الغنوسيون

حوالي ١4٠-٣٠٠ ميلادي

كما أن القس مون، وديفيد كوريش، والعِلم المسيحي، وغيرهم، يُعتبرون هرطقات تُناقض المسيحية الآن، فقد كانت الغنوسية، على حد تعبير هيبوليتوس، "أفعى متعددة الرؤوس" ناضلت ضدها المسيحية المبكرة. واليوم، نواجه وضعًا غريبًا. فالكتب تدافع عن الغنوسية، لكن لا أحد يُؤمن بها حقًا. حتى من يدّعون أنها كانت مسيحيات مبكرة بديلة، لا يؤمنون بما علّمه الغنوسيون حقًا.

ما الذي علَّمه الغنوسيون حقًا؟

كانت الغنوسية مزيجًا غير متجانس من التكهنات اليونانية، ومعاداة العهد القديم، وتعاليم الإنجيل حول يسوعٍ شبح. أكثر من 30 مجموعة مختلفة شاركت في هذه الأخطاء:

تعدد الآلهة: يعتقد الغنوسيون عمومًا بثلاثين دهرًا أو إلهًا؛ مجموعة من 8، ومجموعة من 12، ومجموعة من 10.

الخليقة شرٌّ بطبيعتها: بينما يقول الوحدانيون إن كل شيء هو الله، ارتكب الغنوسيون خطأً معاكسًا. ف أن هذا العالم المادي هو من صنع إله شرير يُدعى الديميورغ. وكان على الكائنات الروحية إنقاذ الناس الروحيين من العالم المادي.

ضد العهد القديم: الكائن الشرير الذي خلق هذا العالم هو نفس الإله الشرير لليهود والعهد القديم.

يسوع لم يأتِ في الجسد: أرسل اللهُ الأعظمُ يسوعَ ليظهرَ ويجلبَ الخلاص. ولأنَّ يسوع كان كاملاً، لم يكن جسداً حقيقياً، بل كان شبحاً. ظهر فقط كإنسان، وظهر فقط  لأجل قيامته جسدية من بين الأموات.

إنهم النخبة، طبقة روحية لديها "معرفة" سرية. لا تنطبق عليهم القواعد الأخلاقية كما تنطبق على من هم أدنى منهم.

فرعين من الغنوسية: اعتقد الغنوسيون المتحررون أن السُّكر والزِّنا والحياة غير الأخلاقية لا تهم النخبة الروحية. أما الغنوسيون الزاهدون، فقد اعتقدوا أن على النخبة الروحية الامتناع عن الأمور المادية في هذا العالم. امتنع الجميع عن الزواج، وكثيرون منهم امتنعوا عن أكل الحيوانات.

نصوص الإثبات الغنوسية

كان لدى الغنوسيين طرقٌ غير مألوفة في إثبات الأمور. على سبيل المثال، الدليل الغنوسي على 8 + 10 + 12 = 30 دهرًا هو التالي: كان ليسوع اثنا عشر تلميذًا، ولاحقًا اثنا عشر رسولًا. ذهب يسوع إلى الهيكل وهو في الثانية عشرة من عمره. سقط التلميذ الثاني عشر (يهوذا)، فسقط الدهر الثاني عشر. عُمِّد يسوع وهو في الثلاثين تقريبًا. كانت المرأة نازفة الدم رمزًا للدهر المتألم. بما أن يسوع كان قبل كل الدهور، وفي اليونانية يُطلق على عصر العمل اسم الدهر، فإن يسوع كان قبل الدهور. بجمع الأرقام في أسماء مختلفة في الكتاب المقدس، نحصل على مجموعات من 8 و10 و12 و30.

بالنظر إلى ما وراء عبثية هذه الأدلة، هناك ظاهرة نفسية لدى الغنوسيين شائعة لدى العديد من الطوائف. كان لدى الغنوسيين رغبة جامحة في أن يكونوا "على معرفة"، وما لم يعرفوه لم يمنعهم ضميرهم من اختلاقه. كان لا بد أن تكون الحقيقة معقدة، وفقط النخبة من المثقفين، الذين يعرفون أسرارهم، هم من يستطيعون معرفة الحقيقة.

