدس في المحاضرة 17 الفصل 12 ص 127
أمبروز ميلان (370-390)
جريجوري نانزينزوس (330-391)
ديديموس الأعمى (398) يقتبس ناحوم 3: 10 مثل "ناحوم ، السابع من الأنبياء الاثني عشر" تعليق على زكريا 11 ، ص 257
جيروم (373-420) يناقش كتب العهد القديم. يناقش على وجه التحديد التكوين ، الخروج ، اللاويين ، العدد ، التثنية ، أسفار موسى الخمسة ، أيوب ، يسوع ابن نافى [يشوع] ، القضاة ، راعوث ، صموئيل ملوك (كتابان) ، اثنا عشر نبيًا ، هوشع ، يوئيل ، عاموس ، عوبديا ، يونان ، ميخا، ناحوم، حبقوق، صفنيا، حجي ،، زكريا، ملاخي، أشعياء، إرميا، حزقيال، دانيال، إستير، عزرا، نحميا، رسالة 53 الفصل 7-8 ص 99-101.
أوغسطين أسقف هيبو ، (388-430) يذكر عوبديا ، ناحوم ، حبقوق في كتاب مدينة اللـه 17 الفصل 31 ، ص 377
يوحنا كاسيان شبه بيلاجيان (419-430)
بين الهراطقة والكتب الزائفة
الهرطقوقي البيلاجي ثيودور المبسوستي (392-423 / 429) كتب تعليق كامل على ناحوم.
س: في نا ، ما هي بعض الفروق في الترجمة بين النص العبري والسبعينية اليونانية؟
ج: بالتركيز على الفصل الأول البديل الأول هو النص الماسوريتي والثاني السبعينية ما لم يذكر خلاف ذلك.
نا 1: 2 "الرب منتقم والرب صاحب الغضب" إزاء "الرب ينتقم بالغضب"
نا 1: 2 "يحفظ [سخط]" إزاء "يقطع"
نا 1: 3 "لا يبرئ المذنب" إزاء "لن يبرئ أي ذنب"
نا 1: 4 «ينتهر البحر» إزاء «يهدد البحر».
نا 1: 4 "يجف" إزاء "يستنفد الكل"
نا 1: 5 "تزلزلت التلال" إزاء "تذوب التلال"
نا 1: 7 "توكلوا عليه" إزاء "اتقوه".
نا 1: 8 «قوموا عليه وعلى اعدائه».
نا 1: 10 "لأنه كما تُنسج الأشواك معًا ، وسكارىهم ، يُلتهمون مثل التبن الجاف تمامًا" الطقسوس ، وكقش جاف تمامًا ".
نا 1: 11 "النصح على الرذيلة" إزاء "النصح على الشر المعادية له".
نا 1: 12 وان كانت امنة وكثرة فهي تنقرض وتختفي. إزاء "المتسلط على مياه كثيرة ، هكذا يُطردون ولا يُسمع فيما بعد خبرك".
نا 1: 14 واقطع التمثال المنحوت والتمثال المسبوك من بيت آلهتك. سأقيم قبرك ، لأنك محتقر. إزاء "سأحطم تمامًا التماثيل المنحوتة من بيت إلهك ، والتماثيل المنصهرة: أصنع قبرك ؛ لأنهم سريعون ".
نا 1: 15 لان البائسين لا يبقون بينكم. انه مقطوع تماما. " إزاء "لأَنَّهُمْ لَا يَعْبُرُونَ بِكَ بَعْدُ لِفَنَّتِ. انتهى كل شيء معه ، وقد تم إبعاده ، وقد جاء الشخص الذي تحرر من الضيق وهو يلهث إلى حضورهم ".
نا 2: 3 "شجر السرو يهتز / يجعله يرتعش" (الماسوريتي ، ترجمة جرين الحرفية) أو "رماح الصنوبر ملوَّحة" (الماسوريتي) إزاء "الفرسان يندفعون جيئة وذهابا" (السبعينية ، ترجمة NIV) إزاء "السائقون مذهولون "(الفولغاتا)
نا 2 :10 "مجففة من اللون" إزاء "تجمع السواد" (السبعينية ، الترجوم ، الفولغاتا).
نا 3: 8 ، أضافت 1Qp نا لاحقة الضمير المؤنث -h إلى rampart . مخطوطات البحر الميت والترجمات الحديثة للعهد القديم ، ص 136 يقول أنه ربما تمت إضافة هذا لجعل الجملة أكثر سلاسة.
نا 3: 8 "[مدينة] نو [طيبة]" إزاء "الإسكندرية المكتظة بالسكان" (الترجوم ، الفولغاتا)
نا 3: 9 "كانوا مساعديك" إزاء "كانوا مساعدين لها" (السبعينية)
ببليوغرافيا هذا السؤال: الترجمة العبرية مأخوذة من الترجمة الحرفية التي وضعها Jay P. Green والسبعينية هي من ترجمة Sir Lancelot C.L. Brenton ل: السبعينية: اليونانية والإنجليزية. كما تم استخدام تفسير الشارح للكتاب المقدس ، كما تم استخدام الحواشي في الأناجيل NASB و NIV وNKJV و NRSV.