كان الغنوسيون أذكياء للغاية؛ لا بد أنهم كانوا كذلك ليختلقوا مثل هذه الخيالات الجامحة. إن كيفية قبول الأذكياء للأمور الجامحة دون تمحيص هو لغز من أسرار طبيعة الإنسان الخاطئة. يبدو الأمر كما لو أن المفكرين يختارون "إيقاف" تفكيرهم في مجالات معينة. تظهر هذه الظاهرة الغريبة في العديد من الطوائف اليوم أيضًا.

كيف نظر المسيحيون الأوائل إلى الغنوسيين؟

كتب آباء الكنيسة الأوائل كتبًا وكتبًا ضد الغنوسية؛ فيما يلي بعض المقتطفات فقط.

كُتِبت رسالة يوحنا الأولى قبل مرقيون والغنوسيين، لكنها كُتبت ضد كل من أنكر مجيء يسوع في الجسد.

على الرغم من أن الغنوسية الحقيقية بدأت مع مرقيون، إلا أن إنكار أبناء الطوائف للمسيح بدأ حتى في زمن يوحنا. قدم إيريناوس رواية شيقة عن يوحنا الرسول في 3: 3. في أحد الأيام، كان يوحنا في الحمامات العامة عندما سمع أن الزنديق سيرينثوس موجود. اندفع يوحنا على الفور وطلب من الجميع الخروج قبل انهيار المبنى في سيرينثوس. كان يوحنا أيضًا معارضًا بشدة للطوائف.

في إحدى المرات، التقى بوليكاربوس، تلميذ الرسول يوحنا، بمرقيون، وسأله: "هل تعرفنا يا بوليكاربوس؟" أجاب بوليكاربوس: "أنا أعرفك، أنا أعرف بكر الشيطان". (تاريخ يوسابيوس الكنسي 4: 14). لم يشارك بولس الرسول في الشركة أبدًا مع أولئك الذين "شوهوا الحقيقة". في خدمته للطوائف، لم يكن يدور حول الموضوع تمامًا.

زار إيريناوس روما خلال اضطهاد أوريليان (177 م) وصُدم لرؤية هذا العدد الكبير من الهرطقات الغنوسية. حتى فروبينيوس، أحد تلاميذه في عهد بوليكاربوس، انضم إلى الغنوسية. كتب إيريناوس كتابًا بعنوان "ضد الهرطقات" (خمسة مجلدات)، لدحض تسع عشرة بدعةً نقطةً بنقطة.

لا يُبالغ إيريناوس في وصف الهراطقة. "بما أن بعض الناس قد نبذوا الحقيقة، وأدخلوا أقوالًا كاذبة وأنسابًا باطلة، والتي، كما يقول الرسول، "تُثير الشكوك بدلًا من البناء الصالح الذي في الإيمان"، وبواسطة المعتقدات المُختلقة ببراعة، تجذب عقول عديمي الخبرة وتأسرهم، [وجدتُ نفسي مضطرًا يا صديقي العزيز إلى تأليف هذه الرسالة لفضح مكائدهم وإبطالها]. هؤلاء الناس يُزيّفون وحي الله، ويُثبتون أنهم مُفسّرون أشرار لكلمة الوحي الصالحة." (ضد الهرطقات 1: 1: 1)

كتب إيريناوس: "إن الخطأ، في الواقع، لا يُعرض أبدًا في صورته العارية، لئلا يُكشف هكذا، فيُكتشف فورًا. بل يُزيّن بمهارة بزيّ جذاب، ليبدو، من خلال شكله الخارجي، لغير المختصين (مهما بدت العبارة سخيفة)، أكثر صدقًا من الحقيقة نفسها." (ضد الهرطقات 1: 1: 2(

في 1: 8: 1، يُقدّم إيريناوس تشبيهًا لافتًا للنظر للتعليم الديني. لنفترض أن فنانًا ماهرًا صنع صورة جميلة لملك من جواهر ثمينة. والآن، لنفترض أن شخصًا آخر فكّك كل هذا ثم أعاد ترتيب الأحجار الكريمة ليصنع صورة بدائية لكلب أو ثعلب. هل يُمكنه القول إن هذه هي الصورة الجميلة التي صنعها الحرفي للملك؟ هذا ما تفعله الطوائف بالكتاب المقدس.

أكد إيريناوس في كتابه "ضدها". 3: 2-3، أنه لم تكن هناك أسرار خفية كشفها الرسل لبعضهم وأخفوها عن آخرين.

هل آمنت جميع الكنائس بما آمن به إيريناوس؟ إليكم ما قاله إيريناوس في 1: 10: 2: "هي (الكنيسة) تؤمن أيضًا بهذه النقاط [من العقيدة] كما لو كانت روحًا واحدة... لأن الكنائس التي غُرست في ألمانيا لا تؤمن ولا تُورث شيئًا مختلفًا، ولا الكنائس في إسبانيا، ولا تلك الموجودة في بلاد الغال، ولا تلك الموجودة في الشرق، ولا تلك الموجودة في مصر، ولا تلك الموجودة في ليبيا، ولا...".

كتب ترتليان عملاً كاملاً: "خمسة كتب ضد مرقيون". كما كتب ضد هيرموجينيس.

اكليمندس الإسكندري: كان مصطلح "غنوسي" يعني في الأصل طالب المعرفة، وفي كتابه "الستروماتا"، لم يسمح اكليمندس لهم باستخدام هذه التسمية. لقد ميز بينهم وبين "الغنوسيين الحقيقيين" أو المسيحيين، الذين سعوا إلى الفلسفة الحقيقية. كان اكليمندس فيلسوفًا يونانيًا سابقًا، وقد استخدم معرفته لدحض تلك الأخطاء.

أوريجانس: كتب ضد الغنوسيين، وكان له صديق فالنتيني اعتنق المسيحية.

نوفاتيان: كتب ضد الغنوسيين أيضًا.

هيبوليتوس: يصف ويدحض العديد من الجماعات الغنوسية.

الجماعات الغنوسية والكتب المقدسة

أعجب الغنوسيون بكتابات بولس بدرجات متفاوتة، لكن قبول الأناجيل كان موجِعاً لمعظم الجماعات، فكتبوا ما لا يقل عن 100 كتاب مقدس آخر.

تاتيان والإنكراتيون، هو تلميذ جوستين الشهيد. بعد قطع رأس جوستين، وقع تحت تأثير الغنوسيين وأصبح هرطوقيًا وزعيمًا للغنوسيين الإنكراتيين، وهم جماعة زاهدة. كان مصطلحهم "إنكراتيون"، ويعني "أسياد أنفسهم". قبل وفاة تاتيان عام 172 م.، كتب تاتيان تجانساً بين الأناجيل يُسمى "دياطيسارون"، أي "الأربعة". يُغفل هذا النص الأنساب والعديد من آيات الأناجيل الأخرى التي تُؤكد على إنسانية يسوع، ولكنه يقتبس حرفيًا جميع أجزاء 79% من جميع آيات الأناجيل. أقلها اقتباسًا من إنجيل مرقس (409 آيات، أي 59%)، وأكثرها اقتباسًا من إنجيل يوحنا (855 آية، أي 97%).

كان لدى الغنوسيين الناسينيين 44 نصًا على الأقل، أحدها إنجيل توما. أقدم نسخة لدينا تعود إلى عام 200 ميلادي، ولكن كيف يُمكننا تقدير تاريخ كتابتها لأول مرة؟ كتب إيريناوس كثيرًا عن الغنوسيين، لكنه لم يسمع قط عن الغنوسيين الناسينيين، وتوفي عام 202 م. ومع ذلك، كتب تلميذه هيبوليتوس، الذي كتب حوالي عامي 222-225 م.، الكثير أيضًا عن الغنوسيين، وذكر الغنوسيين الناسينيين بالتفصيل في كتابه "دحض جميع البدع"، الكتاب الخامس، الفصل 1- 3، الصفحات 47-53. لذا، فمن المحتمل أنهم لم يبدأوا. لذا، وبالنظر إلى أن الناسينيين ربما كانوا موجودين لفترة من الوقت قبل أن يسمع بهم المسيحيون الآخرون، يقدر البعض أنهم ربما بدأوا حوالي عام 170 م. لمزيد من المعلومات، انظر البحث حول إنجيل توما نجع حمادي.

هيبوليتوس هو أحد الكُتّاب الذين يناقشون الجماعات الغنوسية بالتفصيل.

فالنتينيانس: دحض جميع البدع، الكتاب الرابع، الفصل 51، الصفحات 55-46، والكتاب السادس، الفصل 16، الصفحات 81- 82.

يُناقَش "بيريتاي" في كتاب "دحض جميع البدع"، الكتاب الخامس، الفصل 7-14، الصفحات 58-66. يتألف العالم من ثلاثة أجزاء، لكل جزء منها إله واحد، وكلمة واحدة، وعقل واحد، ونوع واحد من البشر. الأول هو الخير الكامل غير المولود، والثاني لديه إمكانيات وله خيرٌ يُنتج ذاته، والثالث شكلي، وهو فاني. للمسيح طبيعة ثلاثية، وجسد ثلاثي، وقدرة ثلاثية، ولهذا تقول رسالة كولوسي 1: 19: "فَسُرَّ أَنْ يَحِلَّ كُلُّ الْمِلْءِ جَسَدِيًّا". كما صنفوا أنفسهم إلى أبراج فلكية ذكورية وأنثوية. ومن الآلهة البارزة في نظامهم: كرونوس، يابيتوس، آدم، حواء، نمرود، بروميثيوس، نبتون، أوزوريس، إيزيس، كليوباتريا، وأوليمبياس (أم الإسكندر؟).

يُناقش السيثيون في كتاب "دحض جميع البدع"، الكتاب الخامس، الفصول 15- 19، الصفحات 66-69.

يُناقش نظام جوستينيوس في كتاب "دحض جميع البدع"، الكتاب الخامس، الفصول 20- 23، الصفحات 69-73.

يُناقَش الأوفيتيون في كتاب "دحض جميع البدع"، الكتاب السادس، الفصل 1، الصفحة 74.

يُعتبر سيمون الساحر سلفًا للغنوسيين. يُناقش في كتاب "دحض جميع البدع"، الكتاب السادس، الفصول 2، 4-15، الصفحات 74، 75- 81.

الغنوسيون الزاهدون	الغنوسيون المتحررون
سيردو مرقيون البنطي، ساتورنينوس إنكراتيتس (تاتيان)	سيمون؟ (في أعمال الرسل 8: 9-11( ميناندر النيقولاويون فالنتينوس كولورباسوس بطليموس ماركوس سيكوندوس قايين بطليموس مارسيلينا؟ كاربوقراطس باسيليدس سيثيانز أوفيتيس

ادّعاءات حول الغنوسية اليوم

يشير بعض المورمون، في بحثهم عن المورمون في الكنيسة الأولى، إلى الغنوسيين. هناك أوجه تشابه في أن الغنوسيين اعتقدوا أن لديهم معرفة سرية ومخبأة، وكانوا متعددي الآلهة. ومع ذلك، رفض جميع الغنوسيين إله العهد القديم، واعتقدوا أن يسوع لم يكن له جسد مادي قط.

وهنا أتساءل كيف يمكن للمعارضين ربط العهدين القديم والجديد بإلهين مختلفين؟ هذه الكلمات، إن لم تكن هناك كلمات أخرى، كافية لإدانتهم على خطئهم. فكيف يكون يوحنا بداية الإنجيل إذا افترضوا أنه ينتمي إلى إله آخر، إذا كان ينتمي إلى الخالق، وهو، كما يعتقدون، غير مُلِمٍّ بالإله الجديد؟ شرح أوريجانوس لإنجيل يوحنا، الكتاب الأول، الفصل 14، ص 305

بقلم الدكتور ستيفن م. موريسون.